31.常人方法學(xué)超越了(C)的對(duì)立。

　　A.個(gè)人與社會(huì) B.唯物與唯心 C.主觀與客觀 D.傳統(tǒng)與現(xiàn)代

　　32.丹尼爾•貝爾認(rèn)為，(C)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中總的比重迅速上升，這是后工業(yè)社會(huì)來(lái)臨的首要標(biāo)志。

　　A.第一產(chǎn)業(yè) B.第二產(chǎn)業(yè) C.第三產(chǎn)業(yè) D.知識(shí)經(jīng)濟(jì)

　　33.丹尼爾•貝爾認(rèn)為，知識(shí)階級(jí)成為后工業(yè)社會(huì)的主導(dǎo)力量，一個(gè)重要根據(jù)在于：(B)上升到首要地位。

　　A.生產(chǎn)技術(shù) B.理論知識(shí) C.文學(xué)藝術(shù) D.發(fā)明創(chuàng)造

　　34.�？碌摹爸�識(shí)考古學(xué)”是一種追根溯源地研究現(xiàn)實(shí)生活的新社會(huì)學(xué)，亦可稱(chēng)為在時(shí)間過(guò)程中理解現(xiàn)實(shí)的(A)。��

　　A.歷史社會(huì)學(xué) B.發(fā)展社會(huì)學(xué) C.解釋社會(huì)學(xué) D.實(shí)證社會(huì)學(xué)

　　35.�？轮鲝垼�知識(shí)考古學(xué)要在實(shí)證性的話語(yǔ)實(shí)踐中揭示出具有(B)的規(guī)則。

　　A.相似性 B.差別性 C.規(guī)律性 D.普遍性

　　36.在《臨床醫(yī)學(xué)的誕生》中，福柯論述的核心問(wèn)題是：科學(xué)話語(yǔ)如何制約或構(gòu)造著人們的(C)。

　　A.理論知識(shí) B.思維能力 C.感性經(jīng)驗(yàn) D.理性選擇

　　37.布迪厄試圖從(B)的立場(chǎng)超越社會(huì)物理學(xué)和社會(huì)現(xiàn)象學(xué)的對(duì)立。

　　A.主觀 B.實(shí)踐 C.客觀 D.實(shí)證

　　38.布迪厄試圖從實(shí)踐的立場(chǎng)超越社會(huì)物理學(xué)和社會(huì)(C)的對(duì)立。

　　A.生物學(xué) B.心理學(xué) C.現(xiàn)象學(xué) D.歷史學(xué)

　　39.布迪厄認(rèn)為，人們?cè)谌粘Ｉ�活中的大量行為是�?D)支配的。

　　A.理性思維 B.宗教觀念 C.理想性 D.實(shí)踐感

　　40.布迪厄指出，一個(gè)場(chǎng)域可以被定義為在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個(gè)(D)。 A.現(xiàn)象 B.場(chǎng)所 C.領(lǐng)域 D.網(wǎng)絡(luò)

　　41.馬爾庫(kù)塞認(rèn)為，本能革命的目的在于建設(shè)無(wú)壓抑性文明，而無(wú)壓抑性文明的根本點(diǎn)在于(D)的解放。

　　A.人性 B.思想 C.理性 D.愛(ài)欲

　　42.哈貝馬斯認(rèn)為，目的理性行動(dòng)中的規(guī)范結(jié)構(gòu)展開(kāi)于主觀與客觀之間，亦即展開(kāi)于(D)之間。 A.人與社會(huì) B.人與人 C.人與群體 D.人與物

　　43.哈貝馬斯認(rèn)為，到近現(xiàn)代越來(lái)越模糊的公共領(lǐng)域，在(A)時(shí)期是界限分明、形式清楚、功能明確的。 A.古希臘 B.中世紀(jì) C.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) D.啟蒙運(yùn)動(dòng)

　　44.為了強(qiáng)調(diào)研究語(yǔ)言問(wèn)題的實(shí)踐性，哈貝馬斯把自己的語(yǔ)言行為理論稱(chēng)為(B)。

　　A.實(shí)用語(yǔ)言學(xué) B.普遍語(yǔ)用學(xué) C.對(duì)話語(yǔ)言學(xué) D.行為語(yǔ)言學(xué)

　　45.為了強(qiáng)調(diào)研究語(yǔ)言問(wèn)題的(B)，哈貝馬斯把自己語(yǔ)言行為理論稱(chēng)為普遍語(yǔ)用學(xué)。 A.科學(xué)性 B.實(shí)踐性 C.客觀性 D.規(guī)律性

　　46.吉登斯提出以結(jié)構(gòu)的(B原則來(lái)取代主客二元論。

　　A.多元論 B.二重性 C.統(tǒng)一論 D.實(shí)踐論

　　47.吉登斯認(rèn)為，社會(huì)系統(tǒng)中的結(jié)構(gòu)是由人們頭腦中的(B)亦即結(jié)構(gòu)觀念指導(dǎo)人們的實(shí)踐行動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的。

　　A.理論觀念 B.記憶痕跡 C.價(jià)值理想 D.傳統(tǒng)觀念

　　48.吉登斯對(duì)社會(huì)行動(dòng)的研究不是注重類(lèi)型劃分或理想類(lèi)型與模式的討論，而是把社會(huì)行動(dòng)看作持續(xù)不斷的動(dòng)態(tài)過(guò)程，稱(chēng)之為(D)。

　　A.行動(dòng)鏈 B.行動(dòng)態(tài) C.行動(dòng)化 D.行動(dòng)流

　　49.吉登斯認(rèn)為，(B)既是現(xiàn)代性的動(dòng)力之一，又是人們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中的生存狀態(tài)和生活體驗(yàn)。

　　A.時(shí)空壓縮 B.時(shí)空分離 C.時(shí)空聚合 D.時(shí)空一體化