一、語(yǔ)言文字運(yùn)用
1.在下面一段話的空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是
歌德的字斜得厲害，但整齊 ▲ ，像一片被大風(fēng)吹伏了的柳枝。席勒的字正常而略顯自由，我想應(yīng)該是多數(shù)西方有才華作家的習(xí)慣寫法。最怪異的莫過(guò)于尼采，那么 ▲ 的思想，手稿卻板正、 ▲ ，像是一個(gè)木訥的抄寫者的筆觸。
A.灑脫 特立獨(dú)行 拘謹(jǐn)
B.瀟灑 狂放不羈 拘謹(jǐn)
C.灑脫 特立獨(dú)行 謹(jǐn)慎
D.瀟灑 狂放不羈 謹(jǐn)慎
2.在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ( )
與文學(xué)趣味相平行，并具體體現(xiàn)這一趣味構(gòu)成元畫特色的是，對(duì)筆墨的突出強(qiáng)調(diào)�！� 。它不僅是種形式美、結(jié)構(gòu)美，而且在這形式結(jié)構(gòu)中能傳達(dá)出人的種種主觀精神境界、氣韻、興味。這樣，就把中國(guó)的線的藝術(shù)傳統(tǒng)推上了它的最高階段。
�、倮L畫的美不僅在于描繪自然
�、诠P墨可以具有不依存于表現(xiàn)對(duì)象的相對(duì)獨(dú)立的美
�、垡簿褪钦f(shuō)，在文人畫家看來(lái)
�、苓@是中國(guó)繪畫藝術(shù)又一次創(chuàng)造性的發(fā)展
�、荻以谟诨蚋谟诿璁嫳旧淼木�條、色彩亦即所謂筆墨本身
�、薅嬕惨虼瞬奴@得了它所獨(dú)有的審美成就
A.①⑤④⑥②③ B.④⑥③①⑤② C.④⑥①⑤③② D.②③①⑤④⑥
3.下列詩(shī)詞所詠的傳統(tǒng)節(jié)日與其他三項(xiàng)不一致的一項(xiàng)是 ( )
A.月上柳梢頭，人約黃昏后。
B.月色燈山滿帝都，香車寶蓋隘通衢。
C.火樹銀花合，星橋鐵鎖開
。 D.蕭疏白發(fā)不盈顛，守歲圍爐竟廢眠。
4.對(duì)下面一段文字意思的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是 ( )
國(guó)家當(dāng)然是必不可少的，為的是保障個(gè)人的發(fā)展。但是當(dāng)國(guó)家變成了主要的東西，當(dāng)個(gè)人淪為它的工具和意志方面的弱方，于是所有各種細(xì)微的價(jià)值就全喪失了。石頭必須破碎開以便讓植物生長(zhǎng)，土壤必須先疏松開才能使植物果實(shí)累累，只有當(dāng)社會(huì)疏松到足以使個(gè)人的能力得到自由發(fā)展的時(shí)候，有價(jià)值的成就才會(huì)從人類社會(huì)中萌發(fā)。
A.國(guó)家和社會(huì)對(duì)個(gè)人造成束縛。
B.要個(gè)人發(fā)展就不能接受社會(huì)和國(guó)家的管理。
C.社會(huì)和國(guó)家給予個(gè)人自由的環(huán)境，個(gè)人才能創(chuàng)造出價(jià)值。
D.在強(qiáng)大的國(guó)家和社會(huì)面前，個(gè)人的力量是容易被弱化。
二、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成5 ~8題。
周云淵先生傳
黃宗羲
周述學(xué)字繼志，別號(hào)云淵，越之山陰人。好深湛之思，凡經(jīng)濟(jì)之學(xué)，必探原板委，尤邃于易歷。古之言歷者以郭守敬為最。而守敬所作歷經(jīng)載于元史者，言理而不傳其法。
自西域經(jīng)緯歷入中國(guó)，始聞經(jīng)緯凌犯之說(shuō)。然其立法度數(shù)與中歷不合。毗陵唐順之慨然欲創(chuàng)緯法，以會(huì)通中西。卒官不果。述學(xué)乃撰《中經(jīng)》，用中國(guó)之算，測(cè)西域之占，以畢順之之志。古來(lái)無(wú)所謂星道者，述學(xué)正其訛舛，刪其繁蕪，補(bǔ)歷代之所未備。莫不各有成書，發(fā)前人所未發(fā)。蓋博而能精，上下千余年，唯述學(xué)一人而已。
嘉靖間，趙司馬訪之邊事，述學(xué)曰：“今歲主有邊兵，應(yīng)在乾、艮二州，京師可無(wú)虞也。”已如其言�？偠胶趹椪髻粒绞鰧W(xué)于幕中，以密計(jì)，卒成海上之功。武林兵變，述學(xué)論以國(guó)運(yùn)安平，不可妄動(dòng)，其魁亦信述學(xué)之言多驗(yàn)，謀遂寢。述學(xué)在南北兵間，多所擘畫，其功歸之主者，未嘗引為己有，故人亦莫得而知也。
甲戌，余邂逅述學(xué)諸孫周仲，見(jiàn)其架上堆云淵《神道大編》數(shù)十冊(cè)，其冊(cè)皆方廣二尺余，仲言遺書多所散失，此不能十之一二也。余欲盡抄其所有，會(huì)仲游楚，不果。丙戌亂后，于故書鋪中得中經(jīng)測(cè)圖、地理數(shù)種，見(jiàn)其歷宗述學(xué)之《通議》，而掩之為己有也。余讀嘉靖間諸老先生文集，鮮有及述學(xué)者。唐順之與之同學(xué)，其與人論歷，皆得之于述學(xué)，而亦未嘗言所得之自，豈身任絕學(xué)，不欲使人參之耶?天下承平久矣，士人以科名祿位相高，多不說(shuō)學(xué)，述學(xué)以布衣游公卿間，宜其卜祝戲弄，為所輕也。雖然，學(xué)如述學(xué)，固千年若旦暮，奚藉乎一日之知哉。
(選自《黃梨洲文集》，有刪改)
5.對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 ( )
A.尤邃于易歷 邃：精通 B.卒官不果 卒：死亡
C.京師可無(wú)虞也 虞：憂患 D.謀遂寢 寢：擱置
6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 ( )
A.古代歷法研究以郭守敬最有名，但他寫的歷經(jīng)只講規(guī)律不說(shuō)方法。
B.西域傳入中原的經(jīng)緯歷與中原不合，周述學(xué)撰寫《中經(jīng)》，用中原算法測(cè)量西域占象術(shù)。
C.周述學(xué)在幫助胡宗憲完成征倭之功中多有謀劃，但他都?xì)w功其主子，因此沒(méi)有人知道。
D.唐順之為了獨(dú)占絕學(xué)，從來(lái)沒(méi)有對(duì)人說(shuō)過(guò)自己關(guān)于歷法的觀點(diǎn)來(lái)源于周述學(xué)這件事。
7.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)述學(xué)正其訛舛，刪其繁蕪，補(bǔ)歷代之所未備。
(2)士人以科名祿位相高，多不說(shuō)學(xué)，述學(xué)以布衣游公卿間，宜其卜祝戲弄，為所輕也。
8.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括周述學(xué)治學(xué)的特點(diǎn)。
