2017教師資格考試《高中語文學(xué)科知識(shí)與能力》試題_第2頁

　　三、教學(xué)設(shè)計(jì)題

　　閱讀文本材料和具體要求，完成第1-3題。

　　師說

　　古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。

　　嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!

　　圣人無常師�？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子�？鬃釉唬骸叭�人行，則必有我?guī)�。”是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

　　李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

　　課文介紹

　　該課文為某版高中語文必修(3)第三單元第一課，同單元的選文還有《寡人之于國也》《勸學(xué)》《過秦論》。

　　單元說明

　　這個(gè)單元學(xué)習(xí)古代議論性散文。這些散文中，有議論治國得失的，有總結(jié)軍事經(jīng)驗(yàn)的，有討論學(xué)習(xí)和人才培養(yǎng)的。聆聽其中的濟(jì)世忠告，感受古人的襟抱與睿智，我們會(huì)更加體會(huì)到傳統(tǒng)文化思想精華的寶貴，閱讀這些充滿智慧的篇章，還可以借鑒古人議論的藝術(shù)，學(xué)會(huì)清晰有力地表達(dá)思想和見解。

　　閱讀時(shí)要多琢磨文章立論的方法，注意其嚴(yán)密周詳?shù)恼撟C邏輯，以及由此產(chǎn)生的說服的力量。同時(shí)還應(yīng)該有點(diǎn)質(zhì)疑問難的精神，大膽提出問題，探究問題，從而提高思考能力和議論能力。

　　《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》的相關(guān)規(guī)定

　　學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的民族精神，為形成一定的經(jīng)濟(jì)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代文學(xué)的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧;用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)積極意義與歷史局限。

　　閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容，了解并樹立常見文言文實(shí)詞、文言文虛詞、文言句式或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三，誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。

　　學(xué)生情況

　　高一年級(jí)第二學(xué)期，班級(jí)45人。

　　教學(xué)條件

　　教室配有多媒體設(shè)備，能夠演示PPT，播放視頻、音頻文件，能夠投影實(shí)物。

　　1.根據(jù)上述材料，確定本篇課文的教學(xué)目標(biāo)并說明依據(jù)。

　　1.【參考答案】

　　(1)教學(xué)目標(biāo)

　　知識(shí)與技能：

　　積累文言知識(shí)，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語。

　　過程與方法：

　　培養(yǎng)學(xué)生自讀注解，疏通淺易文言文的能力，提高文言文的記誦能力。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀：

　�、倥囵B(yǎng)學(xué)生敢于向世俗流弊抗戰(zhàn)的精神和勇氣。

　　②認(rèn)識(shí)從師學(xué)習(xí)的必要性和正確的途徑，端正學(xué)習(xí)態(tài)度。

　�、壅J(rèn)識(shí)教師的作用，從師的意義，以及能者為師的道理。

　　(2)設(shè)計(jì)依據(jù)

　　根據(jù)《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》的要求，高中學(xué)生應(yīng)“能從整體上把握文本內(nèi)容，理清思路，概括要點(diǎn)，理解文本所表達(dá)的思想、觀點(diǎn)和感情。善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，對(duì)文本能作出自己的分析判斷，努力從不同的角度和層面進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。根據(jù)語境揣摩語句含義，運(yùn)用所學(xué)的語文知識(shí)，幫助理解結(jié)構(gòu)復(fù)雜、含義豐富的語句，體會(huì)精彩語句的表現(xiàn)力”，“在閱讀鑒賞中，了解詩歌、散文、小說、戲劇等文學(xué)體裁的基本特征及主要表現(xiàn)手法。了解作品所涉及的有關(guān)背景材料，用于分析和理解作品”，“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇�！绷硗�，結(jié)合本單元教學(xué)目標(biāo)和教材自身特點(diǎn)，可以確定以上幾點(diǎn)為本課的教學(xué)目標(biāo)。

　　2.依據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)本篇課文的教學(xué)過程，簡(jiǎn)要說明每個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式。

　　2.【參考答案】

　　一、導(dǎo)入新課：

　　1.從背景講起：

　　在唐朝中期的時(shí)候，一種門閥制度的風(fēng)氣依然存在著，當(dāng)時(shí)，一些貴族的子弟，他們憑著自己的貴族出身，天生就是統(tǒng)治者，這樣呢，學(xué)習(xí)和學(xué)養(yǎng)在他們看來是毫無價(jià)值的，他們更不把老師放在心目之中，風(fēng)氣非常流行，甚至出現(xiàn)了“以從師為恥”的社會(huì)風(fēng)氣。當(dāng)時(shí)文學(xué)家柳宗元記載過當(dāng)時(shí)社會(huì)中誰要是跟著老師學(xué)習(xí)，大家就都嘲笑他的這種社會(huì)風(fēng)尚的詳細(xì)情況。當(dāng)時(shí)，另一位大文學(xué)家拍案而起，寫了一篇力作，來抨擊時(shí)弊。這個(gè)人是大文學(xué)家——韓愈，作品是千古奇文——《師說》。

　　2.走進(jìn)韓愈：

　　提問：我們對(duì)韓愈并不陌生，以前學(xué)過他的什么作品?(《馬說》)哪位同學(xué)來給大家介紹一下韓愈的情況?(提問1人)

　　答：韓愈(768～824)字退之，唐河南河陽(今河南孟縣)人，文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。因?yàn)樽婕�昌黎，故后人稱之為韓昌黎，謚號(hào)“文”，后世又稱他為韓文公。是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，又是“唐宋八大家”之首。《昌黎先生集》蘇軾稱他為“文起八代之衰”

　　3.了解文體——搞清文章題目的意思。

　　“說”，議論文體。可議論——《馬說》，可敘述——《捕蛇者說》，可抒情——《愛蓮說》，最終的目的是說理議論，可按“論述……的道理”來理解�！稁熣f》意思是：論述關(guān)于“從師”的道理。

　　二、整體感知文本

　　給大家五分鐘時(shí)間，放開聲音自由朗讀，讀的過程中注意兩點(diǎn)：讀準(zhǔn)字音，注意句讀、斷句;結(jié)合注釋了解、疏通文章的大意。