2016教師資格考試試題：初中語文學(xué)科知識與教學(xué)能力（二）21題_第7頁

　　三、教學(xué)設(shè)計(jì)題

　　19.【參考答案】

　　(1)明白曉暢，通俗易懂，很少使用生僻詞匯。

　　(2)大量使用排偶句。這樣就使文章讀起來節(jié)奏感強(qiáng)，并且富于文采和氣勢。

　　(3)善于比喻，這些比喻大多是根據(jù)生活常理設(shè)計(jì)的。如《生于憂患，死于安樂》里舉的戰(zhàn)爭中的事例，《魚我所欲也》中舉的“魚”和“熊掌”不可得兼的例子。這種取義淺近的比喻，使他所講的道理既易于為人接受，又使文章富有文學(xué)趣昧。

　　20.【參考答案】

　　(1)文章的論點(diǎn)是怎樣提出來的?為什么不直接提出來?

　　參考答案：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。”這個論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美昧，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺人深，引出“生”與“義”的論題來，水到渠成。

　　(2)孟子為了闡明自己的觀點(diǎn).運(yùn)用了哪些論證方法逐層展開?

　　參考答案：比喻論證，正反對比論證，道理論證，舉例論證。用魚與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時應(yīng)當(dāng)舍生而取義的道理，接著從正反兩個方面對論點(diǎn)進(jìn)行理論論述，最后進(jìn)一步指出人人都有向善之心;第二段結(jié)合當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)從正反兩個方面舉例論證保持本心的重要性。

　　21.【參考設(shè)計(jì)】

　　教學(xué)過程：

　　一、理清論證思路.把握說理方法

　　提問：本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?

　　明確：論點(diǎn)是“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也�！边@個論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美昧，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。

　　提問：論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?

　　學(xué)生討論，明確：

　　(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點(diǎn)。然后說明其之所以如此，是因?yàn)槿硕加小坝�生而不為茍得，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心�?又從反面來說，如果人只是欲生惡死，那就會不顧禮義，什么事都做得出來。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。

　　(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會喪失。為什么有些人會喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉�所蔽。例如有人不食“嗟來之食”，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了�？梢�，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。

　　(3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密;從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照，可以看出作者設(shè)喻的巧妙。

　　(4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強(qiáng)了說理的邏輯性。

　　二、難點(diǎn)突破.理解本文的主旨

　　(1)學(xué)生自由質(zhì)疑，生生互動，師生互動，解疑釋疑。

　　學(xué)生提出的問題有：

　　①“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?

　�、诒疚姆謨啥�，結(jié)構(gòu)上不夠合理，有割裂文意之嫌，請問我的這種看法對嗎?

　　師生討論.明確：

　�、佟氨拘摹本唧w指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時刻舍生取義。

　�、谶@位同學(xué)的看法有道理。就行文思路來說，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量.屬正面論證：“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。所以，“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。

　　(2)教師總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐��?如果不顧羞恥、“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計(jì)豐約于宴安之時，是以君子不可頃刻不省察于斯焉�！�(《四書章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?/P>