《中學(xué)教育知識與能力》講義：教育的功能_第5頁

　　　( ( 二) ) 外鑠論( ( 環(huán)境決定論) )

　　外鑠論的基本觀點是人的發(fā)展主要依靠外在的力量，如環(huán)境的壓力、刺激和要求，他人的影響和學(xué)校教育。強調(diào)教育的價值，對教育的作用持樂觀的態(tài)度，關(guān)注的重點是學(xué)習。代表人包括：墨子、荀子、洛克、華生。

　　1.墨子認為，人的發(fā)展猶如白布放進染缸，“染于蒼則蒼，染于黃則黃。所入者變，其

色亦變”。

　　2.我國古代性惡論的代表人物荀子持外鑠論的觀點。荀子認為：“今人生性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉”、“蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑”。

　　3.英國哲學(xué)家洛克的“白板說”是一個典型的代表。他認為人的心靈猶如一塊白板，它本省沒有什么內(nèi)容，可以任意涂抹。

　　4.美國行為主義心理學(xué)家華生。他甚至這樣說：“給他一打健康的嬰兒，不管他們的祖先狀況如何，他可以任意把他們培養(yǎng)成各種類型的人，從領(lǐng)袖到小偷�！�

　　( ( 三) ) 多因素相互作用論( ( 共同作用論) )辯證唯物主義認為個體發(fā)展是個體的內(nèi)在因素與外部因素在個體活動中相互作用的結(jié)果。

　　三、影響個體發(fā)展的因 素

　　( ( 一) ) 遺傳

　　遺傳是指從上代繼承下來的解剖生理上的特點，這些生理特點也叫遺傳素質(zhì)。遺傳是個體發(fā)展的物質(zhì)前提。

　　遺傳的作用具體表現(xiàn)在：遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能遺傳素質(zhì)的差異是造成個體間個別差異的原因之一遺傳素質(zhì)的成熟制約身心發(fā)展的水平及階段( 格賽爾的成熟機制，成熟表現(xiàn)在兩方面：生　理方面具有生殖能力，心理方面具有獨立自主的意識)遺傳素質(zhì)僅為人的發(fā)展提供生理前提，而不能決定人的發(fā)展(錯誤觀點：遺傳決定論)

　　( ( 二) ) 環(huán)境環(huán)境泛指個體生活其中，影響個體身心發(fā)展的一切外部因素。環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境兩個方面。環(huán)境對人的作用主要體現(xiàn)在：1.為個體的發(fā)展提供了多種可能，包括機遇、條件和對象如果我們離開了外部的環(huán)境，再好的遺傳素質(zhì)也難以發(fā)揮作用。比如出生在音樂世家，具有良好音樂基因的孩子，但是后天不注重培養(yǎng)他的這種天賦，同樣也是枉然。

　　2.環(huán)境對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分

　　3.人在接受環(huán)境影響和作用時的主觀能動性社會環(huán)境是人的發(fā)展的外部條件，但是個體受環(huán)境的影響并不是被動的，而是積極能動的實踐過程。有人說“近朱者赤、近墨者黑”，誠然有其一定道理，可是，現(xiàn)實生活中有很多出身貧窮的人克服艱苦的條件取得成功的，當然，也有很多人有著優(yōu)良的教育環(huán)境，結(jié)果卻沒有一番作為。所以，主觀能動性是外部影響轉(zhuǎn)化為內(nèi)部發(fā)展要素的根據(jù)。

　　( ( 三) ) 學(xué)校教育

　　1.學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用學(xué)校教育，在一定意義上是一種特殊的環(huán)境，學(xué)校把改造過的自然、人與人之間的關(guān)系、社會意識形態(tài)等因素，經(jīng)過有目的的選擇和提煉，按照人的發(fā)展特點，以系統(tǒng)化的形式作用于學(xué)生，對人的影響巨大而深遠，其原因如下：

　　(1)學(xué)校教育是有目的、有計劃、有組織的培養(yǎng)人的活動;

　　(2)學(xué)校教育是通過專門訓(xùn)練的教師來進行的，相對而言效果較好;

　　(3)學(xué)校教育能有效地控制、影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。

　　2.學(xué)校教育在影響人的發(fā)展上的獨特功能

　　(1)學(xué)校教育對個體發(fā)展做出社會性規(guī)范;

　　(2)學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能;

　　(3)學(xué)校教育對個體發(fā)展的影響具有即時和延時的價值;

　　(4)學(xué)校具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。