2018年高考語文仿真試題及答案（12）

　　一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

　　(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)

　　閱讀下面的文字，完成1～3題。

　　儒、墨、法三家在大致相同的時(shí)代，從不同的社會(huì)地基上破土而出，均成長為體系宏大、影響深遠(yuǎn)的理論學(xué)說，其各自的理論本位是不同的。

　　脫胎于殷周家族血緣社會(huì)的儒家，因?yàn)橐�守護(hù)當(dāng)時(shí)主流社會(huì)貴族階層世代傳承的家族利益，所以需要倡導(dǎo)以血親關(guān)系為根據(jù)的差等有別的仁愛觀，需要尊崇祖宗制定、世代承襲的禮儀制度;也需要提倡祖宗崇拜、先圣崇拜;在社會(huì)治理上堅(jiān)持德主刑輔，用人上主張親親尊尊;儒家認(rèn)可有條件的天命觀，對鬼神的存在未置可否，也無非是要表明家族傳承的天意神圣，并使人們對先祖的靈魂保持某種敬畏。其所有觀念無不反映著儒家從社稷本位出發(fā)，在時(shí)代變革中有所損益的家族傳承意念。

　　墨家以下層民眾為本位，因?yàn)樾∩�產(chǎn)者沒有稍微雄厚的物質(zhì)財(cái)富可供享用，也沒有世襲的利益需要守護(hù)，更多關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生存與交往，因而要反對奢靡、節(jié)用節(jié)葬，意在保障人們最基本的生存生活;社會(huì)交往活動(dòng)中，小生產(chǎn)者只能在對他人利益的維護(hù)中才能避免傷害，最終保護(hù)自身的利益，所以要破除等級(jí)，無差別地兼愛，利人利他;頻繁戰(zhàn)爭的最終受害者都是普通民眾，只有反對戰(zhàn)爭才能維護(hù)下層民眾的利益，所以要倡導(dǎo)“非攻”;墨家宣揚(yáng)鬼神的存在，認(rèn)為天的意志不可違逆，是要用某種方式保證人們對兼愛原則的信奉和實(shí)行;社會(huì)治理上主張崇尚教化，尚賢使能，則反映著下層民眾對家族出身的漠視，表達(dá)著他們對素質(zhì)提升的關(guān)注和對個(gè)人能力的看重;墨家把大禹打扮成摩頂放踵、苦行救世的圣人，要人們崇奉效法，正表達(dá)了對兼愛精神的打造和推崇。

　　法家代表正在成長的權(quán)勢階層的利益追求，韓非構(gòu)建了以君主個(gè)人權(quán)勢為本位的“法、勢、術(shù)”相結(jié)合的政治學(xué)說。在韓非看來，人的本性都是利己的，君主就要利用人們的利己之心，以物質(zhì)利益為誘餌，以隱秘的權(quán)術(shù)為手段，監(jiān)督臣屬和天下人遵照所頒布的法規(guī)行事;他反對先圣崇拜，不信鬼神，推崇權(quán)勢與暴力，就是為了保證君主個(gè)人權(quán)勢意志的伸張。

　　儒、墨、法三家的理論本位不同，決定了三家在思想體系的諸多邏輯節(jié)點(diǎn)上具有不同的理念，在道德觀、天命觀、圣人觀、生活觀、人才觀和鬼神觀諸多問題上具有不同的見解，也決定了它們對愛、德、賢、圣等概念賦予了不同的意蘊(yùn)和內(nèi)涵。

　　(摘編自馮立鰲《儒法墨觀念差異的根源》)

　　1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.儒家反映世襲貴族階層的理念，守護(hù)家族利益，注重血緣關(guān)系，尊崇祖制禮儀，強(qiáng)調(diào)平等仁愛。

　　B.墨家維護(hù)他人利益，主張節(jié)用，倡導(dǎo)非攻，崇尚教化，尚賢使能，這些都表現(xiàn)出對兼愛的信奉。

　　C.法家認(rèn)為人有利己之心，治國應(yīng)誘以利益，施以權(quán)術(shù)，讓所有人都推崇權(quán)勢和暴力，遵循法規(guī)。

　　D.儒、墨、法三家的社會(huì)治理觀有所不同：儒家注重家族社稷;墨家關(guān)心下層民眾;法家維護(hù)專制君主。

　　2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.文章從理論本位出發(fā)分析儒、墨、法三家的思想，指出理論本位的不同是三家形成不同觀念的緣由，也是三家劃分的根本依據(jù)。

　　B.文章先提出儒、墨、法三家理論本位不同的觀點(diǎn)，然后概括性說明三家思想體系的不同理念，最后強(qiáng)調(diào)理論本位的決定性作用。

　　C.文章從道德觀、天命觀、圣人觀、生活觀、人才觀和鬼神觀等方面闡述儒、墨、法三家所持的不同見解，說明它們理論本位的不同。

　　D.第三段以墨家圣人大禹為例，來說明墨家對素質(zhì)提升的關(guān)注和個(gè)人能力的看重，表達(dá)了當(dāng)時(shí)社會(huì)眾多小生產(chǎn)者的利益訴求。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.儒、墨、法三家的理論本位不同，決定了它們的思想體系具有不同的理念，也使其各自成長為體系宏大、影響深遠(yuǎn)的理論學(xué)說。

　　B.儒家對鬼神的存在不置可否，墨家宣揚(yáng)鬼神的存在，法家不信鬼神，由此可見，在天命觀上，儒、墨、法三家各持己見。

　　C.儒家為傳承貴族階層的家族利益，墨家為表達(dá)對兼愛的推祟，都提倡崇拜先圣，而法家為保證君主的權(quán)勢反對崇拜先圣。

　　D.儒、墨、法三家不僅在道德觀、圣人觀、人才觀等諸多方面有不同的見解，而且對愛、德、賢、圣等概念內(nèi)涵的理解也不同。

　　(二)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，14分)

　　閱讀下面的文字，完成4 ～6題。

　　秋風(fēng)裊裊秋蟲鳴

　　張 強(qiáng)

　　秋天是蟲的季節(jié)。蟬在林中“知了，知了”不停地叫著，仿佛已感到時(shí)光將盡，要抓住這最后的時(shí)刻釋放出生命中最后的熱情;田野來收割的豆地里，蟈蟈也伏在在豆棵下“吱吱，吱吱”聒噪著，和樹上的蟬聲相應(yīng)和。夜晚月朗星稀，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，蛐蛐、油蛉、紡織娘躲在一個(gè)角落里忘我地彈唱，時(shí)而獨(dú)奏，時(shí)而合唱，直到月已西斜，夜色闌珊，仍遲遲不肯睡去，它們怕辜負(fù)大好的時(shí)光。

　　蟬從五月末由黑暗的地下爬出，開始羽化為成蟲，唐代詩人白居易在《六月三日夜聞蟬》

　　中寫道：“荷香清露墜，柳動(dòng)好風(fēng)生。微月初三夜，新蟬第一聲�！笨梢娏�月就已經(jīng)可以聽到蟬聲了�！案呦s多遠(yuǎn)韻，茂樹有余陰�！闭麄�(gè)夏季都是蟬的，它們不知疲倦，伴隨著一路攀升的氣溫，把一個(gè)夏天吵得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，這盛大的陣勢一直要持續(xù)到秋初。

　　古時(shí)有二十四節(jié)氣七十二候。立秋的三候?yàn)椤昂�蟬鳴”，這時(shí)的蟬已禁不住越吹越?jīng)龅那镲L(fēng)和越來越濃重的夜露，開始發(fā)出凄苦的哀號(hào)。宋代柳永《雨霖鈴》中：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇�！币粚忧镉暌粚記�，蟬弱小的身軀的確難以抵擋秋雨的侵襲，這凄凄切切的悲鳴或許就是它們無奈的抗?fàn)幇?“薄暮末蟬三兩聲，回頭故鄉(xiāng)千萬里�！�(郎士元《送別》)一聲凄切的蟬鳴曾觸發(fā)了多少人的千古愁思，因此寒蟬就成為悲涼的代名詞，這悲涼，有的是身世之痛，有的是故國之思，有的則是離別之苦。蟬本無知，然許多詩人卻聞蟬而愁，只因?yàn)樵娙俗约盒闹杏谐睢?/P>

　　秋夜中叫得最歡快最忘我的莫過于蟋蟀，月華如水，灑在庭院中、窗臺(tái)下，灑在枕邊，灑在漓露的夢里。“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。”這些從《詩經(jīng)》中走來，唧唧吟唱的秋蟲，此時(shí)就蹲在檐下的月影里，或者躲在墻縫里，趴在草叢中，它們歌唱涼如水的夜色，歌唱大地的豐收，歌唱村莊的溫暖。“空庭疏雨后，四壁亂蛩鳴�！薄按倏椛跷⒓�(xì)，哀音何動(dòng)人�！笨�，秋夜漫漫，陪伴人打發(fā)這寂寥時(shí)光的不只是一盞昏黃的燈，還有蛐蛐纏纏綿綿的歌吟。

　　秋夜，紡織娘“軋織，軋織”“織，織，織啊，織，織，織啊”的叫聲一點(diǎn)兒也不比蟋蟀遜色，和蟋蟀不同的是，紡織娘似乎很少躲到村莊的屋檐下，野外的草叢才是它們最寬廣最自由的舞臺(tái)。紡織娘古稱“絡(luò)緯”，《詩正義》中“絡(luò)緯鳴，懶婦驚”是說紡織娘叫起來的時(shí)候，懶惰的婦人突然開始吃驚，原來她意識(shí)到秋天到了，冬天也就不遠(yuǎn)了，還沒準(zhǔn)備好過冬的棉衣，她怎能不驚呢，其實(shí)猛然吃驚的何止懶婦，李白《長相思》中寫道：“長相思，在長安。絡(luò)緯秋啼金井闌，微霜凄凄簟色寒。孤燈不明思被純，卷帷望月空長嘆�！�

霜降三候?yàn)椤跋U蟲咸俯”，俯，蟄伏也。過了霜降，秋蟲的吟唱漸漸稀疏，這時(shí)古人認(rèn)為秋蟲都蟄伏了，實(shí)則不然，即使養(yǎng)在籠中，置于爐旁，蟋蟀、蟈蟈

、紡織娘也只能勉強(qiáng)活過春節(jié)。蟲的壽命使然，非人力所能速也。但秋蟲的一生是響亮的一生，它們認(rèn)認(rèn)真真活過，這是它們對生命的尊重。

　　我慶幸和小蟲共同生活在一個(gè)屋檐下，夜深人靜的時(shí)候，聽吧，它們還醒著，還用村莊樸實(shí)的方言唱著大地的歌，生命不息，大地的歌唱也永不會(huì)停止!

　　(有刪改)

　　4.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.文章開頭描寫秋蟲在月夜忘我地歌唱，主要表現(xiàn)出秋蟲對時(shí)間、對生命的珍視，展示了它們對生命的熱情。

　　B.人們常以寒蟬來表現(xiàn)身世之痛、家國之思或離別之苦，這體現(xiàn)了王國維所說的“以我觀物，故物皆著我之色彩”。

　　C.古人認(rèn)為蟋蟀、蟈蟈、紡織娘到霜降后都蟄伏了，作者不認(rèn)同這種說法，作者認(rèn)為這時(shí)的秋蟲大部分因?yàn)楹�冷而凍死了�?/P>

　　D.文章采用總分總結(jié)構(gòu)，層次條理清楚，行文自然流暢，極富文化意蘊(yùn)，多種表達(dá)方式綜合運(yùn)用，表現(xiàn)出作者對秋蟲的贊美。

　　5. 文章多處引用古詩文，這樣寫有什么好處?請簡要說明。(5分)

　　6. 在作者看來，“秋蟲鳴”表現(xiàn)了怎樣的生活態(tài)度?請結(jié)合作品進(jìn)行分析。(6分)

　　三)實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題，12分)

　　閱讀下面的文字，完成7～9題。

　　材料一：

　　2016年，數(shù)字出版繼續(xù)保持高速增長，營業(yè)收入在全行業(yè)中占比繼續(xù)提高。數(shù)字出版實(shí)現(xiàn)營業(yè)收入5720 .85億元，對全行業(yè)營業(yè)收入增長貢獻(xiàn)率提高7 .7個(gè)百分點(diǎn)，已成為拉動(dòng)產(chǎn)業(yè)增長的“三駕馬車”之首。在線教育營業(yè)收入增長39. 4%，勢頭迅猛，增長速度在數(shù)字出版所屬各類別中名列前茅。

　　2017年數(shù)字教育出版的格局將初步顯現(xiàn)，在線教育在垂直領(lǐng)域的模式順利發(fā)展。出版業(yè)在教育領(lǐng)域轉(zhuǎn)型升級(jí)、融合發(fā)展?jié)u趨深入，出版單位以優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源為核心，以技術(shù)和平臺(tái)數(shù)據(jù)為支撐，以數(shù)字產(chǎn)品為發(fā)力點(diǎn)，構(gòu)筑完整的數(shù)字教育生態(tài)。出版單位以更加開放共融的，心態(tài)，與技術(shù)公司、互聯(lián)網(wǎng)舟司、高等院校建立合作關(guān)系。

　　材料二：

　　記者從日前舉辦的2017年中國數(shù)字出版博覽會(huì)上獲悉，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展以及人們生活習(xí)慣的改變，數(shù)字出版用戶規(guī)模不斷上升，截至2016年年底，我國數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)的累計(jì)用戶已達(dá)16 .73億。在該背景下數(shù)字化轉(zhuǎn)型成為當(dāng)下不少出版社的發(fā)力重點(diǎn)。數(shù)據(jù)顯示.2016年我國數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)總收入持續(xù)增長。中國新聞出版研究院發(fā)布的全國國民闊讀調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，我國數(shù)字閱讀率連續(xù)八年增長，并且數(shù)字閱讀付費(fèi)意愿不斷提升，龐大的數(shù)字內(nèi)容消費(fèi)市場正在形成。

　　鑒于數(shù)字化的趨勢，國家層面已在數(shù)字出版領(lǐng)域開始布局，其中國家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要中，數(shù)字出版也被納入了文化、科技創(chuàng)新工程，更是把轉(zhuǎn)型升級(jí)、融合發(fā)展作為重中之重予以規(guī)劃，設(shè)計(jì)了多個(gè)數(shù)字出版工程項(xiàng)目，引導(dǎo)數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)持續(xù)快速發(fā)展。與此同時(shí)，國家新聞出版廣電總局于今年5月與財(cái)政部聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于深化新聞出版企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級(jí)工作的通知》，還啟動(dòng)了20家出版融合實(shí)驗(yàn)室.42家新聞出版業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，部署更加全面、具體、細(xì)化。

　　值得注意的是，數(shù)字出版在給出版行業(yè)相關(guān)公司帶來發(fā)展機(jī)會(huì)的同時(shí)，挑戰(zhàn)也在所難免。中國建筑工業(yè)出版社黨委書記尚春明表示，在實(shí)際推進(jìn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的過程中難免遇到一些問題和困難，包括外部環(huán)境、觀念、機(jī)制、人才、資金、技術(shù)都會(huì)因儲(chǔ)備不足而受到很大影響。

　　目前互聯(lián)網(wǎng)仍在快速發(fā)展，包括人工智能等各種技術(shù)不斷優(yōu)化。中國新聞出版研究院魏王山認(rèn)為，人工智能技術(shù)正在重塑出版流程，加速進(jìn)入新聞出版行業(yè)，在發(fā)行、印刷、數(shù)據(jù)加工、數(shù)字閱讀、數(shù)字教育等領(lǐng)域得以廣泛應(yīng)用，為新聞出版業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)帶來了更多的可能。同時(shí)人工智能在出版流程的再造方面也提供了很多可能，比如語音錄入、機(jī)器寫作、增強(qiáng)用戶交互體驗(yàn)等方面，很多新技術(shù)和機(jī)器在這一行業(yè)逐步得到應(yīng)用。

　　(摘編自盧揚(yáng)、鄭蕊《數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)累計(jì)用戶規(guī)模超16億》)

　　7.下列關(guān)于2016年新聞出版產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)及增長情況的理解，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.電子出版物出版總收入最少，數(shù)字出版比重變化最大，報(bào)紙出版總收入下滑最多。

　　B.數(shù)字出版、印刷復(fù)制和出版物發(fā)行成為拉動(dòng)新聞出版產(chǎn)業(yè)增長的“三駕馬車”。

　　C.數(shù)字出版增長快，在總收入比重、增長額、增長速度和增長貢獻(xiàn)率等方面保持領(lǐng)先。

　　D.報(bào)紙出版是新聞出版產(chǎn)業(yè)中下降的板塊且降幅明顯，它面臨著來自數(shù)字出版的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

　　8.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)，正確的兩項(xiàng)是( )(5分)

　　A.出版單位重視優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源的開發(fā)以及技術(shù)Ⅱ平臺(tái)數(shù)據(jù)的利用，把數(shù)字化轉(zhuǎn)型作為重點(diǎn)來抓，會(huì)讓數(shù)字教育出版格局更闊大。

　　B.隨著出版業(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，我國數(shù)字出版用戶規(guī)模已超過16億，這促進(jìn)了互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展以及人們生活習(xí)慣的改變。

　　C.我國數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)在轉(zhuǎn)型過程中雖遇到了很多問題和困難，但產(chǎn)業(yè)總收入在持續(xù)增長，這與數(shù)字閱讀率連續(xù)八年增長有關(guān)。

　　D.《關(guān)于深化新聞出版企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級(jí)工作的通知》為數(shù)字出版作了國家發(fā)展規(guī)劃，設(shè)計(jì)了工程項(xiàng)目，制定了行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。

E.為促進(jìn)新聞出版業(yè)在語音錄入、機(jī)器

寫作、增強(qiáng)用戶交互體驗(yàn)等方面的轉(zhuǎn)型升級(jí)，人工智能技術(shù)正加速進(jìn)入新聞出版行業(yè)。

　　9.隨著數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)發(fā)展將有哪些新趨勢?請結(jié)合材料簡要概括。(4分)