2020下半年小學(xué)教師資格證《綜合素質(zhì)》真題及答案_第2頁

　　30.材料:

　　調(diào)入特殊教育學(xué)校不久，李老師便組建了“學(xué)生啟明藝術(shù)團(tuán)”，組織學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂、器樂等，面對家長們的不解和質(zhì)疑，李老師誠懇地解釋道:“音 樂也許不能成為他們謀生的手段，但一定能讓他們的世界豐富多彩。”李老師利用課余時間耐心細(xì)致地指導(dǎo)學(xué)生唱歌和朗誦,還多次邀請校外專家教他們拉二胡、吹葫蘆....孩子們的藝術(shù)天分逐漸顯現(xiàn)。

　　因?yàn)樯眢w的缺陷，媛媛郁郁寡歡、不太合群。自從參加藝術(shù)團(tuán)后，媛媛找到了自己的興趣所在，聽歌、學(xué)歌幾.乎成了她課余生活的全部。李老師發(fā)現(xiàn)后，便幫助她訓(xùn)練氣息、矯正發(fā)音,媛媛的演唱水平大幅度提高,性格也逐漸開朗起來。

　　孩子們舉手投足間小心翼翼、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的盲態(tài)，李老師看在眼里、疼在心上。她萌生了一個想法:開設(shè)形體訓(xùn)練課，練習(xí)坐姿、立姿、走姿，幫學(xué)生塑造形體。因?yàn)樯�理缺陷，同學(xué)們只能通過觸摸來感知肢體動作，李老師就讓學(xué)生觸摸她的肩部、頸部、背部和腰部,體會頭正、胸挺、腰直的感覺。漸漸地，孩子們改變了先前的盲態(tài)，走路變得昂首挺胸、洋溢著自信了。

　　問題:

　　請結(jié)合材料，從學(xué)生觀的角度，評析李老師的教育行為。(14分)

　　31.材料:

　　“老師，小櫻又大鬧天宮了!”班長氣喘吁吁地跑來告訴正準(zhǔn)備去上課的唐老師。唐老師來到教室，只見教室里一片狼藉，作業(yè)本撒了一地，小櫻眼含淚水，滿臉憤怒。周圍的同學(xué)有的面露不滿，有的幸災(zāi)樂禍，等著看老師怎樣收恰小櫻，唐老師卻平靜地說:“為什么一大早就哭了呀?一日之計在于晨，同學(xué)們趕緊把作業(yè)本撿起來。”唐老師走近小櫻說: “先坐下，有什么事上完課再告訴老師。”小櫻慢慢坐下來。緊握的雙拳松開了，目光也變得平和了。唐老師說: “開始上課吧。”

　　下課后，唐老師對小櫻說:‘“你能安靜 下來.上課，很好課前發(fā)生了什么事?能告訴老師嗎?”小櫻告訴唐老師，一大早，幾個調(diào)皮的男生看見教室里的桌椅被弄得東倒西歪的，因?yàn)樗�以前做過這種惡作劇，就起哄說是小櫻干的，小櫻頓時火冒三丈，脫口就罵，那些同學(xué)回了幾句，她更火了，便把同學(xué)們的作業(yè)本扔到了地上。

　　聽完小櫻的述說，唐老師把起哄的學(xué)生也叫到辦公室,聽了各人的陳述，弄清了當(dāng)時的情形，讓他們各自反思并向?qū)Ψ降狼�。唐老師肯定了小櫻和幾位同學(xué)的認(rèn)錯態(tài)度，希望大家用寬容、公正的心對待同學(xué),共建一個積極奮進(jìn)、和諧向上的班集體。此后、同學(xué)們開始慢慢接納小櫻了。

　　問題:

　　請結(jié)合材料，從教師職業(yè)道德的角度,評析唐老師的教育行為。(14分)

　　32.材料:

　　王國維先生在《元宋戲曲史》開宗明義的一段話已經(jīng)成為中國古代文學(xué)史.上的經(jīng)典論述:“凡一代育一代之文學(xué):楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。”把元代的戲曲劇本與楚騷漢賦、唐詩宋詞等并稱，這一系列再加。上明清小說，完整的構(gòu)成了一部中國古代文學(xué)一脈相承的進(jìn)化史。

　　但是，悉心琢磨一下這些文學(xué)體裁在各自時代中，其創(chuàng)作者的身份和創(chuàng)作目的，以及接受者的文化水平和總體數(shù)量，就會發(fā)現(xiàn)，用這樣線性進(jìn)化論文學(xué)史觀，把作為通俗文化的戲曲作品與屬于精英文化的經(jīng)典文學(xué)體裁和作品相提并論，是有問題的。

　　王國維所贊賞的元曲，是經(jīng)過了幾百年的自然存毀和文人汰選而被經(jīng)典化的戲曲文學(xué)作品，與楚騷、漢賦、唐詩、宋詞共同進(jìn)入了知識分子的閱讀史。但戲曲從來就不是為閱讀而產(chǎn)生的一-種文學(xué)體裁。戲曲創(chuàng)作本身是娛樂市場上的生產(chǎn)活動，為商業(yè)演出提供素材加工服務(wù),在與戲曲相關(guān)的全部活動中，戲班的組織、演員的培養(yǎng)演出實(shí)踐的安排、管理、宣傳、觀眾的接受與反應(yīng)、等等，每一個元素的重要性都不亞于戲曲的文學(xué)創(chuàng)作本身，甚至可以說，正是這些戲曲文學(xué)之外的元素才構(gòu)成了戲曲之所以成為戲曲的本質(zhì)特征。

　　王國維在《宋元戲曲史》自序中成稱:“世之為 此學(xué)者自余始，其所貢于此學(xué)者亦以此書維多。”這話不假,這種將戲曲史納入正統(tǒng)文學(xué)進(jìn)化史，側(cè)重文學(xué)曲詞，關(guān)注經(jīng)典作家作品的觀念，多年來一直是中國戲曲史的主流研究思路。雖說從，上個世紀(jì)三十年代周貽白的《中國劇場史》到五十年代徐慕云的《中國戲劇史》可以看出，確實(shí)也有學(xué)者在努力拓展戲曲史的研究領(lǐng)域，對戲曲的舞臺結(jié)構(gòu)、班社組織、演出排場、服裝道具等有所涉獵，但仍然是以經(jīng)典戲曲研究為主體，緩慢積累著周邊的知識信息，沒有能夠通過戲曲史的研究呈現(xiàn)出具體的生活體驗(yàn)和廣泛的社會現(xiàn)實(shí)。

　　公平地講，《宋元戲曲史》 誕生的年代，正是梁啟超批判中國傳統(tǒng)史學(xué)之弊端一“知有 朝廷而不知有國家;知有個人而不知有群體;知有陳跡而不知有今務(wù)”-的話音剛落之時，而王國維就已經(jīng)把幾百年來在文人士大夫眼中都不入流的元曲，納入了中國正統(tǒng)古典文學(xué)的進(jìn)化系列。在當(dāng)時，其開創(chuàng)性的學(xué)術(shù)價值和震撼性的時代意義自不待言。而研究內(nèi)容局限于文學(xué)也有其不得已之緣由。他在《宋元戲曲史》中所考察“宋金以前雜劇院本，今無一存”,而戲曲演出相關(guān)的全部活動也限于傳統(tǒng)歷史記載的偏見，都只能在邊邊角角的史料中找到寥寥數(shù)語。

　　在其后近百年間，戲曲史的研究思路仍然長期受到局限，也不能歸咎于對王國維的路徑依賴，而要?dú)w因于學(xué)界自身生存狀態(tài)的局限。可以說直到二.十世紀(jì)末，國內(nèi)的市場經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展起來，各項文化產(chǎn)業(yè)均市場化之后，國人才開始對于都市生活、市民社會,娛樂產(chǎn)業(yè)有了切身的認(rèn)識和體會，才能夠有基礎(chǔ)去觀察相應(yīng)的歷史現(xiàn)象。這其實(shí)是個有趣的歷史悖論，我們常說，學(xué)習(xí)歷史是為了解現(xiàn)在，但是如果沒有現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的對照，我們往往也認(rèn)不出歷史曾經(jīng)的面貌。

　　摘編自王藝《當(dāng)我們談?wù)搼蚯�史的時候，我們在談?wù)撌裁?/FONT>?》