閱讀下面的文言文,完成第1~5題。

　　思　治　論

　　[宋]蘇軾

　�、俜浇裉煜潞尾≡�!其始不立,其卒不成,惟其不成,是以厭之而愈不立也。凡人之情,一舉而無功則疑,再則倦,三則去之矣。今世之士,所以相顧而莫肯為者,非其無有忠義慷慨之志也,又非其才術(shù)謀慮不若人也,患在苦其難成而不復(fù)立。不知其所以不成者,罪在于不立也。茍立而成矣。

　�、诜蛩�貴于立者,以其規(guī)摹先定也。古之君子,先定其規(guī)摹,而后從事,故其應(yīng)也有候,而其成也有形。眾人以為是汗漫不可知,而君子以為理之必然,如炊之無不熟,種之無不生也。是故其用力省而成功速。昔者子太叔問政于子產(chǎn),子產(chǎn)曰政如農(nóng)功日夜以思之思其始而圖其終朝夕而行之行無越思如農(nóng)之有畔

　�、劢裰翁煜聞t不然。何則?其規(guī)摹不先定也。用舍系于好惡,而廢興決于眾寡。故萬全之利,以小不便而廢者有之矣;百世之患,以小利而不顧者有之矣。所用之人無常責(zé),而所發(fā)之政無成效。此猶適千里不齋糧而假丐于涂人。欲患之去,不可得也。

　　④天下之事,不可以力勝。力不可勝,則莫若從眾。從眾者,非從眾多之口,而從其所不言而同然者,是真從眾也。眾多之口非果眾也,特聞?dòng)谖岫�而接于吾�?未有非其私說者也。于吾為眾,于天下為寡。彼眾之所不言而同然者,眾多之口,舉不樂也。以眾多之口所不樂,而棄眾之所不言而同然,則樂者寡而不樂者眾矣。從其所同然而行之,若猶有言者,則可以勿恤矣。故為之說曰:“發(fā)之以勇,守之以專,達(dá)之以強(qiáng)。茍知此三者,非獨(dú)為吾國而已,雖北取契丹可也。

　　1.對(duì)下列各句中加點(diǎn)的詞語的解釋,不正確的一項(xiàng)是 (　　)

　　A.方今天下何病哉　　　　　　　　　　病:困頓

　　B.以其規(guī)摹先定也 規(guī)摹:謀劃

　　C.此猶適千里不齋糧而假丐于涂人 假丐:乞討

　　D.則可以勿恤矣 恤:體諒

　　2.下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是 (　　)

　　A.是以厭之而愈不立也　草拂之而色變,木遭之而葉脫

　　B.以小利而不顧者有之矣 夫以秦王之威,而相如廷叱之

　　C.力不可勝,則莫若從眾 若予者,將無往而不得死所矣

　　D.茍知此三者,非獨(dú)為吾國而已

　　然此可為智者道,難為俗人言也

　　3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析,不正確的一項(xiàng)是 (　　)

　　A.文章開篇針砭時(shí)弊,指出當(dāng)今懶政盛行,進(jìn)而剖析了這種現(xiàn)象的成因,一是急功近利的人之常情,二是官員的畏難心理,但根由在于為國者“不立”。

　　B.第二段援引昔者子太叔問政于子產(chǎn)一事,借子產(chǎn)之言委婉含蓄地告誡皇帝要立志克服不作為的懶政行為,為政勤懇應(yīng)當(dāng)“如農(nóng)功”一樣,日思夜想,朝夕而行。

　　C.第三段一針見血地指出當(dāng)今治國,亂象叢生,從反面論證了“立”的重要性;又以行千里而不備糧秣為喻,形象地突出治天下須規(guī)摹先定的道理。

　　D.蘇軾此文語言駢散結(jié)合,氣勢(shì)酣暢;圍繞“茍立而成矣”這一中心論點(diǎn)綜合運(yùn)用了舉例、對(duì)比、比喻等多種論證方法,充分顯示了作者期待朝廷立志政改而強(qiáng)國的夢(mèng)想。

　　4.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/P>

　　子產(chǎn)曰政如農(nóng)功日夜以思之思其始而圖其終朝夕而行之行無越思如農(nóng)之有畔

　　5.把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。

　　(1)用舍系于好惡,而廢興決于眾寡。

　　(2)以眾多之口所不樂,而棄眾之所不言而同然,則樂者寡而不樂者眾矣。

　　參考答案及解析：

　　1.D　解析 恤:顧慮,顧念。

　　2.A　解析 A項(xiàng),均為連詞,表承接,于是;B項(xiàng),介詞,因?yàn)?介詞,憑借;C項(xiàng),動(dòng)詞,及,比得上/動(dòng)詞,好像;D項(xiàng)動(dòng)詞,治理/介詞,對(duì)。

　　3.B　解析 借子產(chǎn)之言強(qiáng)調(diào)的是“夫所貴于立者,以其規(guī)摹先定也”,即不僅要有敢于作為的決心,更要有善于作為的準(zhǔn)確而周密的計(jì)劃,這才是真正的“立”。

　　4.子產(chǎn)曰/政如農(nóng)功/日夜以思之/思其始而圖其終/朝夕而行之/行無越思/如農(nóng)之有畔

　　5.(1)任用與棄用人取決于君王個(gè)人的喜歡與厭惡,政策的廢止與實(shí)施也取決于贊同者的多少。

　　(2)因?yàn)楸姸嗳丝谥胁幌矚g的,于是拋棄絕大多數(shù)人嘴上不說卻心里贊同的,那么喜歡的人少而不喜歡的人就多了。

　　參考譯文 如今的天下多么困頓不堪啊!治理天下起初沒有下定決心,治理天下最終就不會(huì)成功,正因?yàn)椴怀晒?所以會(huì)厭惡眼下天下的亂象,于是更不會(huì)下定決心。所有的人之常情都是,干一次如果不成功,就會(huì)產(chǎn)生疑惑;再干一次如果不成功,就會(huì)心生倦怠;第三次再干如果還不成功,就會(huì)放棄了。如今世上的才士,你看著我,我看著你,卻沒有人愿意挺身而為的原因,并不是他們沒有精忠報(bào)國、慷慨激昂的大志,也不是他們的才干、謀略比不上他人,毛病在于他們苦于事業(yè)難以成功于是不再下定決心。殊不知,他們之所以沒有成功,罪過恰恰在于不下定決心。如果下定決心,那么事業(yè)就能成功了。

　　在下定決心方面最重要的是,將他的謀劃先行確定。古代的君子,預(yù)先確定他們的謀劃,然后實(shí)施,所以他們的應(yīng)對(duì)是有準(zhǔn)備的,而他們的成功也是有目共睹的。常人往往把預(yù)先謀劃看作漫無邊際、無法預(yù)知的,但是君子卻把它看作必然之理,就如同煮飯沒有煮不熟的,種東西沒有不生長的。因此,(事前先作謀劃,)他們就用力省而成功快。從前,子太叔向子產(chǎn)請(qǐng)教為政之道,子產(chǎn)說:“為政如同農(nóng)事,整日整夜地想著它,想它怎么開始,也想它怎么結(jié)束,然后早晚都去實(shí)行,實(shí)行時(shí)不能超出預(yù)先想好的,就好比農(nóng)田有邊界(不能超出)。”

　　如今朝廷治理天下卻不這樣。什么原因呢?是因?yàn)橹\劃沒有預(yù)先制定。任用與棄用人取決于君王個(gè)人的喜歡與厭惡,政策的廢止與實(shí)施也取決于贊同者的多少。因此考慮非常周到的利益,因?yàn)橐粋�(gè)小小的不便而廢棄的情形常有發(fā)生;禍及百代的災(zāi)難,因?yàn)橐稽c(diǎn)小小的好處而不加顧慮的情形也常有發(fā)生。起用的人沒有固定的職責(zé),因而實(shí)施的政令也就沒有成效。這就如同到千里之外不準(zhǔn)備好糧食,反而向路人乞討一樣。想要消除災(zāi)禍,那是不可能實(shí)現(xiàn)的。

　　天下的事情,不能夠憑強(qiáng)力取勝。憑強(qiáng)力不能取勝,那就不如聽從多數(shù)人的意見。聽從多數(shù)人,并不是聽從多數(shù)人口中所說的,而是要聽從那些雖然嘴上不說卻與我意見相同的人,這才是真正的聽從大多數(shù)人。眾多人口中所說的并非真正的大多數(shù)人的意見,他們只是想讓我的耳朵聽到而湊到我的面前,沒有不是為了自己個(gè)人說法的。這種說法在我這里聽起來是大多數(shù)人的意見,而在整個(gè)天下卻是少數(shù)人的意見。那些大多數(shù)人嘴上不說而心里卻贊同的意見,多數(shù)人的口,全都是不喜歡說的。因?yàn)楸姸嗳丝谥胁幌矚g的,于是拋棄絕大多數(shù)人嘴上不說卻心里贊同的,那么喜歡的人少而不喜歡的人就多了。聽從了那些心里贊同的意見,然后去實(shí)行,如果還有說三道四的話,那就可以不必再去顧慮了。所以我要提出這樣的說法:“用勇氣發(fā)布政令,用專一堅(jiān)守政令,用強(qiáng)有力的人執(zhí)行政令。如果真正懂得了這三句話,那么不僅能夠治理好我們的國家罷了,而且即使往北攻取契丹,也是可行的�！�

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