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      2020年河南高考?xì)v史精選練習(xí)及答案(一)_第3頁(yè)

      來(lái)源:中華考試網(wǎng)  2020-01-10  【

        二、非選擇題

        31.儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)儒家思想是一個(gè)重要的歷史課題,閱讀材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。

        材料一:

      言論

      言論者

      思想核心

      “民為貴,社稷次之,君為輕!薄拌罴q之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道,得其民,斯得天下矣;得其民有道,得其心,斯得民矣!

      A

      B

      “天理人欲,不容并立”“天理存則人欲亡,人欲勝則天理滅”

      C

      D

      “夫人者,天地之心。天地萬(wàn)物,本吾一體者也,生民之困苦荼毒,孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛,無(wú)是非之心者也。是非之心,不慮而知,不學(xué)而能,所謂‘良知’也。

      E

      F

        (1)根據(jù)上面的儒學(xué)言論,指出相關(guān)言論者,并概括其核心思想。(6分)

        材料二:董仲舒說(shuō):“《春秋》大一統(tǒng)者,天地之常經(jīng),古今之通誼也。今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一統(tǒng);法制數(shù)變,下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息,然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明,知所從矣!

        (2)依據(jù)上述材料和所學(xué)知識(shí),指出儒家思想說(shuō)在漢代取得獨(dú)尊地位的主要原因。(2分)

        材料三:黃宗羲說(shuō):“凡天下無(wú)地而得安寧者,為君也。是以其未得之也,茶毒天下之肝腦,離散天下之子女,博我一人之產(chǎn)業(yè),曾不慘然!脛兲煜轮撬桦x散天下之子女,以奉我一人之淫樂(lè),視為當(dāng)然,……然則,為天下之大害者,君而已矣!”

        (3)以上材料反映了黃宗羲的思想具有怎樣的時(shí)代特點(diǎn)?概括指出這種思想特點(diǎn)形成的原因。(4分)

        (4)儒家思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想,在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天,我們應(yīng)怎樣正確的認(rèn)識(shí)它?(2分)

        32.閱讀下列材料

        材料一:北宋大學(xué)問(wèn)家、理學(xué)的奠基人之一張載說(shuō):“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平!

        材料二:南宋朱熹是繼孔孟之后的儒學(xué)集大成者,曾言“萬(wàn)物皆有理”,“理便是仁義禮智”,是人必須遵循的道德準(zhǔn)則;當(dāng)人的私欲與準(zhǔn)則發(fā)生沖突時(shí),應(yīng)“存天理,滅人欲”。

        材料三:明末李贄對(duì)理學(xué)大加鞭撻,他諷刺理學(xué)家“陽(yáng)為道學(xué),陰為富貴,被服儒雅,行若狗彘”;他認(rèn)為人皆有私,“穿衣吃飯,即是人倫物理”,追求物欲享受乃是“稟賦之自然”,每個(gè)人都可以順其“自然之性”。

        請(qǐng)回答:

        (1)材料一體現(xiàn)了古代文人怎樣的人格追求?(2分)

        (2)據(jù)材料二,指出理學(xué)成為科舉考試重要內(nèi)容的原因。(2分)

        (3)據(jù)材料三,概括李贄對(duì)理學(xué)批判的主要思想觀點(diǎn)。(3分)

        (4)綜合上述內(nèi)容,談?wù)勀銓?duì)理學(xué)影響的認(rèn)識(shí)。(3分)

        33.(10分)君與民的關(guān)系在中外政治發(fā)展中不斷演變,閱讀下列圖文材料:

        材料一:唐太宗說(shuō):帝王所欲者放逸,百姓所不欲者勞弊。

        材料二:孟子認(rèn)為君權(quán)的獲得依賴于天命和民心兩方面,董仲舒主張“天子受命于天,天下受命于天子”,黃宗羲則主張“天下為主,君為客”。

        材料三:康有為在一份代擬奏折中說(shuō):東西各國(guó)之強(qiáng),皆以立憲法開(kāi)國(guó)會(huì)之故。國(guó)會(huì)者,君與國(guó)民共議一國(guó)之政法也。人君與千百萬(wàn)之國(guó)民合為一體,國(guó)安得強(qiáng)?吾國(guó)行專制政體,一君與大臣數(shù)人共治其國(guó),國(guó)安得強(qiáng)?蓋千百萬(wàn)之勝于數(shù)人者,自然之?dāng)?shù)矣。他在《日本變政記》按語(yǔ)中又說(shuō):吾今于此,尚非其時(shí)也。

        請(qǐng)回答:

        (1)材料一中唐太宗這句話的思想內(nèi)涵是什么?在其統(tǒng)治政策中是如何體現(xiàn)的?(2分)

        (2)材料二中三位思想家的觀點(diǎn)有何異同?(2分)

        (3)材料三中奏折的主旨是什么?結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明“尚非其時(shí)”的社會(huì)原因。(4分)

        (4)概括說(shuō)明康有為的思想與材料二所反映的中國(guó)傳統(tǒng)思想的關(guān)系。(2分)

        34.閱讀下列材料:

        材料一:韓非在《有度》中說(shuō):“威不兩錯(cuò),制不二門(mén)!边@是韓非借用《管子》中的話,即“威勢(shì)獨(dú)在于主,則群臣畏懼;威勢(shì)分于臣,則令不行。故明主之治天下一步也,威勢(shì)獨(dú)在于主,而不與群臣共”。故曰“威不兩錯(cuò)”。又曰“法政獨(dú)出于主,則天下服德;法政出于臣,則民不聽(tīng)。故明主之治天下也,法政獨(dú)出于主,而不從臣出”。故曰“制不二門(mén)”。

        材料二:黃宗羲說(shuō):“凡天下無(wú)地而得安寧者,為君也!倍咎煜轮文X,離散天下之子女,以博我一人之產(chǎn)業(yè),曾不慘然,曰:我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也,敲剝天下之骨髓,離散天下之子女,以奉我一人之淫樂(lè),視為當(dāng)然,曰:此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則為天下之大害者,君而已矣!

        材料三:顧炎武說(shuō):“人君之于天下,不能以獨(dú)治也,獨(dú)治之而刑繁矣;眾治之,而刑措矣!彼J(rèn)為只有皇帝同各級(jí)官吏共同掌握政權(quán),才能達(dá)到“天下治矣”的目的,他還提倡“以天下之權(quán),寄之天下之人”。

        請(qǐng)回答:

        ⑴根據(jù)材料一,概括韓非的政治主張。(1分)他的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)起了什么作用?(2分)

        ⑵材料二中黃宗羲得出“為天下之害者,君而已矣”的時(shí)代背景是什么?(2分)

       、遣牧隙、三所反映出的共同的思想是什么?(1分)列舉這兩段材料中能反映該思想的關(guān)鍵語(yǔ)句。(2分)

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      糾錯(cuò)評(píng)論責(zé)編:jiaojiao95
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