一、單項(xiàng)選擇題

　　1.1948年在起草《世界人權(quán)宣言》過程中，中國代表張彭春提議將孔子的一個(gè)主張翻譯成“conscience”放進(jìn)宣言之中，并寫入了宣言的第一條“人人生而自由,在尊嚴(yán)和權(quán)利上一律平等。他們賦有理性和良心，并應(yīng)以兄弟關(guān)系的精神相對待�！迸c“conscience”對應(yīng)的孔子觀點(diǎn)是

　　A.禮B.義C.仁D.忠

　　2.《論語·顏淵》曰“顏淵問仁，子曰，克己復(fù)禮為仁，一曰克已復(fù)禮，天下歸仁焉�！庇腥藢�這段話的解釋是：“仁者，本心之全德。克，勝也。己，謂身之私欲也。復(fù)，反也。禮者，天理之節(jié)文也。”這就把“克己復(fù)禮”解釋為()

　　A.“人倫者，天理也

　　”B.“存天理，滅人欲”

　　C.“宇宙便是吾心，吾心即是真理”

　　D.“心外無物”“心外無理”

　　3.“分定而無制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官設(shè)而莫之一，不可，故立君。”這種主張最符合下列古代哪一學(xué)派?()

　　A.法家B.儒家C.道家D.墨家

　　4.《論語·里仁》中提到“君子喻于義，小人喻于利”，關(guān)于這一思想的評述，不正確的一項(xiàng)是()

　　A.有利于培養(yǎng)高尚的節(jié)操

　　B.反映了儒家的道德觀念

　　C.符合君主專制的政治需要

　　D.不利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

　　5.中國服飾在不同歷史時(shí)期特征各異，如商的“威嚴(yán)莊重”，周的“秩序井然”，戰(zhàn)國的“清新”，漢的“凝重”，六朝的“清瘦”，唐的“豐滿華麗”，宋的“理性美”，元的“粗壯豪放”，明的“敦厚繁麗”，清的“纖巧”。這里周的“秩序井然”、戰(zhàn)國的“清新”、唐的“豐滿華麗”、宋的“理性美”折射出的歷史現(xiàn)象分別是

　　A.宗法制、“百家爭鳴”、民主政治、新思潮萌發(fā)

　　B.郡縣制、“罷黜百家”、政治腐朽、理學(xué)盛行

　　C.郡縣制、“百家爭鳴”、國家富強(qiáng)、“經(jīng)世致用”思想

　　D.宗法制、“百家爭鳴”、國家富強(qiáng)、理學(xué)盛行

　　6.最能體現(xiàn)“在中國古代城市管理法律制度中，禮占有重要地位”這一觀點(diǎn)的是()

　　A.“天子之堂九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺�！�

　　B.“內(nèi)史，周官，秦因之，掌治京師�！�

　　C.“諸于城內(nèi)街巷及人眾中，無故走車馬者，笞五十�！�

　　D.有“穿墻而出穢污之物于街巷者，笞四十，出水者勿論。”

　　7.梁啟超在評價(jià)一位儒學(xué)大師的著作時(shí)說，“實(shí)為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治活動，可以說是受這部書的影響最早而最深�！彼�評價(jià)的這部書應(yīng)是()

　　A.董仲舒的《春秋繁露》

　　B.朱熹的《四書集注》

　　C.李贄的《焚書》《藏書》

　　D.黃宗羲的《明夷待訪錄》

　　8.中國近代民族資產(chǎn)階級不斷探索救國之路，他們在從西方思想中尋找武器的同時(shí)，又從本民族的文化中尋找可資利用的思想材料。下列屬于可資利用的思想是()

　　①“穿衣吃飯，即是人倫物理”②“天下為主，君為客”

　�、垡浴氨娭巍比〈�“獨(dú)治”④“存天理，滅人欲”

　　A.①②④B.①②③C.①③④D.①②③④

　　9.有學(xué)者認(rèn)為，明清之際的中國思想界，“以復(fù)古開新的模式完成了集古代思想之大成�！彼�謂“復(fù)古開新”，主要體現(xiàn)在()

　�、傧惹孛癖居^念復(fù)興②工商皆本思想提出

　�、劬�主專制受到批判④經(jīng)世致用思潮形成

　　A.①②③B.①②④C.②③④D.①②③④

　　10.在編演“諸子百家論治國”的歷史短劇時(shí)，扮演孟子的同學(xué)所說的臺詞應(yīng)當(dāng)是

　　A.仁者愛人，克己復(fù)禮

　　B.宇宙便是吾心，吾心即是宇宙

　　C.民為貴，社稷次之，君為輕

　　D.制天命而用之

　　11.①春秋時(shí)期，鄭國發(fā)生了火災(zāi)，掌管祭祀的官員建議子產(chǎn)焚燒玉石向上天祈禱，②子產(chǎn)說：“天道遠(yuǎn)，人道邇，非所及也�！雹塾谑欠e極組織滅火。④這說明當(dāng)時(shí)以祭祀為核心的宗教意識日益淡薄，而世俗理性逐漸占據(jù)上風(fēng)。上述材料中屬于歷史評價(jià)的是()

　　A.①B.②C.③D.④

　　12.右圖是位于山東臨淄城南的稷下學(xué)宮，約創(chuàng)辦與公元前4世紀(jì)中葉，是當(dāng)時(shí)中國最大規(guī)模的中華精神匯聚處，最高等級的文化哲學(xué)交流地。稷下學(xué)宮的出現(xiàn)說明

　　A.齊魯大地自古就有重視文化的優(yōu)良傳統(tǒng)

　　B.戰(zhàn)國時(shí)期“百家爭鳴”局面形成和發(fā)展

　　C.儒家思想已經(jīng)成為中國封建社會的正統(tǒng)思想

　　D.春秋時(shí)期齊魯大地思想活躍，哲學(xué)家輩出

　　13.春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴對后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響，其中，孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準(zhǔn)則的是

　　A.儒家思想

　　B.法家思想

　　C.墨家思想

　　D.道家思想

　　14.促進(jìn)春秋戰(zhàn)國時(shí)期文化繁榮的最重要原因是

　　A.社會大變革

　　B.經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

　　C.政治劇變

　　D.統(tǒng)治階級的提倡

　　15.漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”，主要利用儒家的

　　A.“己所不欲，勿施于人”的主張

　　B.“民貴君輕”的思想

　　C.“性善”論

　　D.“大一統(tǒng)”的思想