(二)閱讀《說(shuō)意境》，完成10～12題。(9分)

　　說(shuō)意境

　　很多人說(shuō)：什么是意境?意境就是“情”“景”交融。其實(shí)這種解釋應(yīng)該是從近代開始的。王國(guó)維在《人間詞話》中所使用的“意境”或“境界”，他的解釋就是情景交融。但是在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中，情景交融所規(guī)定的是“意象”，而不是“意境”。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為藝術(shù)的本體就是意象，任何藝術(shù)作品都要?jiǎng)?chuàng)造意象，都應(yīng)該情景交融，而意境則不是任何藝術(shù)作品都具有的。意境除了有意象的一般規(guī)定性之外，還有自己的特殊規(guī)定性，意境的內(nèi)涵大于意象，意境的外延小于意象。那么意境的特殊規(guī)定性是什么呢?唐代劉禹錫有句話：“境生于象外�！薄熬场笔菍�(duì)于在時(shí)間和空間上有限的“象”的突破，只有這種象外之“境”才能體現(xiàn)作為宇宙的本體和生命的“道”。

　　從審美活動(dòng)的角度看，所謂“意境”，就是超越具體的有限的物象、事件、場(chǎng)景，進(jìn)入無(wú)限的時(shí)間和空間，從而對(duì)整個(gè)人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。西方古代藝術(shù)家，他們給自己提出的任務(wù)是要再現(xiàn)一個(gè)具體的物象，所以他們，比如古希臘雕塑家追求“美”，就把人體刻畫得非常逼真、非常完美。而中國(guó)藝術(shù)家不是局限于刻畫單個(gè)的人體或物體，把這個(gè)有限的對(duì)象刻畫得很逼真、很完美。相反，他們追求一種“象外之象”、“景外之景”。中國(guó)園林藝術(shù)在審美上的最大特點(diǎn)也是有意境。中國(guó)古典園林中的樓、臺(tái)、亭、閣，它們的審美價(jià)值主要不在于這些建筑本身，而是如同王羲之《蘭亭集序》所說(shuō)，在于可使人“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”。

　　我們生活的世界是一個(gè)有意味的世界。陶淵明有兩句詩(shī)說(shuō)得好：“此中有真意，欲辯已忘言�！彼囆g(shù)就是要去尋找、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)生活中的這種意味。有意境的作品和一般的藝術(shù)作品在這一點(diǎn)的區(qū)別，就在于它不僅揭示了生活中某一個(gè)具體事物或具體事件的意味，而且超越了具體的事物和事件，從一個(gè)角度揭示了整個(gè)人生的意味。所以，不是任何藝術(shù)作品都有意境，也不是任何好的藝術(shù)作品都有深遠(yuǎn)的意境。清代王夫之就比較過(guò)杜甫的詩(shī)和王維的詩(shī)。他認(rèn)為杜甫詩(shī)的特點(diǎn)是：“即物深致，無(wú)細(xì)不章”，有人寫詩(shī)就是怕寫不逼真，杜甫則太逼真了。而王維詩(shī)則能取之象外，所以他說(shuō)杜甫是“工”，王維是“妙”。

　　中國(guó)藝術(shù)的這種意境，它給人的美感，實(shí)際上包含了一種人生感、歷史感�？档略�經(jīng)說(shuō)過(guò)，有一種美的東西，人們接觸到它的時(shí)候，往往感到一種惆悵。意境就是如此，這是一種最高的美感。當(dāng)然這不等于說(shuō)西方藝術(shù)沒(méi)有意境，西方藝術(shù)中也有這樣的作品，例如俄羅斯民歌《伏爾加船夫曲》，它不僅唱出了俄羅斯民族的苦難，而且唱出了人類共同的苦難，所以它引起了全世界聽眾的共鳴。(摘編自葉朗《說(shuō)意境》)

　　10.下列關(guān)于“意境”和“意象”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是()(3分)

　　A.王國(guó)維在《人間詞話》中把“意境”的內(nèi)涵解釋為“情景交融”，可見(jiàn)從近代開始人們就把“意境”和“意象”混為一談了。

　　B.中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為藝術(shù)的本體就是意象，所有藝術(shù)作品都要情景交融，創(chuàng)造意象，因而并不是任何藝術(shù)作品都能夠具有意境的。

　　C.所謂“意境的外延小于意象”，意味著有意境的藝術(shù)作品跟有意象的藝術(shù)作品比較起來(lái)，在數(shù)量上總是處于劣勢(shì)。

　　D.“道”是宇宙的本體和生命。意象在時(shí)間和空間上都有十分有限，而意境是對(duì)有限的意象的突破，所以意境能夠體現(xiàn)“道”。

　　11.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是()(3分)

　　A.西方古代藝術(shù)家的旨趣是要在作品中重現(xiàn)世界上的具體物象，所以古希臘雕塑家認(rèn)為把人體刻畫得極其逼真、十分漂亮才是美。

　　B.中國(guó)古代藝術(shù)和西方古代藝術(shù)不同，中國(guó)藝術(shù)家要突破有限的意象，在“象外之象”、“景外之景”的意境中，抒發(fā)他們一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。

　　C.陶淵明的兩句詩(shī)“此中有真意，欲辨已忘言”，表明他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到身處有意味的世界，并且正處在辨析、體驗(yàn)這種意味之中。

　　D.俄羅斯民歌《伏爾加船夫曲》之所以能夠引起全世界聽眾的共鳴，是因?yàn)樗�唱出了人們�?duì)于社會(huì)和人生的深刻體驗(yàn)和感受。

　　12.根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是()(3分)

　　A.中國(guó)園林的審美價(jià)值，在于讓人通過(guò)它們感受到更大空間的美，所以游覽者往往能夠產(chǎn)生一種對(duì)于整個(gè)人生或歷史的感受和領(lǐng)悟。

　　B.從有意境的作品和一般的藝術(shù)作品有區(qū)別這一點(diǎn)來(lái)看，生活中的具體事物或具體事件往往有兩種意味，而其中涉及整個(gè)人生的意味才是最美的。

　　C.王夫之說(shuō)杜甫是“工”王維是“妙”，他顯然是根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)來(lái)評(píng)價(jià)杜甫和王維的，如果讓西方藝術(shù)家來(lái)評(píng)判，結(jié)論可能恰恰相反。

　　D.康德所說(shuō)的“一種惆悵”，表明他作為西方人也感覺(jué)到了一種與意象有很大不同的“美的東西”。這種東西其實(shí)就是中國(guó)人所說(shuō)的“意境”。

　　(三)閱讀《人類是唯一會(huì)臉紅的動(dòng)物》，完成13～15題。(9分)

　　人類是唯一會(huì)臉紅的動(dòng)物

　�、偃祟愂俏ㄒ粫�(huì)臉紅的動(dòng)物，達(dá)爾文把這一行為稱作“最獨(dú)特和最具人類特征的表情”。達(dá)爾文早在研究進(jìn)化論時(shí)就已注意到這個(gè)問(wèn)題了。他發(fā)現(xiàn)，不論是哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族的人，在感到難為情時(shí)都會(huì)面紅耳赤，而包括一些靈長(zhǎng)類在內(nèi)的高級(jí)動(dòng)物卻不會(huì)出現(xiàn)臉紅。達(dá)爾文解釋不了這種奇怪的現(xiàn)象。著名生物學(xué)家、美國(guó)埃默里大學(xué)的弗朗斯·德瓦爾教授也把臉紅描述為“進(jìn)化史上最大的鴻溝”之一。他說(shuō)：“我們是唯一在尷尬情境下或者謊言被揭穿時(shí)臉會(huì)變紅的靈長(zhǎng)類動(dòng)物。”可是，為什么我們需要這種表達(dá)內(nèi)心情感的信號(hào)呢?

　　②科學(xué)家經(jīng)過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，臉紅是由人的大腦決定的。當(dāng)遇到特殊刺激時(shí)，人們通過(guò)眼睛、耳朵等感受器官把刺激信號(hào)傳給大腦皮質(zhì)，而大腦皮質(zhì)的一個(gè)重要的作用就是刺激腎上腺，而腎上腺受到刺激，就會(huì)分泌出腎上腺素。腎上腺素在體內(nèi)由酪氨酸轉(zhuǎn)變而來(lái)，它的作用的特點(diǎn)是，少量分泌時(shí)能夠使血管擴(kuò)張，尤其引起臉部的皮下小血管擴(kuò)張;可是大量分泌腎上腺素的時(shí)候，反而會(huì)使血管收縮。當(dāng)外界刺激比如害羞等信號(hào)傳入大腦的時(shí)候會(huì)分泌少量腎上腺素，就引起面部血管擴(kuò)張，血流增加，血的顏色是紅的，所以容易引起心理性臉紅。

　　③科學(xué)家認(rèn)為，如果用“險(xiǎn)惡、野蠻和無(wú)禮”來(lái)描述人類早期社會(huì)是正確的話，那么冒犯是可能導(dǎo)致暴力沖突的。結(jié)果，人類就發(fā)展出了表達(dá)歉意的方法，以告訴別人他們?yōu)樽约核�做的事而感到后悔�?/P>

　　④想想你們家那條狗的表現(xiàn)，當(dāng)它在你的院子里刨坑被你發(fā)現(xiàn)時(shí)，它就在地上打滾。你的狗躺在地上向你展示它的肚子，告訴你它不想在此時(shí)挑戰(zhàn)你的憤怒--這是痛悔的表示。對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，很難對(duì)一條在地上翻滾的狗繼續(xù)保持憤怒。與此類似，臉紅可能是人為自己的錯(cuò)誤行為而懊悔的標(biāo)志。通過(guò)臉紅，我們可以告訴別人我們認(rèn)識(shí)到了自己做得不對(duì)，我們正為此付出代價(jià)。而此時(shí)看到我們臉紅的人則可以了解我們?cè)谀且豢趟��?jīng)歷的不快感受，臉紅也許就是我們對(duì)所犯錯(cuò)誤表示歉意的身體語(yǔ)言。

　　⑤當(dāng)然，對(duì)人類來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言才是最主要的交流方式。但是語(yǔ)言是受意識(shí)控制的，可以進(jìn)行欺騙，而不受意識(shí)控制的臉紅卻能透露真實(shí)的想法。這些想法有時(shí)是你想用語(yǔ)言掩飾的。臉紅發(fā)出的信號(hào)有時(shí)甚至比語(yǔ)言還要準(zhǔn)確。臉紅會(huì)讓人們的撒謊變得困難。因此臉紅使人類保持誠(chéng)實(shí)可信，促使群體更團(tuán)結(jié)。

　�、拊诓溉閯�(dòng)物中，只有靈長(zhǎng)類具有三色視覺(jué)，能夠看到由三原色組成的彩色世界，其他哺乳動(dòng)物都是色盲。如牛、羊、馬、狗、貓等，幾乎不會(huì)分辨顏色，反映到它們眼睛里的色彩，只有黑、白、灰3種顏色，如同我們看黑白電視一樣單調(diào)。感謝造物主讓人類有一雙最敏感的眼睛，也只有這雙眼睛才能捕捉到臉紅的信息。

　　13.下列對(duì)文章理解不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.第①段劃線的句子運(yùn)用設(shè)問(wèn)，激發(fā)讀者閱讀的興趣，引出下文說(shuō)明內(nèi)容。

　　B.人類需要臉紅這種表達(dá)內(nèi)心情感的信號(hào)，可能是為了告訴別人自己正因錯(cuò)誤行為而懊悔，以避免冒犯可能導(dǎo)致的暴力沖突，從而促使人類講誠(chéng)信，更團(tuán)結(jié)。

　　C.第④段“對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，很難對(duì)一條在地上翻滾的狗繼續(xù)保持憤怒”中的“大多數(shù)”從范圍上對(duì)對(duì)象加以限定，體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。

　　D.臉紅和語(yǔ)言相比，不受意識(shí)控制的臉紅更能傳遞人類的真情實(shí)感，臉紅發(fā)出的信號(hào)比語(yǔ)言要更準(zhǔn)確。

　　14.第⑥段運(yùn)用了什么說(shuō)明方法，請(qǐng)結(jié)合文段內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)它的作用。(3分)

　　15.人為自己的錯(cuò)誤行為而懊悔時(shí)往往會(huì)臉紅，但也有犯了錯(cuò)誤卻不臉紅的情況出現(xiàn)，請(qǐng)從生活中舉出一例，運(yùn)用文中的科學(xué)原理，簡(jiǎn)要探究其原因。(3分)