3、意義：

　　割裂二者的統(tǒng)一，片面夸大感性認識，否認理論認識是經(jīng)驗論，片面夸大理論認識否認感性認識是唯理論，實際工作中的經(jīng)驗主義犯了類似經(jīng)驗論的錯誤，教條主義犯了類似唯理論的錯誤，所以我們既要重視科學理論，反對經(jīng)驗主義，又要重視唯

　　理論反對教條主義。

　　(二)、從感性認識到理性認識飛躍的條件和途徑(簡答)

　　1、要通過實踐和調(diào)查研究獲得十分豐富和合乎實際的感性材料;

　　2、要經(jīng)過科學思維方法對感性材料進行加工制作。

　　　二、由理性認識到實踐（是認識過程中的第二次飛躍）

　　(一)、理性認識指導實踐的意義(或由理性認識向?qū)嵺`飛躍的必要性和重要性)

　　1、認識的目的在于指導實踐改造世界，這只有經(jīng)過理性認識向?qū)嵺`的飛躍才能達到;

　　2、只有經(jīng)過理性認識到實踐的過程才能檢驗，修正和豐富發(fā)展理性認識。

　　(二)、理性認識回到(指導)實踐的條件和途徑(簡答或多選)

　　1、回到實踐的理性認識必須是正確的;

　　2、理論必須為群眾所掌握，化為群眾的自覺行動;

　　3、必須堅持一般理論和具體實踐相結(jié)合的原則;

　　4、要把關(guān)于事物的認識與主體的需要結(jié)合起來;確定行動的目的和計劃;

　　5、要有正確的實踐方法和工作方法，還要有一定的物質(zhì)條件。

　　三、認識運動的多次反復和無限發(fā)展

　　(一)、認識的反復性以及對社會主義建設(shè)的意義：(簡答或論述或為什么說對一個具體事物的正確認識往往需要經(jīng)過認識，實踐的多次反復)

　　認識具有反復性，因為人的認識受到主客觀條件的制約

　　1、事物本質(zhì)的暴露有一個過程;

　　2、人的認識受到一定歷史條件和科技水平的限制;

　　主觀意義：認識受到實踐經(jīng)驗，知識水平、認識能力等主觀因素的限制，所以一個正確認識

　　往往需要經(jīng)過實踐、認識，再實踐、再認識的多次反復才能完成。

　　對社會主義建設(shè)的意義：

　�、傥覀儗ι鐣�主義建設(shè)的認識也是曲折，發(fā)展，不斷升化的過程;

　�、陔S著改革開放的深化，我們認識到我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，但我們對社建的認識并沒有完結(jié)，隨著實踐的發(fā)展，認識將進一步深化發(fā)展。

　　(二)、認識的無限發(fā)展

　　客觀世界是無限發(fā)展的，實踐也是無限發(fā)展的，因此人的認識必然是無限發(fā)展的，是實踐、認識，再實踐、再認識，循環(huán)往復，以無至窮，是認識的總規(guī)律。

　　(三)、實踐和認識主觀和客觀是具體的歷史的統(tǒng)一

　　1、其具體統(tǒng)一是指主觀認識要和客觀實際相符合，是在一定歷史條件下在具體實踐中相符合;

　　2、其歷史統(tǒng)一是指主觀認識應隨著社會實踐的發(fā)展全面發(fā)展，必須與不斷發(fā)展的實踐相適應;

　　3、認識和實踐相脫離，認識超越或落后實踐發(fā)展，必然導致“左”、“右”傾錯誤，“左”傾是主觀超越客觀，認識超越歷史的發(fā)展階段：“右”傾是主觀落后客觀，認識落后歷史發(fā)展階段。

　　四、黨的群眾路線和馬克思主義認識論的一致性（簡答或論述）

　　1、馬克思主義認識論與學的群眾路線是一致的;

　　2、人民群眾是實踐的主體也是認識的主體，從實踐到認識的過程也就是從群眾中來的過程;

　　3、從認識到實踐的過程也就是到群眾中去的過程;

　　4、實踐、認識，再實踐、再認識循環(huán)往復，無限發(fā)展的過程也就是從群眾中來，到群眾中去的過程。

　　第三節(jié)真理

　　　一、真理是客觀的，在真理面前人人平等（重點是真理的客觀性）

　　真理是對事物及其規(guī)律的正確反應

　　1、真理的客觀性是指真理的內(nèi)容是客觀的;

　　2、檢驗真理的標準，社會實踐是客觀的，堅持真理的客觀性就是在真理問題上堅持了唯物主義;

　　要堅持真理一元論，反正真理多元論(選擇題)

　　真理是客觀的，因而是沒有階級性的，在真理面前人人平等。(選擇題)

　　二、絕對真理和相對真理

　　(一)、真理的絕對性和相對性的含義

　　真理的絕對性是指：第一、任何真理都包含著不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容，這是無條件的，絕對的;第二、人的認識本性和認識任務是能夠正確認識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界，每個真理的獲得都是向無限發(fā)展的物質(zhì)世界的接近。

　　真理的絕對性是指：第一、在廣度上任何真理只是對客觀世界一定范圍的近似正確的反應，認識有待擴展;第二、在深度上，任何真理是對客觀事物一定程度，一定層次的近似正確的反應，認識有待深化。

　　(二)、二者的關(guān)系及意義：

　　1、二者是同一個真理的兩重屬性;

　　2、真理是絕對性與相對性的統(tǒng)一，一方面相對之中有絕對，任何相對真理中都包含著絕對真理的成分和顆粒，另一方面絕對寓于相對之中，并通過相對真理表現(xiàn)出來，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。

　　3、真理是一個過程，是從相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化的發(fā)展過程，每一個真理都是這個轉(zhuǎn)化過程中的一個環(huán)節(jié)。

　　意義：

　　1、馬列主義具有絕對性，所以要堅持馬列主義，他也具有相對性，所以要發(fā)展它，它是絕對性與相對性的統(tǒng)一，所以既要堅持他，又要發(fā)展它，既要反對教條主義，又要反對過時論的錯誤。