(一)閱讀下文，回答第17—20題。(共12分)

　　侏儒眼鏡猴

　　畢役

　�、�1921年，當最后一只侏儒眼鏡猴被制成標本收藏在博物館，人們就再也沒有看到過這種動物。因此，科學家認為侏儒眼鏡猴可能已經滅絕了。2008年，這種像老鼠一樣大小的靈長類動物被科學家意外地發(fā)現，原來它們一直隱藏在印度尼西亞茂密山林中。

　�、诖饲埃瑑晌挥∧峥茖W家于2000年在瑞林都國家公園意外地發(fā)現一只侏儒眼鏡猴，可惜它誤中陷阱，重傷喪命，但至少證明侏儒眼鏡猴這一物種尚未滅絕。于是，美國研究人員隨同一支印尼當地的科研小組前往該處海拔2100多米的山頂上探察。終于發(fā)現了4只侏儒眼鏡猴，并且成功捕獲了2只雄性和1只雌性個體。他們將無線電項圈套在這些侏儒眼鏡猴的身上再將它們放生，這樣就可以隨時掌握它們的行蹤了。

　�、垩坨R猴體形很小，體長一般在9～18厘米之間;體重很輕，在50～150克之間，像小老鼠一樣，甚至可讓它在鋼筆上爬來爬去。它有一對異于平常、大得出奇、直視前方的大眼睛，直徑都在1厘米以上。眼鏡猴不僅以眼睛大而出名，它們的兩只膜狀的耳朵非常靈敏，只要周圍稍稍有一點動靜，就能夠覺察出來。

　�、苜�儒眼鏡猴是眼鏡猴中的一種。侏儒眼鏡猴也叫小眼鏡猴，是世界上最小也是最稀有的靈長類動物。它的體長約為11厘米，體重50克左右，體型只有菲律賓眼鏡猴的一半大。除了微小的體型外，它那直徑達1.6厘米的大眼睛和濃密的皮毛也特別引人注目，這種皮毛可以讓它們在潮濕陰冷的密林中保持正常的體溫。

　�、堇�用無線電項圈，研究人員了解了侏儒眼鏡猴的一些習性。例如，雖然侏儒眼鏡猴的體型比其他眼鏡猴更小，但它們的腿卻都幾乎一樣長。因此，侏儒眼鏡猴更善于利用其超長的腿在森林里上下跳躍。從一個樹梢跳到另一個樹梢。在睡眠方面，這種夜行動物喜歡藏在掏空的樹干里休息，比其他眼鏡猴更為安靜。

　　⑥侏儒眼鏡猴的發(fā)現是個令人鼓舞的喜訊，但也有一些環(huán)保人士為此擔憂，他們擔心盜獵者按照新聞線索去捕捉本來就罕見的侏儒眼鏡猴。類似的盜獵案件在世界各地都曾有所發(fā)生。印尼的研究人員則認為，通過科學研究將獲得這個物種的更多信息，印尼政府會更好地對它們采取保護措施。

　　17.根據選文內容，請概括眼鏡猴具有哪些特點。(3分)

　　答：

　　18.從說明文語言特點的角度，簡要分析下列句子中“可能”一詞的作用。(3分)

　　1921年，當最后一只侏儒眼鏡猴被制成標本收藏在博物館，人們就再也沒有看到過這種動物。因此，科學家認為侏儒眼鏡猴可能已經滅絕了。

　　答：

　　19.研究人員根據無線電項圈了解到侏儒眼鏡猴的哪些生活習性?(2分)

　　答：

　　20.對于侏儒眼鏡猴的發(fā)現，人們有哪些不同的看法?你認為怎樣去保護這種可愛的動物?(4分)

　　答：

　　(二)閱讀下文，回答第2l—24題。(共12分)

　　中華傳統美德的時代價值

　　肖群忠

　�、僦腥A傳統美德，是指中國五千年歷史流傳下來的優(yōu)秀道德遺產，是中華名族千百年來處理人際關系以及人與社會關系的實踐結晶，在加強社會主義道德建設的今天，仍然具有重要的時代價值。 ②傳統美德中最重視一個“忠”字。傳統意義上的“忠”，雖然有忠于君主的糟粕成分，但更多的是對祖國的忠誠。屈原自投汩羅，張騫出使西域，戚繼光抗倭，林則徐銷煙……這些先賢的事跡之所以為人們世代傳頌，就在于這種“忠”實際上促進了國家、民族發(fā)展。孫中山先生曾說：“現在說到忠于君，固然是不可為;說忠于國是可不可呢?忠于事又是可不可呢?我們做一件事，總要始終不渝，做到成功。如果做不成功，就是把生命去犧牲，亦所不惜，這便是忠。”今天弘揚“忠”，就是提倡每一個人既要熱愛我們的文化、族群，又要忠于職守，盡心竭力做好每一件事。這種于國于事的擔當意識，是實現民族復興的強大動力。

　�、邆鹘y美德對促進人際和諧有積極作用。傳統美德以仁愛為本，《論語))中的“已所不欲，勿施于人”，《孟子》中的“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”【注】，都體現了這種仁愛美德。 “仁者愛人”一個有仁愛之心的人，就必然為愛所驅使，為所愛的人奉獻，關心他，愛護他。因此，這種美德是調節(jié)人際關系、保障社會和諧不可或缺的。近年來，一些人過分追求個人私利，導致了人際關系的冷漠與緊張，影響了社會的和諧與穩(wěn)定，倡導仁愛，可以喚醒人們的道德良知，提升奉獻意識，使人與人相互為善，彼此之間充滿友愛。因此，充分汲取傳統道德中的仁愛美德，即是凈化社會風氣的需要，也是實現社會和諧的需要。

　�、芫蛡�人而言，傳統美德有助于為安身之命提供精神營養(yǎng)。讀《陋室銘》可以知道，唐朝詩人劉禹錫，雖身處逆境卻不改高潔的情操和樂觀的人生態(tài)度，就是因為他在仕途失意、不能“兼善天下”時，便以“窮則獨善其身”作為立身行事的準則，從而獲得了“惟吾德馨”的精神回報和巨大的自我滿足感�？梢�，中華傳統美德，會為我們提供豐富的精神營養(yǎng)，進而轉化成一種強大的精神力量。

　　⑤總之，今天的社會主義道德建設不是無源之水、無本之木，而是根植于民族文化的沃土，對傳統美德的繼承與升華。我們只有繼承中華傳統美德，賦予它新的時代內涵，才能促進社會道德體系的建設，將中華優(yōu)秀傳統美德發(fā)揚光大。

　　(有刪改)

　　【注】“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”出自《孟子·粱惠王上》。意思是尊敬自己的老人，并由此推及到尊敬其他的老人;愛護自己的孩子，并由此推及到愛護別人的孩子。

　　21.讀完這篇文章，對于社會和個人而言，傳統美德具有怎樣的時代價值?(不超過30字，3分)

　　答：

　　22.閱讀第②段，說說作者是如何分步闡述“忠”的時代價值的。(3分)

　　答：

　　23.閱讀第③段，結合生活實際，說一說你怎樣理解“老吾老，以及人之老”的現實意義。(3分)

　　答：

　　24.傳統美德就在我們身邊。請你試從身邊再發(fā)現一例，并簡單闡述具有怎樣的時代價值。(30字以 上，3分)

　　答：