五、論述題(本大題共2小題，每小題1 3分，共2 6分)

　　45.論述悅耳悅目與悅心悅意、悅志悅神的區(qū)別?

　　答：審美愉悅可以分為悅耳悅目、悅心悅意、悅志悅神三個層次，它們之間的區(qū)別是：(1)悅耳悅目是指以耳目兩感官為主，包括其他審美感官所感知到的愉快。悅心悅意是指審美主體通過感覺知覺的審美愉悅，領會到審美意象中的某些意蘊，獲得一種諸心理功能的和諧所產生的美感享受。悅志悅神是指審美主體在精神境界所產生的愉悅，它是審美主體在審美活動最高層次上獲得的一種精神滿足，是人生理想的實現(xiàn)而產生的愉悅。(2)悅耳悅目一方面仍帶有生理特點，另一方面由于人的心理因素的滲透，力圖超出感官的生理限制，又不免帶有心理特點，它與悅心悅意、悅志悅神相比較，悅耳悅目主要是人的審美感知愉悅，仍帶有某些感官快適，突出表現(xiàn)的是感性的特點，悅心悅意則主要表現(xiàn)為人的諸心理功能的審美愉悅，更多的是人的審美心理愉悅，突出表現(xiàn)的是人的諸心理功能的和諧運動，悅志悅神則是人在審美活動最高層次上產生的精神滿足。(3)悅耳悅目的特點表現(xiàn)為直接性、易變性，而悅心悅意的特點則表現(xiàn)為和諧性、意會性和穩(wěn)定性，悅志悅神的特點則主要表現(xiàn)為：美與真的交織、美與善的交織。

　　46.論述美育對促進社會主義兩個文明的作用?

　　答：社會主義兩個文明，即社會主義精神文明和物質文明，美育對其發(fā)展有著巨大的作用'主要表現(xiàn)在：

　　(1)美育是社會主義物質文明發(fā)展的必然要求

　�、倜烙�是物質文明本身發(fā)展的要求

　　自人猿相別以來，人類物質文明的發(fā)展經歷了三個階段，實用階段、分化階段和結合階段。在實用階段中人所創(chuàng)造出來的任何物品都是因人所需和為人所用的，人受著“物”的制約，是不自由的，這種類型的物質文明是低水平的物質文明。進入階級社會以后，隨著社會生產力的不斷提高，人類物質文明進入分化階段，開始向著實用和審美兩個方向發(fā)展。審美和實用的分離較之實用型的物質文明來說，這種類型的物質文明對于“物”、對于“有用性’’已經有了一定程度的超越，也確實促進了人類物質文明的進步。但是這種類型的物質文明對自身的發(fā)展也有負面影響。它造成了人類物質文明的內部的分裂，將日用品局限在“有用”的領域，使它們囿于“物”的限制無法提升自己，只能停留在二個較低的文明程度之上，而藝術品則向著“無用”方向畸形發(fā)展，使它們日益遠離普通人民的日常生活，從而失去了自己賴以生存和發(fā)展的活生生的土壤，使自己成為無源之水、無本之木，進入現(xiàn)代以來，實用和審美的有機結合已逐漸成為整個社會的自覺意識�，F(xiàn)代人對物質文明提出了更高的要求，要求一切人造之物不僅要合用，要使人得到感官上、生理上的快感，而且還要人得到精神上的享受，使人“體舒神怡”�？梢姡�人類物質文明要想繼續(xù)前進，就必須從根本上解決長期以來實用與審美脫節(jié)的問題，這就離不開美育，所以，美育是人類物質文明發(fā)展到較高階段提出的必然要求。

　�、诿烙�是社會主義物質文明發(fā)展的必然要求

　　對于以往的物質文明來說，美育也許是可有可無的，但是，對于社會主義物質文明的發(fā)展而言，美育是至關重要的。這是因為：

　　首先，從理論上看，社會主義物質文明是一種比以前所有物質文明要優(yōu)越得多的物質文明，之所以如此，就在于，它要解決也能夠解決以往種種物質文明所不能解決的問題——實用與審美的有機結合。社會主義的物質生產，不僅應該按照實用的法則，而且應該按照審美的法則來進行。正是借助于美育，社會主義物質文明才有可能超越以往種種物質文明，才有可能使人擺脫物的制約，從而獲得更大的自由度，并使自己達到一個新的更高的發(fā)展階段。

　　其次，社會主義物質文明較之以往種種物質文明明顯不同的是，后者始終將重心放在“物”之上，放在“有用性”之上，而忽視了創(chuàng)造這一切的創(chuàng)造者——人。因此，盡管它所創(chuàng)造的物質財富可能很輝煌，但卻造成了人為物役的惡果。社會主義物質文明則要使人擺脫為物所役的不幸命運，使人獲得自由自覺的特性，始終關注著“物”背后所立著的“人”，即社會主義物質文明并不只是為了人的生存，而主要是為了人自身的發(fā)展而創(chuàng)造出來的，它不是要使人為物役，而是要使物為人用，它不是要使人成為物，而始終要使人成為人。因此，社會主義物質文明包含著十分深刻的人性內涵。

　　最后，社會主義物質文明與以往種種物質文明另一個很大的不同，就是它的實現(xiàn)有賴于人的創(chuàng)造力的高度發(fā)展，它本身就是人類創(chuàng)造力的一個集中體現(xiàn)。美育對人的創(chuàng)造力有著積極的促進作用。這是因為，美育是一種參與性與體驗性高度融合的活動，它是想象的、感性直觀的、自由表現(xiàn)的、富于感情色彩的活動。在這個過程中，美育可以激發(fā)人的創(chuàng)造欲望和創(chuàng)造想象，促進人的創(chuàng)造力的發(fā)展。

　　(2)美育對社會主義精神文明的發(fā)展也起著巨大的促進作用

　　精神文明關系到一國的生機，有之則國家興旺發(fā)達，無之則國將不國。因此，精神文明的建設是一個國家的應有之義。社會主義國家尤應重視精神文明的建設。而美育則對社會主義精神文明的建設起著舉足輕重的作用：

　�、倜烙�通過促進人的全面發(fā)展來推動社會主義精神文明建設

　　社會主義與資本主義的一個顯著不同，就是它始終關注人自身的發(fā)展，因此，社會主義精神文明的核心內容是人的全面發(fā)展。而人的全面發(fā)展離不開教育。而美育是教育的一個重要組成部分，對培養(yǎng)社會主義一代新人具有獨特的功能。這是因為美育是一種協(xié)調式的教育，它通過協(xié)調人性的兩極(感性和理性)來促進人的全面發(fā)展。正是在這一點上，其他教育是有所局限的。因此，美育是人的全面發(fā)展的一個必不可少的手段，是社會主義精神文明建設的必然要求。

　�、诿烙�通過促進人的審美發(fā)展來推動社會主義精神文明建設

　　美是生存與生活的區(qū)別，是人與動物的分水嶺。為了使人像人那樣地生活，為了使人創(chuàng)造出更美好的事物，人就必須具備一定的審美能力，具有優(yōu)美的靈魂和高尚的情操，而這一切統(tǒng)統(tǒng)離不開美育。正是從這個角度，我們認為美育是社會主義精神文明建設的直接需求和必然要求。

　　總之，美育是社會主義兩個文明建設的必然要求，是衡量兩個文明建設發(fā)展水平的一個重要尺度。因此，我們完全可以說：倘若缺少了審美教育，社會主義兩個文明建設將是不完全的和低水平的。