14.(2014·貴港模擬)文化是民族的靈魂，是民族凝聚力和民族自信心的源泉。閱讀下列材料：

　　材料1：統(tǒng)一思想，歸本儒家，便是要使全國人有一致的信仰，讓大家在相同的目標(biāo)下，致力于共同的利益，所以統(tǒng)一思想是有其必要的……因此我們平心而論，董仲舒統(tǒng)一思想，尊崇儒術(shù)的呼吁，其功多于過。

　　——李威熊《董仲舒與西漢學(xué)術(shù)》

　　秦以后的中國文化曾遭受三次厄運，一次是秦始皇的焚書，一次是漢武帝的罷黜百家，再一次是明初的科舉制度。在這三次中，要算董仲舒所發(fā)動的這一次對封建政權(quán)的長期鞏固所起的作用最大，對文化的危害也最為長遠。

　　——胡寄窗《中國經(jīng)濟思想史》

　　材料2：伏爾泰說：“歐洲的王族和商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得追求財富，而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個新的精神與物質(zhì)的世界�！彼�贊美孔丘“只訴諸道德，不宣傳神怪�！彼�相信儒學(xué)是最好最合人類理性的哲學(xué)，并以中國為理想國，提倡以中國文化為標(biāo)準(zhǔn)。孟德斯鳩、盧梭則指出真實的中國根本不如尊孔人士想象和描述的那么美妙，他們對中國文化，尤其是無制衡的專制主義進行了猛烈的抨擊和揭露。

　　——龐忠甲《論儒學(xué)的國際影響》

　　材料3：中國文化雖然是一種相對系統(tǒng)完整的體系，從主流走向來看，在面對世界不同的文化體系時卻能夠以一種開放親和的態(tài)度。

　　請回答：

　　(1)根據(jù)材料1，指出兩位學(xué)者對董仲舒的評價有何不同，原因何在?

　　(2)根據(jù)材料2，概括歐洲思想家們對待中國文化的兩種不同態(tài)度，并說明他們的理由。導(dǎo)致他們產(chǎn)生分歧的主要原因是什么?

　　(3)結(jié)合近代史實從文明史觀的角度說明材料3的觀點。