41.夏皮羅探討了“合成課程”包括五個(gè)方面：

　　⑴參與⑵整合⑶關(guān)聯(lián)⑷自我⑸目標(biāo)

　　42.人本主義經(jīng)驗(yàn)課程論的基本特征：

　�、拧敖�(jīng)驗(yàn)課程”之“經(jīng)驗(yàn)”是“存在”體驗(yàn)或“反思”精神;

　�、啤敖�(jīng)驗(yàn)課程”的終極目的是使每一“具體存在的個(gè)體”之個(gè)性完全獲得自由與獨(dú)立，使人獲得解放，使社會(huì)日臻完善;

　�、恰敖�(jīng)驗(yàn)課程”內(nèi)容的基本來(lái)源是自然、自我、知識(shí)、社會(huì);

　�、取敖�(jīng)驗(yàn)課程”與教學(xué)完全一體化;

　　⑸“經(jīng)驗(yàn)課程”的理論基礎(chǔ)是現(xiàn)象學(xué)、存在哲學(xué)、法蘭克福學(xué)派、精神分析理論等當(dāng)代人本主義哲學(xué)。

　　43.經(jīng)驗(yàn)課程或活動(dòng)課程的基本特征：

　�、沤�(jīng)驗(yàn)課程以學(xué)習(xí)者當(dāng)下的活生生的直接經(jīng)驗(yàn)為課程開(kāi)發(fā)的核心，課程目標(biāo)的基本來(lái)源是學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)及其生長(zhǎng)需要;⑵在經(jīng)驗(yàn)課程中，學(xué)習(xí)者是能動(dòng)的創(chuàng)造性的存在;⑶在經(jīng)驗(yàn)課程中，學(xué)習(xí)者是整體的存在; ⑷經(jīng)驗(yàn)課程重視學(xué)習(xí)者的個(gè)性差異。

　　44.經(jīng)驗(yàn)課程或活動(dòng)課程的優(yōu)缺點(diǎn)：

　　優(yōu)點(diǎn)：⑴經(jīng)驗(yàn)課程強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的直接經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值，把學(xué)習(xí)者的需要、動(dòng)機(jī)、興趣作為課程開(kāi)發(fā)的基點(diǎn)，以學(xué)習(xí)者的人格發(fā)展為課程目標(biāo)，在經(jīng)驗(yàn)課程中學(xué)習(xí)者成為真正的主體，尋到了課程的意義之源，扭轉(zhuǎn)了千百年來(lái)把課程視為學(xué)習(xí)者的控制工具的局面;

　�、平�(jīng)驗(yàn)課程真正找到了文化遺產(chǎn)、學(xué)科知識(shí)的教育價(jià)值;

　�、沁@種觀點(diǎn)擺正了兒童的人格發(fā)展與當(dāng)前社會(huì)生活的關(guān)系。

　　缺點(diǎn)：⑴經(jīng)驗(yàn)課程容易忽略系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí);

　�、平�(jīng)驗(yàn)課程容易導(dǎo)致“活動(dòng)主義”;

　�、墙�(jīng)驗(yàn)課程的組織要求教師有相當(dāng)高的教育藝術(shù)，對(duì)于已經(jīng)習(xí)慣了班級(jí)上課制和講解教學(xué)法的教師而言很難適應(yīng)。

　　45.經(jīng)驗(yàn)課程與學(xué)科課程的關(guān)系：

　�、抨P(guān)系：二者的關(guān)系是：課程理論、課程哲學(xué)的基本問(wèn)題，本質(zhì)上是兒童當(dāng)下的心理經(jīng)驗(yàn)與凝結(jié)在學(xué)科中的邏輯經(jīng)驗(yàn)之間的關(guān)系。

　　⑵區(qū)別：經(jīng)驗(yàn)課程一兒童當(dāng)前的活生生的心理經(jīng)驗(yàn)為基點(diǎn)，學(xué)科課程則以學(xué)科中的邏輯經(jīng)驗(yàn)為基點(diǎn)。

　　⑶聯(lián)系：經(jīng)驗(yàn)課程并不排斥邏輯經(jīng)驗(yàn)的教育價(jià)值，排斥的是邏輯經(jīng)驗(yàn)脫離兒童的心理經(jīng)驗(yàn)從而阻礙兒童的發(fā)展;學(xué)科課程也不排斥兒童的心理經(jīng)驗(yàn)，排斥的是盲目沉醉于兒童當(dāng)前的經(jīng)驗(yàn)發(fā)展水平從而抑制兒童經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)一步發(fā)展。

　　46.綜合課程的含義：有意識(shí)的運(yùn)用兩種或兩種以上學(xué)科知識(shí)觀和方法論去考察和探究一個(gè)中心主題或問(wèn)題。

　　48.學(xué)科本位綜合課程的含義：它是以學(xué)科或文化知識(shí)作為課程整合的基點(diǎn)，課程整合的核心主要源于學(xué)科，這種綜合課程試圖打破或超越各分科課程自身固有的邏輯，形成一種把不同學(xué)科內(nèi)容有機(jī)整合為一體的心的邏輯。

　　49.學(xué)科本位綜合課程的基本類(lèi)型：

　　⑴相關(guān)課程;⑵融合課程;⑶廣域課程

　　53.社會(huì)本位綜合課程指：以源于社會(huì)生活的問(wèn)題為課程整合的核心，其目的是使學(xué)習(xí)者適應(yīng)或改進(jìn)當(dāng)代社會(huì)生活。其課程哲學(xué)是“社會(huì)改造主義”。

　　54.社會(huì)本位綜合課程的范例：輪形課程、STS課程、環(huán)境教育課程、國(guó)際理解教育課程。

　　55.輪形課程的理念是由布拉梅爾德提出的。其結(jié)構(gòu)包括：輪軸(核心，代表教學(xué)中心主題)、輪輻(代表各類(lèi)課程)、輪輞(代表連接所有相關(guān)課題的學(xué)習(xí))。

　　56.STS課程代表的是科學(xué)—技術(shù)—社會(huì)課程。它是80年代以來(lái)國(guó)際科學(xué)教育的一個(gè)重要發(fā)展動(dòng)向。

　　57.環(huán)境教育課程有兩種典型的組織模式：多學(xué)科模式和學(xué)科際模式。

　　58.國(guó)際理解教育課程本質(zhì)上是“多元主義”教育價(jià)值觀的體現(xiàn)。

　　59.全球性教育是由國(guó)際理解教育發(fā)展而來(lái)的新的歷史階段。其創(chuàng)始者是貝克爾。

　　60.兒童本位綜合課程的含義：是以?xún)和��?dāng)下的直接經(jīng)驗(yàn)、兒童的需要和動(dòng)機(jī)、兒童的興趣和心理發(fā)展為課程整合的核心，其目的是促進(jìn)兒童的人格發(fā)展。或稱(chēng)“經(jīng)驗(yàn)本位綜合課程”、“綜合經(jīng)驗(yàn)課程”。