2019年中學(xué)教師資格證《綜合素質(zhì)》專題：閱讀理解能力_第3頁(yè)

　4.材料：

　　朋友與信

　　梁漱溟

　　朋友相信到什么程度，關(guān)系的深淺便到什么程度。不做朋友則已，做了朋友，就得彼此負(fù)責(zé)。交情

　　到什么程度，就負(fù)責(zé)到什么程度。朋友不忠，是很大的憾事;如同父子之間、兄弟之間、夫婦之間處不

　　好是一樣的缺憾。交朋友時(shí)，要從彼此心性認(rèn)識(shí)，做到深刻透達(dá)的地方才成。若相信的程度不到，不要

　　關(guān)系過(guò)密切了。

　　朋友之道，在中國(guó)從來(lái)是一聽(tīng)到朋友便說(shuō)“信”字。但普通之所謂信，多半是“言而有信”的意思，

　　就是要有信用。這樣講法固不錯(cuò);但照我的經(jīng)驗(yàn)，我覺(jué)得與朋友往還，另有很重要的一點(diǎn);這一點(diǎn)也是

　　信，但講法卻不同，不是信實(shí)的意思，而是說(shuō)朋友與朋友之間要信得及，信得過(guò)。所謂知己的朋友，就

　　是彼此信得及的朋友。我了解他的為人，了解他的智慧與情感，了解他的心性與脾氣。清楚了這人之后，

　　心里便有把握，知道他到家。朋友之間，要緊的是相知;相知者彼此都了解之謂也。片面的關(guān)系也不是

　　朋友，必須是兩面的關(guān)系，才能發(fā)生好的感情。因?yàn)闆](méi)有好的感情便不能相知。彼此有感情，有了解，

　　才是朋友。既成朋友，則無(wú)論在空間上隔多么遠(yuǎn)、在時(shí)間上隔多么久，可是我準(zhǔn)知道他不致背離;此方

　　可謂之為信。

　　問(wèn)題：

　　(1)朋友之道中的“信”，作者的看法和普通的看法有什么不同?(4 分)

　　(2)作者認(rèn)為，什么樣的朋友才“可謂之為信”?(10 分)

　　【2012 年上半年全國(guó)統(tǒng)考幼兒、小學(xué)、中學(xué)教師資格綜合素質(zhì)試題】

　　四、分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路

　　文章結(jié)構(gòu)，是指文章段落內(nèi)部和段落之間的層次關(guān)系。文章思路則是按照一定條理由此及彼表達(dá)思

　　想的路徑、脈絡(luò)。

　　分析文章的結(jié)構(gòu)，實(shí)際是要求分析文章各部分間的組合關(guān)系，并進(jìn)行合理地歸納整理。

　　(一)提問(wèn)方式

　　文章是如何寫(xiě)……的?

　　文中從哪些方面寫(xiě)出了……

　　(二)解答技巧

　　理清文章結(jié)構(gòu)與思路的題型，重在弄清文章是怎么寫(xiě)的，文章各段落說(shuō)的是什么內(nèi)容，從哪些角度

　　寫(xiě)的;段與段之間是什么關(guān)系，它們之間是如何照應(yīng)的，又是如何形成一個(gè)有機(jī)整體的。

　　分析文章結(jié)構(gòu)有三個(gè)方面的要求：能夠分析全篇的結(jié)構(gòu)層次;能夠分析段內(nèi)的結(jié)構(gòu)層次;能夠在把

　　握結(jié)構(gòu)層次的基礎(chǔ)上，根據(jù)要求進(jìn)行歸納整理。

　　1.分清層次

　　既包括分清全文的層次，也包括某一部分的層次(或說(shuō)段內(nèi)層次)，前者通常稱為劃分成幾個(gè)部分，

　　后者通常稱為分析小層次。兩者的原理是一致的，段內(nèi)層次分析的途徑如下：

　　(1)分辨段落類型

　　段落的類型不同，其寫(xiě)作思路、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)也不相同。從表達(dá)方式上說(shuō)，可分為敘述段、描寫(xiě)段、說(shuō)

　　明段和議論段這四類。一般來(lái)說(shuō)，說(shuō)明段、議論段往往有中心句，主體句則圍繞中心句展開(kāi)，有時(shí)還有

　　小結(jié)句。敘述段、描寫(xiě)段往往沒(méi)有中心句，各句圍繞客觀存在的中心意思按時(shí)空或邏輯順序展開(kāi)。

　　(2)歸納意群

　　以句為單位，把句意密切相關(guān)的句子按意義歸納在一起，并以此為根據(jù)來(lái)劃分段內(nèi)層次。一個(gè)意群，

　　就是一個(gè)層次。

　　(3)尋找標(biāo)志

　　一般來(lái)說(shuō)，段內(nèi)意群之間往往有標(biāo)志性詞語(yǔ)或句子，如表先后順序的詞語(yǔ)，表遞進(jìn)或轉(zhuǎn)折的語(yǔ)句，

　　或者提示性、小結(jié)性的詞語(yǔ)等等。找出這些標(biāo)志性語(yǔ)句，有助于準(zhǔn)確歸納意群、分清層次、概括層意。

　　2.摸清各部分之間的關(guān)系

　　具體指開(kāi)頭和結(jié)尾的關(guān)系，它們與主體部分的關(guān)系，以及前后照應(yīng)的關(guān)系。

　　五、歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思

　　內(nèi)容要點(diǎn)指文章的主要內(nèi)容或精要之處，可以是全文的，也可以是文章局部的。要求歸納某一片段

　　的思想內(nèi)容或整篇文章的中心。本考點(diǎn)重在考查考生在理解文意的基礎(chǔ)上對(duì)文段進(jìn)行歸納總結(jié)的能力。

　　(一)提問(wèn)方式

　　文中從哪些方面闡述“……”，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

　　文章闡述的中心句是什么，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

　　請(qǐng)概括“……”的特點(diǎn)。

　　(二)解答技巧

　　1.找出相關(guān)的概括性語(yǔ)句

　　在具體文章中，概括性語(yǔ)句與具體的敘述描寫(xiě)或闡述是相互依存、相互作用的。因此尋找概括性語(yǔ)

　　句來(lái)概括內(nèi)容要點(diǎn)，是最重要的途徑。文章局部?jī)?nèi)容要點(diǎn)的歸納，一般說(shuō)來(lái)，也可以運(yùn)用這一方法。

　　2.分析相關(guān)文字的層次

　　為了防止內(nèi)容要點(diǎn)遺漏，應(yīng)對(duì)相關(guān)文字作大致的層次分析。

　　3.提取精要，獨(dú)立歸納

　　有的文章，雖然有概括力強(qiáng)的語(yǔ)句，但與試題要求歸納的角度并不一致;也有一些文學(xué)作品并沒(méi)有

　　相應(yīng)的概括語(yǔ)句。遇到這樣的情況，就要求我們根據(jù)要求，認(rèn)定范圍、提取精要。用自己的語(yǔ)言獨(dú)立概

　　括。

　　(三)注意事項(xiàng)

　　歸納內(nèi)容要點(diǎn)的前提是對(duì)文章內(nèi)容有準(zhǔn)確的理解，對(duì)文章的寫(xiě)作思路有清晰的判斷。在此基礎(chǔ)上還

　　應(yīng)注意兩點(diǎn)：

　　1.盡可能用原文中的詞語(yǔ)作歸納

　　這是就獨(dú)立歸納而言的，提煉概括要點(diǎn)時(shí)，要盡可能用原文中的重要詞語(yǔ)組織答案，可以防止歸納

　　不準(zhǔn)確。

　　2.防止要點(diǎn)遺漏，答案不完整，盡可能多寫(xiě)

　　防止的方法就是對(duì)相關(guān)文字作層次分析。

　　【考題再現(xiàn)】

　　5.材料：

　　提到人工智能的發(fā)展歷程，在它的起源階段，有三位名人和一個(gè)關(guān)鍵地點(diǎn)。

　　第一位名人就是大名鼎鼎的“人工智能之父”圖靈，他對(duì)人工智能的貢獻(xiàn)集中體現(xiàn)于兩篇論文。一

　　篇對(duì)“可計(jì)算性”下了一個(gè)嚴(yán)格的數(shù)學(xué)定義，并提出著名的“圖靈機(jī)”設(shè)想，從數(shù)理邏輯上為人工智能

　　用上“機(jī)械大腦”開(kāi)創(chuàng)了理論先河。另一篇提出了一種判定機(jī)器是否具有智能的試驗(yàn)方法，即著名的圖

　　靈測(cè)試：如果一臺(tái)機(jī)器能夠與人類展開(kāi)對(duì)話而不能被辨別出其機(jī)器身份，那么這臺(tái)機(jī)器就是智能的�？�

　　以說(shuō)，圖靈是第一個(gè)嚴(yán)肅地探討人工智能標(biāo)準(zhǔn)的人物，被稱作“人工智能之父”當(dāng)之無(wú)愧。

　　第二位名人是一位神童，18 歲即取得數(shù)理邏輯博士學(xué)位，他就是“控制論之父”維納。1940 年，

　　維納開(kāi)始將計(jì)算機(jī)看作一個(gè)進(jìn)行信息處理和信息轉(zhuǎn)換的系統(tǒng)，認(rèn)為所有的智能活動(dòng)都是反饋機(jī)制的結(jié)果，

　　而反饋機(jī)制是可以用機(jī)器模擬的。維納的理論抓住了人工智能核心——反饋，因此可以被視為人工智能

　　“行為主義學(xué)派”的奠基人。

　　第三位名人是“人工智能(AI)”這一術(shù)語(yǔ)的發(fā)明者麥卡錫。1955 年，他與另一位人工智能先驅(qū)明

　　斯基以及“信息論”創(chuàng)始人香農(nóng)一道作為發(fā)起人，邀請(qǐng)各路專家學(xué)者齊聚達(dá)特茅斯學(xué)院，共同討論了自

　　動(dòng)計(jì)算機(jī)、自然語(yǔ)言處理和神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)等經(jīng)典人工智能命題。

　　關(guān)鍵地點(diǎn)便是上述會(huì)議的舉行地達(dá)特茅斯學(xué)院。達(dá)特茅斯會(huì)議正式確立了 AI 這一術(shù)語(yǔ)，并開(kāi)始從

　　學(xué)術(shù)角度對(duì) AI 展開(kāi)了嚴(yán)肅而精專的研究。在那之后，最早的一批人工智能學(xué)者和技術(shù)開(kāi)始涌現(xiàn)。這次

　　會(huì)議被廣泛認(rèn)為是人工智能誕生的標(biāo)志，從此人工智能走上了快速發(fā)展的道路。

　　1956 年至 1974 年是人工智能發(fā)展的第一個(gè)黃金時(shí)期。在此期間， 通用解題機(jī)”被制造出來(lái)，人工

　　智能程序在問(wèn)題求解、語(yǔ)言處理方面取得了一些進(jìn)展。然而，民眾和政府似乎對(duì)人工智能期待過(guò)高，當(dāng)

　　研究遭遇瓶頸，成果不盡如人意時(shí)，便喪失了對(duì)人工智能的興趣。從 1974 年開(kāi)始，人工智能遭遇第一

　　次寒冬，對(duì)其研究的資金投入驟減。

　　直到 1980 年，人工智能的商用價(jià)值被廣泛接受，企業(yè)訂單增多，全面的研究開(kāi)始復(fù)蘇。然而這種

　　復(fù)興未能持續(xù)太久，從 1987 開(kāi)始 ，由于 Apple 和 IBM 生產(chǎn)的個(gè)人電腦發(fā)展迅速，沒(méi)有用到 AI 技術(shù)卻

　　在性能上超過(guò)了價(jià)格昂貴的 AI 機(jī)。人工智能市場(chǎng)急劇萎縮，科研經(jīng)費(fèi)又被削減，AI 經(jīng)歷了第二次寒冬。

　　從 20 世紀(jì)九十年代中期開(kāi)始，隨著神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，以及人們開(kāi)始理性的認(rèn)知 AI，AI 技術(shù)開(kāi)

　　始進(jìn)入平穩(wěn)發(fā)展時(shí)期。1997 年 5 月 11 日，IBM 的計(jì)算機(jī)系統(tǒng)“深藍(lán)”戰(zhàn)勝了國(guó)際象棋世界冠軍卡斯帕

　　羅夫，又一次在公眾領(lǐng)域引發(fā)了現(xiàn)象級(jí)的 AI 話題討論。

　　2006 年，Hinton 在神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的深度學(xué)習(xí)領(lǐng)域取得突破，人類再一次看到機(jī)器趕超人類的希望。這

　　次標(biāo)志性的技術(shù)進(jìn)步，在 2013 年之后引爆了一場(chǎng)商業(yè)革命。谷歌、微軟、百度等互聯(lián)網(wǎng)巨頭，還有眾

　　多的初創(chuàng)科技公司，紛紛加入人工智能產(chǎn)品的戰(zhàn)場(chǎng)，掀起新一輪的智能化狂潮，隨著技術(shù)的日趨成熟和

　　大眾的廣泛接受，這次狂潮也許會(huì)架起一座現(xiàn)代文明與未來(lái)文明的橋梁。

　　(摘編自劉興亮(人工智能的早期簡(jiǎn)史))

　　問(wèn)題：

　　在人工智能發(fā)展的三個(gè)階段，分別有怎樣的重要進(jìn)步?請(qǐng)根據(jù)文本，簡(jiǎn)要概括。(4 分)

　　【2017 年上半年全國(guó)統(tǒng)考幼兒教師資格綜合素質(zhì)試題】

　　六、分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度

　　這是在歸納文章內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出來(lái)的要求。作者在文章中的觀點(diǎn)態(tài)度，是文章思想內(nèi)

　　容的核心，即文章的主旨。所謂觀點(diǎn)，就是作者對(duì)事物所持的看法。所謂態(tài)度，則是作者在文章所表現(xiàn)

　　的思想傾向和感情傾向，包括肯定與否定，愛(ài)與憎，褒與貶及某種程度的保留等。

　　(一)提問(wèn)方式

　　簡(jiǎn)要概括作者在文段中提出的觀點(diǎn)。

　　作者是如何看待……的?

　　對(duì)于……作者怎么看。

　　(二)解答技巧

　　不同文章，作者表達(dá)觀點(diǎn)態(tài)度的方式不盡相同�？傮w而言，有直接和間接之分，具體可從以下方面

　　著手概括：

　　第一，從概括性強(qiáng)的句子入手。有些文章的觀點(diǎn)是直接表述的，抓住了概括性強(qiáng)而又表達(dá)某種看法

　　的句子，就抓住了作者的觀點(diǎn)態(tài)度。

　　第二，從文中運(yùn)用的材料入手，文中運(yùn)用的材料，不論是事實(shí)還是文獻(xiàn)資料，總是會(huì)表達(dá)一定的觀

　　點(diǎn)。因此，從分析材料入手，是分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的重要途徑。

　　第三，從作者的評(píng)述入手，有時(shí)作者把自己的觀點(diǎn)態(tài)度隱含在具體的評(píng)述之中而不直接說(shuō)出。這就

　　要求從分析具體的評(píng)述入手，提取精要，作出概括。

　　大體上來(lái)說(shuō)，概括作者觀點(diǎn)態(tài)度主要從概括性強(qiáng)的句子、文中運(yùn)用的材料、作者的評(píng)述等方面入手。

　　(三)注意事項(xiàng)

　　1.要整體把握文章的傾向

　　分析概括全文的觀點(diǎn)態(tài)度固然要注意這一點(diǎn)，即便是分析概括文章局部表現(xiàn)的觀點(diǎn)態(tài)度，也應(yīng)如此。

　　2.要準(zhǔn)確理解語(yǔ)句

　　作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度總是要通過(guò)一定的語(yǔ)句來(lái)表現(xiàn)的，對(duì)語(yǔ)句理解不準(zhǔn)確，分析概括就會(huì)出錯(cuò)。

　　【考題再現(xiàn)】

　　6.材料：

　　讀書(shū)是意味著，利用別人的頭腦來(lái)取代自己的頭腦。自己思考出來(lái)的東西，盡管它不見(jiàn)得是嚴(yán)密緊

　　湊，但總是個(gè)有脈絡(luò)可尋的總體，我們可賴它向某種體系開(kāi)展，比起看書(shū)吸收他人的思想，可說(shuō)是利多

　　害少。為什么呢?因?yàn)楹笳叩乃枷胧菑母鞣N形形色色的精神而得來(lái)，屬于別人的體系，別人的色彩、見(jiàn)

　　解等融合成一個(gè)總體，他的腦子里三教九流，諸子百家的思想紛然雜陳，顯得混亂不堪，這種思想的過(guò)

　　度擁擠狀態(tài)，攫奪了一個(gè)人的正確觀察力，也使人失去了主見(jiàn)，并且很可能導(dǎo)致精神秩序的紊亂，這種

　　現(xiàn)象，我們幾乎在所有的學(xué)者身上都可發(fā)現(xiàn)。所以，在健全的理解力和正當(dāng)?shù)呐�判力等方面�?lái)說(shuō)，這類

　　人遠(yuǎn)不如那些所學(xué)無(wú)幾的人。后者雖說(shuō)是胸?zé)o點(diǎn)墨，但靠著經(jīng)驗(yàn)，閱歷以及零碎的閱讀，把所學(xué)的一點(diǎn)

　　知識(shí)，和自己的思想融合，或在自己的思想下臣服，所以他們有主見(jiàn)，有判斷力。其實(shí)，學(xué)術(shù)性的思想

　　家做法也不外是如此，只不過(guò)他們的尺度較大，比較有深度而已。思想家們因?yàn)橐�用到許多知識(shí)，所以

　　非多讀不可，但他們精神力極強(qiáng)固，能把所有的東西克服或同化，融進(jìn)他們的思想體系內(nèi)。因之，他們

　　的見(jiàn)識(shí)雖是愈來(lái)規(guī)模愈大，但已做有機(jī)的關(guān)聯(lián)，全部錄屬在他們的思想總體系之下了。這種場(chǎng)合，這些

　　思想家的固有思想，就如同風(fēng)琴的低音主調(diào)，任何時(shí)刻都支配一切，絕對(duì)不會(huì)被其他音調(diào)所壓制。而那

　　些知識(shí)上的大雜燴的頭腦中，好似一支曲子滲進(jìn)很多雜音，它的基本調(diào)久久仍找尋不出來(lái)。

　　以讀書(shū)終其一生的人，他的知識(shí)完全是從書(shū)本汲取而得，他們有如閱讀了許多山水、游記之類的書(shū)

　　籍，對(duì)于某地或某國(guó)的有關(guān)知識(shí)雖可粗枝大葉地說(shuō)出來(lái)，但是甲地和乙地是如何地聯(lián)絡(luò)?人文、物產(chǎn)、

　　習(xí)俗又是如何等等，則說(shuō)不上來(lái)。反之，以思考終其一生的人，就像土生土長(zhǎng)的父老，一打開(kāi)話匣子便

　　能把本地事事物物的來(lái)龍去脈，以及各種事實(shí)或傳說(shuō)和事物的總體關(guān)系等，如數(shù)家珍般地道出來(lái)。

　　(摘編自叔本華《讀書(shū)與思考》)

　　問(wèn)題：

　　簡(jiǎn)要概括作者在文段中提出的觀點(diǎn)。(4 分)