23.西方的科目本位課程大致包括以下思想形態(tài)：(P215-216)

　�、乓�素課程說(代表人，亞歷士多德);

　�、品褐钦n程說(代表人，夸美紐斯，“泛智論”);

　�、呛諣柊吞刂髁x課程論;

　　⑷功利主義課程論(代表人，斯賓塞， 赫胥黎)。

　　24.赫爾巴特是最早以心理學(xué)為科目本位課程提供理論基礎(chǔ)的人。他的課程以培養(yǎng)“善的意志”為根本目的，為此應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)人的六種興趣：經(jīng)驗(yàn)、思辨、審美、同情、社會(huì)、宗教的興趣。

　　25.科目本位課程理論形態(tài)在20世紀(jì)獲得新發(fā)展，即：“要素主義”(代表人，巴格萊)和“永恒主義”將科目本位課程理論進(jìn)步深化。

　　26.學(xué)術(shù)中心課程：是指以專門的學(xué)術(shù)領(lǐng)域?yàn)楹诵拈_發(fā)的課程。這種課程形態(tài)是課程內(nèi)容現(xiàn)代化過程中的產(chǎn)物。其基本特點(diǎn)是：學(xué)術(shù)性、結(jié)構(gòu)性、專門性。

　　27.綜合學(xué)科課程：是指把兩門以上的學(xué)科整合起來，形成一門新的學(xué)科。它可分為：相關(guān)課程、融合課程、廣域課程等。

　　28.學(xué)科課程的特征：

　　⑴以學(xué)科知識(shí)或文化的發(fā)展作為課程目標(biāo)的基本來源，課程開發(fā)以學(xué)科知識(shí)及其發(fā)展為基點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識(shí)的優(yōu)先性;⑵課程組織循著學(xué)科知識(shí)的邏輯體系進(jìn)行。

　　29.學(xué)科課程的優(yōu)點(diǎn)與缺陷：

　　優(yōu)點(diǎn)：⑴有助于系統(tǒng)傳授人類文化遺產(chǎn);

　　⑵有助于學(xué)習(xí)者獲得系統(tǒng)的文化知識(shí);

　�、怯兄�于組織教學(xué)與評(píng)價(jià)，便于提高教學(xué)效率。

　　缺陷：⑴學(xué)科課程是以知識(shí)的邏輯體系為核心組織起來的，容易導(dǎo)致輕視學(xué)生的需要、經(jīng)驗(yàn)和生活;⑵容易導(dǎo)致忽略火熱的當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要;

　�、侨菀讓�(dǎo)致單調(diào)的教學(xué)組織形式和劃一的講解式教學(xué)方法;

　　⑷變革起來難度較大。

　　30.經(jīng)驗(yàn)課程的含義：又稱“活動(dòng)課程”、“生活課程”、或“兒童中心課程”，它是以兒童的主體性活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)為中心組織的課程。(P219)

　　31.經(jīng)驗(yàn)課程旨在培養(yǎng)豐富的具有個(gè)性的主體。兒童的興趣、動(dòng)機(jī)、經(jīng)驗(yàn)是課程的基本內(nèi)容。

　　32.迄今為止，已出現(xiàn)過三種典型的經(jīng)驗(yàn)課程理論形態(tài)：

　�、爬寺�自然主義經(jīng)驗(yàn)課程論;⑵經(jīng)驗(yàn)自然主義經(jīng)驗(yàn)課程論;⑶當(dāng)代自然主義經(jīng)驗(yàn)課程論。

　　33.浪漫自然主義經(jīng)驗(yàn)課程論的代表人：盧梭(法國);裴斯泰洛齊(瑞士)

　　34.浪漫自然主義經(jīng)驗(yàn)課程論的基本特征：

　�、拧敖�(jīng)驗(yàn)課程”之“經(jīng)驗(yàn)”是建立在感官知覺基礎(chǔ)上的對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和反映;

　　⑵“經(jīng)驗(yàn)課程”的終極目的是使人的善的本性充分展開，使人達(dá)到“原始的自然狀態(tài)”，成為自然人;⑶“經(jīng)驗(yàn)課程”內(nèi)容的基本來源是兒童、自然、知識(shí)、社會(huì);

　　⑷與“經(jīng)驗(yàn)課程”相對(duì)應(yīng)的教學(xué)是“發(fā)現(xiàn)教學(xué)”;

　�、伞敖�(jīng)驗(yàn)課程”的理論基礎(chǔ)是“啟蒙哲學(xué)”。

　　35.從浪漫自然主義經(jīng)驗(yàn)課程論發(fā)展而來的“鄉(xiāng)土教育論”的代表人是：哈爾尼希。后來榮格又提出了體現(xiàn)“鄉(xiāng)土教育原理”的“生活共同體”課程。

　　36.經(jīng)驗(yàn)自然主義經(jīng)驗(yàn)課程論的代表人是： 杜威 。

　　37.經(jīng)驗(yàn)自然主義經(jīng)驗(yàn)課程論的基本特征：

　　⑴“經(jīng)驗(yàn)課程”之“經(jīng)驗(yàn)”是人與環(huán)境的交互作用，是主動(dòng)行動(dòng)和對(duì)行動(dòng)結(jié)果只反思的結(jié)合;

　�、啤敖�(jīng)驗(yàn)課程”的終極目的是“持續(xù)生長”;

　�、恰敖�(jīng)驗(yàn)課程”內(nèi)容的基本來源是兒童、學(xué)科知識(shí)、社會(huì);

　�、取敖�(jīng)驗(yàn)課程”與“問題解決教學(xué)”(“反省思維教學(xué)”)是內(nèi)在統(tǒng)一的;

　�、伞敖�(jīng)驗(yàn)課程”的理論基礎(chǔ)是經(jīng)驗(yàn)自然主義哲學(xué)或?qū)嵱弥髁x哲學(xué)。

　　38.杜威的經(jīng)驗(yàn)自然主義經(jīng)驗(yàn)課程論被其學(xué)生 克伯屈 所發(fā)展，從而創(chuàng)立 “設(shè)計(jì)教學(xué)法”。

　　39.20世紀(jì)70年代以來，興起了 “人本主義經(jīng)驗(yàn)課程論” ，代表人 馬斯洛 和 麥克唐納 。就目前看，“人本主義經(jīng)驗(yàn)課程論”受到人本主義心理學(xué)和人本主義哲學(xué)的影響。

　　40.“合成課程”與“合成教育”就是在人本主義心理學(xué)影響下產(chǎn)生的。