二、辨析題(答案要點(diǎn))
1.這種說(shuō)法是正確的。
(1)題干的描述體現(xiàn)了新課程所倡導(dǎo)的教學(xué)評(píng)價(jià)的特點(diǎn)之一。除此之外,新課程所倡導(dǎo)的教學(xué)評(píng)價(jià)的另外兩個(gè)特點(diǎn)是:由甄別走向發(fā)展,由重結(jié)果走向重過(guò)程。
(2)教學(xué)評(píng)價(jià)的多元化主要體現(xiàn)在:①實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)主體的多元化;②實(shí)現(xiàn)教學(xué)評(píng)價(jià)指標(biāo)的多元化;③實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)方法與評(píng)價(jià)手段的多樣化。
2.這種說(shuō)法是正確的。疏導(dǎo)原則是指進(jìn)行德育時(shí)要循循善誘、以理服人,從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)入手,調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性,使他們積極向上。我國(guó)古代教育家孔子很善于誘導(dǎo)他的學(xué)生,其弟子顏回這樣稱贊道:“夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能!笔鑼(dǎo)原則也就是循循善誘原則。
3.這種說(shuō)法是正確的。建構(gòu)主義在一定程度上對(duì)知識(shí)的客觀性和確定性提出質(zhì)疑,強(qiáng)調(diào)知識(shí)的動(dòng)態(tài)性。首先,建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)并不是問(wèn)題的最終答案,而是隨著人類進(jìn)步而不斷改正并隨之出現(xiàn)新的假設(shè)和解釋。其次,知識(shí)并不能精確地概括世界的法則,而是需要針對(duì)具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造。此外,知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在于具體個(gè)體之外,盡管我們通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)賦予了知識(shí)一定的外在形式,但學(xué)習(xí)者仍然會(huì)基于自已的經(jīng)驗(yàn)背景進(jìn)行理解并建構(gòu)屬于自己的知識(shí)。
4.這種說(shuō)法是正確的。當(dāng)知覺對(duì)象提供的信息不足時(shí),知覺者總是以過(guò)去的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)來(lái)補(bǔ)充當(dāng)前的知覺。例如,給動(dòng)物學(xué)家一塊動(dòng)物身上的骨頭,他可以塑造出完整的動(dòng)物形象來(lái)。這對(duì)于缺乏動(dòng)物解剖學(xué)知識(shí)的人來(lái)說(shuō),是不可能辦到的。
三、簡(jiǎn)答題(答案要點(diǎn))
1.經(jīng)驗(yàn)課程,是指圍繞著學(xué)生的需要和興趣、以活動(dòng)為組織方式的課程形態(tài),即以學(xué)生的主體性活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)’為中心組織的課程。經(jīng)驗(yàn)課程以開發(fā)與培育主體內(nèi)在的、內(nèi)發(fā)的價(jià)值為目標(biāo),旨在培養(yǎng)具有豐富個(gè)性的主體。學(xué)生的興趣、動(dòng)機(jī)、經(jīng)驗(yàn)是經(jīng)驗(yàn)課程的基本內(nèi)容,其主導(dǎo)價(jià)值在于使學(xué)生獲得關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的直接經(jīng)驗(yàn)和真切體驗(yàn)。
2.(1)班集體形成的階段:①組建階段;②形核階段;③發(fā)展階段;④成熟階段。
(2)班集體培養(yǎng)的方法:①確定班集體的發(fā)展目標(biāo);②建立得力的班集體核心;③建立班集體的正常秩序;④組織形式多樣的教育活動(dòng);⑤培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)。
3.(1)調(diào)查法;(2)觀察法;(3)會(huì)談法;(4)作品分析法;
(5)心理測(cè)驗(yàn)法;(6)心理投射法。4.(1)自我認(rèn)識(shí)的主動(dòng)性、全面性和概括性;
(2)自我體驗(yàn)的敏感性、豐富性和矛盾性;(3)自我調(diào)控的自覺性、獨(dú)立性和薄弱性。
四、材料分析題(答案要點(diǎn))
1.(1)顯然,材料中的教師違背了尊重信任學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生的德育原則。在德育過(guò)程中,教育者既要尊重信任學(xué)生,又要對(duì)學(xué)生提出嚴(yán)格的要求,把嚴(yán)和愛有機(jī)地結(jié)合起來(lái),使教育者的合理要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自覺行斌。愛是嚴(yán)的基礎(chǔ),嚴(yán)是愛的體現(xiàn),只有把兩者緊密結(jié)合在一起,才能取得最佳教育效果。材料中的教師“總是把我們當(dāng)犯人一樣看待,從來(lái)不相信我們”,這表明該教師不信任學(xué)生、不尊重學(xué)生,沒(méi)有做到嚴(yán)與愛的結(jié)合。
(2)教師在教育學(xué)生時(shí),要尊重?zé)釔蹖W(xué)生、嚴(yán)格要求學(xué)生、認(rèn)真管理學(xué)生,從學(xué)生的年齡特征和品德狀況出發(fā),提出適度的要求。同時(shí),要循循善誘、因勢(shì)利導(dǎo),多用正面教育,多表?yè)P(yáng)、激勵(lì)。
(3)教師只有遵循這些德育原則,并創(chuàng)造性地加以運(yùn)用,才能建立良好的師生關(guān)系j收到良好的教育效果。
2.(1)弗蘭克的表現(xiàn)與他所處的年齡階段有關(guān),這個(gè)年齡段的孩子他們的心理還不成熟而且比較復(fù)雜。他們通常完全以自己的立場(chǎng),觀點(diǎn)分析看待事物不考慮事物的客觀性;過(guò)分地關(guān)注自我,過(guò)多反省,自我封閉,孤芳自賞;體驗(yàn)敏感,多疑。這些特征導(dǎo)致老師公開讀他的詩(shī)時(shí),弗蘭克有了種種不情愿的表現(xiàn)。因?yàn)椋谒磥?lái)自己的文章是一種隱私,盡管寫得好也不希望拿出來(lái)公開讀。顯然,老師的做法不符合他的心理特征,引起了他的反抗和淡漠,害怕自己的詩(shī)再被公開讀,從此不想寫詩(shī),不再積極上進(jìn)。
(2)應(yīng)該爭(zhēng)取到弗蘭克的同意,可以在課堂上說(shuō):“弗蘭克同學(xué)的作文這次寫得很好,有興趣的同學(xué)課下可以找他借來(lái)欣賞一下!边@樣既尊重了弗蘭克本人的意見,又不會(huì)使他覺得有壓力,還可使大家欣賞到他的美文。并且還能激發(fā)他的寫作動(dòng)機(jī),有助于他向正確的方向發(fā)展。
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