2019幼兒教師資格證《保教知識(shí)與能力》考點(diǎn)：第二章第三節(jié) _第2頁

　　2.我國(guó)兒童教育思想的發(fā)展

　　(1)先秦時(shí)期

　　古代最早的學(xué)前教育思想從先秦時(shí)期開始。這一時(shí)期諸子百家產(chǎn)生百家爭(zhēng)鳴現(xiàn)象，共同奠定了中國(guó)古代教育思想的理論基礎(chǔ)，提出學(xué)前教育的一些重要思想，例如，提倡早期教育、強(qiáng)調(diào)家庭教育、尊重兒童自主性、培養(yǎng)兒童學(xué)習(xí)意愿、慎擇教師、重視德育等觀點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)今我國(guó)仍很適用。

　　(2)秦漢時(shí)期

　　秦漢時(shí)期賈誼對(duì)我國(guó)學(xué)前教育思想做出突出貢獻(xiàn)。他提出及早施教，對(duì)早教詳細(xì)論述。主張慎重?fù)駧�，認(rèn)為是早教的根本保證。他還提倡體、智、德三育并舉。教學(xué)內(nèi)容要求深淺適宜。我國(guó)正逐漸重視早教實(shí)施，擇師也納入深度考慮。把兒童體育培養(yǎng)排在第一位，全面發(fā)展體智德美是極其明智的先見。他的思想給我們很強(qiáng)借鑒作用。

　　(3)魏晉隋唐時(shí)期

　　魏晉隋唐時(shí)期顏之推寫成《顏氏家訓(xùn)》，這本書是我國(guó)家庭教育鼻祖。父母有責(zé)任教導(dǎo)孩子，以自身兒時(shí)家教為例，說明學(xué)習(xí)的重要性，他首個(gè)提出家教關(guān)系到個(gè)人成敗家族興衰，并且家教同社會(huì)教育學(xué)校教育同等重要，不可取代。孩子教育不要錯(cuò)過合適的機(jī)會(huì)，幼年時(shí)期教育是基礎(chǔ)，最好是胎教開始，如果教育為時(shí)過晚其作用不佳。他重視技術(shù)知識(shí)訓(xùn)練，主張精專一門技藝，才能保證自己的生存能力。反對(duì)父母溺愛孩子，嚴(yán)教才是正確的愛。愛與教相結(jié)合，使孩子正向發(fā)展。注重環(huán)境，對(duì)孩子擇友、擇師以及對(duì)聞見事物態(tài)度加以引導(dǎo)，達(dá)到健康成長(zhǎng)目的�！额伿霞矣�(xùn)》是我國(guó)家庭教育的里程碑，在家教的意義、內(nèi)容、原則和方法上提出的一系列觀點(diǎn)是當(dāng)今兒童家教的風(fēng)向標(biāo)。

　　(4)宋明時(shí)期

　　宋明時(shí)期理學(xué)派朱熹規(guī)范學(xué)前教育思想。他為兒童編寫了《小學(xué)》《童蒙須知》等。論述兒童教育意義，闡明兒童教育是基礎(chǔ)教育作用頗大。只有抓緊抓好學(xué)前時(shí)期教育，才能使兒童心智充分發(fā)展。對(duì)兒童教育的內(nèi)容細(xì)致規(guī)劃，和我們的一日生活活動(dòng)細(xì)則異曲同工：養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，了解初級(jí)知識(shí)，在生活中鍛煉兒童，采用生動(dòng)形象的教學(xué)方式激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)興趣。關(guān)于兒童原則“正面教育，防患未然;認(rèn)真專一，知行并重;循序漸進(jìn)，啟發(fā)誘導(dǎo)”, 目前我國(guó)都在采用。朱熹的理學(xué)給我們直觀理解兒童身心發(fā)展特點(diǎn)，提供了不少合理依據(jù)。他深化了兒童教育理論，使我國(guó)學(xué)前教育充滿了前瞻性。宋明時(shí)期另一位教育理學(xué)家王陽明，他主要教會(huì)我們順其自然的教育理念。明確兒童教

　　育目的和任務(wù)，在處理人與人之間關(guān)系建立規(guī)則是我國(guó)教育發(fā)展動(dòng)向之一。以動(dòng)靜搭配、學(xué)行結(jié)合為原則的兒童教學(xué)程序，調(diào)節(jié)兒童精神狀態(tài)，有效提高教學(xué)效果，有益與兒童健康積極成長(zhǎng)。兒童教育形式多樣化。每天對(duì)德行的監(jiān)督、檢查保證“知行合一”。教兒童學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)禮儀，養(yǎng)成良好習(xí)慣。他開創(chuàng)性地以禮儀學(xué)習(xí)鍛煉身體、增強(qiáng)體質(zhì)，我認(rèn)為是不錯(cuò)的點(diǎn)子。培養(yǎng)兒童對(duì)歌詩的熱愛，兒歌游戲正是此體現(xiàn)。王陽明“順其性情，寓教于樂”，有利于我們培養(yǎng)兒童的個(gè)性。“隨人分限，因材循序”，針對(duì)兒童個(gè)性與能力的差異，有力地批判了用統(tǒng)一模式塑造兒童抹煞兒童個(gè)性的傳統(tǒng)教育。呂坤是明代實(shí)學(xué)代表。他認(rèn)為“蒙以養(yǎng)正”是兒童教育的根本要求。確立讀書三要，至今適用于我們記誦理解文章。通俗淺顯的語言為兒童講解，便于兒童領(lǐng)會(huì)。他同王陽明同樣注重歌詩功能，利于提高兒童學(xué)習(xí)積極性。

　　(5)近代以來

　　①?gòu)堁╅T

　　張雪門(1891—1973)，我國(guó)著名的學(xué)前教育專家。他反對(duì)以培植士大夫和宗教信徒為

　　目標(biāo)的幼稚教育，主張以發(fā)展兒童個(gè)性和以改造民族為目標(biāo)的幼稚園，他研究幼稚教育

　　是從幼兒園課程入手的。他主張實(shí)施“幼稚園行為課程”，并認(rèn)為課程是經(jīng)驗(yàn)，是人類的經(jīng)

　　驗(yàn)�！吧�活就是教育，五六歲的孩子們?cè)谟字蓤@生活的實(shí)踐，就是行為課程”，此外，他還

　　一貫重視幼稚園師資的培訓(xùn)和師范教育。

　　a.幼稚園的分類

　　早在本世紀(jì) 30 年代，張雪門就曾根據(jù)教育目標(biāo)的不同，把中國(guó)的幼稚教育分為 4 類：以培植士大夫?yàn)槟繕?biāo)的幼稚教育;以培養(yǎng)宗教信徒為目的的幼稚教育;以發(fā)展兒童個(gè)性為目標(biāo)的幼稚教育;以改造民族為目標(biāo)的幼稚教育。

　　b.幼稚園行為課程理論

　　幼稚園行為課程理論的基本思想就是“生活即教育”、“行為即課程”，強(qiáng)調(diào)通過兒童的實(shí)際行為，使兒童獲得直接經(jīng)驗(yàn);同時(shí)要求根據(jù)兒童的能力、興趣和需要組織教學(xué)，主張采取單元設(shè)計(jì)的方法，打破各種學(xué)科的界限。這種課程理論，雖然從學(xué)校教學(xué)的一般規(guī)律看來，不是完全無可非議，但對(duì)學(xué)前兒童的教育來說，則有比較明顯的積極意義。

　　c.幼稚園師范教育思想

　　幼稚師范教育思想是張雪門的幼稚教育思想的重要組成部分。他認(rèn)為研究幼稚教育如僅限于研究幼稚園教育，拋棄了師范教育，這無異于“清溪流者不清水源，整枝葉者不整

　　樹木，決不是徹底的辦法”。張雪門的幼稚師范教育思想和實(shí)踐有一個(gè)十分鮮明的特點(diǎn)，就是他非常注意實(shí)踐，從一開始起就從“騎馬者應(yīng)從馬背上學(xué)”這一基本指導(dǎo)思想出發(fā)把見習(xí)和實(shí)習(xí)放在突出的重要地位。

　�、陉慂Q琴

　　陳鶴琴(1892—1982)，我國(guó)著名學(xué)前教育家、兒童心理學(xué)家。他于 1923 年創(chuàng)辦了我國(guó)最早的幼兒教育實(shí)驗(yàn)中心——南京鼓樓幼幼稚園，創(chuàng)立了“活教育”理論、平民化、科學(xué)化的學(xué)前教育道路。他的學(xué)前教育理論觀點(diǎn)有：

　　a.提倡適合我國(guó)國(guó)情的學(xué)前教育

　　學(xué)前教育對(duì)于兒童一生的發(fā)展至關(guān)重要，關(guān)系到國(guó)家的前途和民族的命運(yùn)。陳鶴琴反對(duì)照搬外國(guó)教材、教法，全然不顧我國(guó)國(guó)情的做法，主張適合我國(guó)國(guó)情的學(xué)前教育。

　　b.反對(duì)死教育，提倡活教育

　　活教育的目的就是做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人;活教育的課程是把大自然與大社會(huì)做出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生直接對(duì)它們?nèi)�學(xué)習(xí);活教育的教學(xué)方法是“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”。

　　c.整個(gè)教學(xué)法

　　陳鶴琴認(rèn)為要對(duì)兒童進(jìn)行全面發(fā)展的教育，使其成為“體魄強(qiáng)壯、品德良好和智力發(fā)達(dá)”的祖國(guó)幼苗。整個(gè)教學(xué)法即把各科功課打成一片，把應(yīng)該學(xué)的東西整個(gè)地、有系統(tǒng)地教給兒童。

　　d.學(xué)前教育要注意多樣性

　　兒童是在游戲、作業(yè)、勞動(dòng)生活、自然社會(huì)等豐富多彩的活動(dòng)中得到成長(zhǎng)和發(fā)展的。教師要竭盡全力為兒童創(chuàng)造游戲、工作的環(huán)境，并組織兒童參加力所能及的勞動(dòng)，隨時(shí)隨地向大自然汲取教育資源。

　　e.反對(duì)以教師為中心，同時(shí)也反對(duì)兒童中心主義

　　陳鶴琴?gòu)?qiáng)調(diào)教師指導(dǎo)作用的發(fā)揮要和兒童主動(dòng)性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性的發(fā)展有機(jī)結(jié)合，倡議讓兒童自由集合、自由合作，而教師和兒童共同游戲、共同工作。

　　f.幼兒園要和家庭緊密配合陳鶴琴認(rèn)為學(xué)前教育是幼兒園與家庭共同的責(zé)任，幼兒園要和家庭緊密配合，步調(diào)一

　　致，保證兒童健康成長(zhǎng)。

　　③陶行知

　　陶行知(1891—1946)，我國(guó)偉大的人民教育家。他推行生活教育、大眾教育、創(chuàng)立了生活教育理論和教、學(xué)、做合一的教育方法。在學(xué)前教育方面，陶行知主要的貢獻(xiàn)和觀點(diǎn)

　　如下：

　　a.強(qiáng)調(diào)學(xué)前教育的基礎(chǔ)地位，重視人才的早期培養(yǎng)

　　陶行知十分重視學(xué)前教育，他認(rèn)為學(xué)前教育是人的基礎(chǔ)教育，有助于為國(guó)家培養(yǎng)更多的合格人才。

　　b.堅(jiān)持教、學(xué)、做合一，倡導(dǎo)因材施教

　　教、學(xué)、做合一的實(shí)質(zhì)就是要根據(jù)生活的需要而教、而學(xué)，通過生活實(shí)踐去教學(xué)，從而使兒童獲得生活實(shí)踐所需要的真正的生活力、創(chuàng)造力。

　　c.主張解放兒童，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力

　　陶行知主張教育者應(yīng)加人到兒童的生活中去，發(fā)現(xiàn)孩子的創(chuàng)造力，進(jìn)一步將兒童的創(chuàng)造力解放出來，把學(xué)習(xí)和創(chuàng)造的自由還給兒童。為此，他提出六大解放： 解放兒童的頭腦，使之能思;解放兒童的雙手，使之能干;解放兒童的眼睛，使之能看;解放兒童的嘴，使之能談;解放兒童的時(shí)間，不逼迫他趕考，使之能學(xué)習(xí)渴望的東西;解放兒童的空間，使之能接觸大自然、大社會(huì)。