2020幼兒教師資格證綜合素質(zhì)考前習(xí)題及答案（十三）_第3頁(yè)

　　參考答案：

　　一、單項(xiàng)選擇題

　　1.C【解析】侵害行為的侵害對(duì)象既包括學(xué)生的人身權(quán)，也包括其他合法權(quán)益。故選C。

　　2.C【解析】學(xué)校不得使未成年學(xué)生在危及人身安全、健康的校舍和其他教育教學(xué)設(shè)施中活動(dòng)，否則就違反了學(xué)生的身心健康權(quán)。故選C。

　　3.B【解析】這一精神的重要原則是尊重兒童基本權(quán)利原則。故選B。

　　4.D【解析】國(guó)家相關(guān)法律法規(guī)不允許學(xué)校體罰學(xué)生。故選D。

　　5.C【解析】《義務(wù)教育法》第二條第三款規(guī)定：“實(shí)施義務(wù)教育，不收學(xué)費(fèi)、雜費(fèi)”。故選C。

　　6.A【解析】《教師法》于1993年10月31日經(jīng)第八屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第四次會(huì)議通過(guò)，1994年1月1日起施行。故選A。

　　7.B【解析】題目所列的情況為刑事責(zé)任范疇。故選B。

　　8.C【解析】《未成年人保護(hù)法》第二條規(guī)定，本法所稱(chēng)未成年人是指未滿(mǎn)十八周歲的公民。故選C。

　　9.A【解析】《教師法》第九條規(guī)定，為保障教師完成教育教學(xué)任務(wù)，各級(jí)人民政府、教育行政部門(mén)、有關(guān)部門(mén)、學(xué)校和其他教育機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)履行下列職責(zé)：提供符合國(guó)家安全標(biāo)準(zhǔn)的教育教學(xué)設(shè)施和設(shè)備;提供必需的圖書(shū)、資料及其他教育教學(xué)用品;對(duì)教師在教育教學(xué)、科學(xué)研究中的創(chuàng)造性工作給以鼓勵(lì)和幫助;支持教師制止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為。故選A。

　　10.B【解析】教師職業(yè)道德的核心是熱愛(ài)學(xué)生。故選B。

　　二、材料分析題

　　1.答：(1)從教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展階段來(lái)看，方老師通過(guò)經(jīng)歷最初的生存與鞏固階段，成為了受幼兒和家長(zhǎng)喜愛(ài)的好老師，但是她并不滿(mǎn)足于這一現(xiàn)狀，而是不斷地突破自己，更新自己的教學(xué)理念和教學(xué)技巧，正逐步走向成熟，成為一名“專(zhuān)家型”教師。

　　(2)從教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展途徑來(lái)看，案例中方老師主要借助于教學(xué)反思、教學(xué)研究、終身學(xué)習(xí)來(lái)提升自身的專(zhuān)業(yè)水平。

　　(3)從教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的意義來(lái)看，方老師這種不滿(mǎn)足自身水平現(xiàn)狀，不斷追求自身專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)提升的行為，不僅有助于提高教育質(zhì)量，更加速了她的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，能夠?qū)崿F(xiàn)其生命的價(jià)值。

　　2.答：小李老師的做法和說(shuō)法是不妥的。

　　(1)《教師職業(yè)道德規(guī)范》明確規(guī)定，教師應(yīng)該關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生。幼兒作為心智尚不成熟的個(gè)體，自控和自理能力都比較差，生活中極其需要教師的呵護(hù)和關(guān)愛(ài)，而幼兒教育貫穿于幼兒一日生活之中。因此，無(wú)論是保育員還是教師，都應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注幼兒的需要，及時(shí)為需要幫助的幼兒提供適當(dāng)?shù)膸椭�，而不是敷衍塞�?zé)，退避三舍。

　　(2)幼兒園教師的職業(yè)特點(diǎn)是保育與教育相結(jié)合。由于幼兒的自理能力差，教師應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注他們，隨時(shí)提供適當(dāng)?shù)膸椭�和指�?dǎo)。

　　3.答：(1)“月亮是別在鄉(xiāng)村的一枚徽章”一句的含意是，作者認(rèn)為城里面無(wú)數(shù)的燈光將月光遮住了，月亮就像“死魚(yú)的眼睛”。夜晚成了白天的延續(xù)，白天的黑暗翻版，因此城里人的生活只是日光下的生活，忙碌的日子，現(xiàn)實(shí)的時(shí)光消除了城里人的休憩與幻想。

　　而鄉(xiāng)村的月亮是農(nóng)民生活的一部分，用陰歷計(jì)時(shí)，禾苗、水面、樹(shù)林，月亮在鄉(xiāng)下人生活中無(wú)處不在，太陽(yáng)和月亮的交替使鄉(xiāng)村的生活張弛有致，和城里人相比，鄉(xiāng)下人的生活充滿(mǎn)了對(duì)生命本身的敬畏，因此鄉(xiāng)下人生命中也充滿(mǎn)了幻想的關(guān)。

　　(2)“城里的月亮”因?yàn)闊o(wú)數(shù)路燈的映襯，磨損于各種噪音之中，稍縱即逝在叢林般的水泥高樓之間，不過(guò)像死魚(yú)眼睛一只，丟棄在五光十色的垃圾里，與人們的生活已經(jīng)日漸遠(yuǎn)離隔膜。“鄉(xiāng)下的月亮”具有計(jì)時(shí)功能，是人們生活中最重要的部分，是人們敬畏生命的象征。

　　(3)這一句話是承接上一段，作者躺在竹床上，面對(duì)浩瀚無(wú)邊的天空，反顧“童年”，遐想“媽媽和奶奶講的故事”，以及對(duì)于“宇宙天體奧秘”“我是誰(shuí)”“我來(lái)自哪里”“我將往何處去”等一系列生命意義的終極追問(wèn)。這些“遐想”“追問(wèn)”只有在鄉(xiāng)野的月亮下才會(huì)發(fā)生，城市里面嘈雜的噪音，叢林般的水泥高樓，浮躁的人們是沒(méi)有時(shí)間去“遐想”與“追問(wèn)”的，也就不會(huì)敬畏生命，產(chǎn)生信仰。正是在與鄉(xiāng)野的對(duì)比中，作者認(rèn)為城市是“沒(méi)有上帝召見(jiàn)和盤(pán)問(wèn)的地方”。由此可以看出，作者以文論世，表達(dá)了厭惡城市嘈雜的、沒(méi)有詩(shī)意的生活，向往鄉(xiāng)野寧?kù)o、充滿(mǎn)詩(shī)意的生活的志趣。