第四章認識論
第一節(jié)認識論的本質(zhì)
一、馬克思主義認識論是能動的反映論
(一)、唯物主義認識論和唯心主義認識論的對立(反映論和先驗論的對立)
1、唯物主義認識論從物質(zhì)第一性意識第二性的前提出發(fā)，貫徹從物到感覺和思想的路線，堅持反映論原則
2、唯心主義認識論以意識的一性物質(zhì)第二性的前提出發(fā)，貫徹了從思想感覺到物的路線，堅持先驗論原則。
(二)、可知論和不可知論的定義
可知論：是主張思維與存在的統(tǒng)一性，認為世界是能夠被認識的，一切唯物主義反映論都是可知論，徹底的唯心主義，也是可知論。
不可知論：否認思維和存在的統(tǒng)一性，否認人能認識世界或能徹底認識世界，其代表人物是休謨和康德。
只有馬哲把實踐觀點引入認識論，才能徹底駁倒不可知論。
(三)辯證唯物主義認識論和舊唯物主義認識論的定義(簡答)(為什么說馬克思主義認識論是能動的反映論或能動的反引論和直觀被動反映論的對立)
一切唯物主義認識論都堅持反映論和可知論，都與唯心主義認識論根本對立。
但也有本質(zhì)區(qū)別：
A、舊唯物主義認識論離開社會實踐考察認識問題看不到主體對客體的能動作用。
B、離開辯證法考察認識問題，不了解物質(zhì)是一個辯證的發(fā)展過程，因而是消極直觀被動的反映論，是機械反映論。
不同：辯證唯物認識論：
A、把實踐觀點引入認識論，創(chuàng)立了能動的反映論。
B、把辯證法運用到反映論，揭示了辯證發(fā)展的普遍規(guī)律，所以是以實踐為基礎(chǔ)的主體對客體能動革命反映論。
1、能動的反映是摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一。
�、倌軇拥姆从尘哂心懶�，反映的摹寫性決定了反應(yīng)的客觀性。
�、谀軇拥姆从骋簿哂袆�(chuàng)造性是一種能動的創(chuàng)造活動。
�、勰軇拥姆从呈悄懹趧�(chuàng)造的統(tǒng)一，否認其摹寫性客觀性是唯心主義認識論，否認其創(chuàng)造性是，舊唯物主義認識論。
2、認識主體和客體的屬性，形式，關(guān)系
認識主體是處于一定社會關(guān)系中從事實踐活動和認識活動的人。
認識客體是進入實踐領(lǐng)域，并與主體相聯(lián)系的客觀存在，是是簡和認識的縱觀。
認識主體的屬性：1自然性，2意識性，3社會性，4實踐性
認識主體的基本形式：1個人主體，2集團主體，3類主體
主體和主管既相聯(lián)系又相區(qū)別。
主體包括主觀。
認識客體的屬性：1客觀性，2對象性，3社會歷史性
認識客體的形式：1自然客體，2社會課題3精神客體
客體不等于客觀。
二者的關(guān)系：
1、認識主體和客體是對立統(tǒng)一的關(guān)系，二者之間是反映和被反映的關(guān)系，即認
識關(guān)系。
2、二者之間是改造和被改造的關(guān)系，這是認識關(guān)系的基礎(chǔ)，是最基本的關(guān)系。
即實踐關(guān)系，這是人事關(guān)系的基礎(chǔ)，是最基本的關(guān)系。
3、二者相互作用，主體對客體有能動作用，客體對主體有制約作用。
二、實踐的特點和形式：
實踐的含義：實踐是主體能動地改造和探索客體的社會性的客觀物質(zhì)活動。
實踐的特點：
A、它是客觀的感性物質(zhì)活動，具有客觀物質(zhì)性。
B、實踐是人類有目的有意識的活動具有自覺能動性。
C、它是歷史發(fā)展著的社會活動，具有社會歷史性
D、它是主觀見之于客觀的活動，具有直接現(xiàn)實性。
(一)、實踐的基本形式(簡答)
1.生產(chǎn)實踐它是處理人與自然關(guān)系的活動，是決定其他一切活動產(chǎn)生和發(fā)展的最基本的實踐活動
2.處理社會關(guān)系的實踐活動，它是處理人與人之家關(guān)系的活動。
(二)、科學(xué)實踐也是從生產(chǎn)實踐中分化出來的，探索性常識的實踐活動。(定義)(實踐和試驗的關(guān)系)
實踐包含試驗，試驗時實踐的一種表現(xiàn)形式。
三、實踐和認識的相互關(guān)系（作用）及其意義。
(一)、實踐在認識中的決定作用(選擇)
1、實踐在認識中的地位和作用(或?qū)嵺`對認識的決定作用或為什么說實踐是認識的基礎(chǔ))
實踐是認識的基礎(chǔ)，對認識起決定作用(實踐是認識的目的和歸宿)
�、賹嵺`是認識的來源;②實踐是認識發(fā)展的動力;③實踐是檢驗認識真理性的唯一標準;④實踐是認識的目的。
2、為什么說實踐是認識的來源(簡答或聯(lián)系意義出論述題)
①認識產(chǎn)生于實踐的需要，只有與人的實踐需要相關(guān)的事物才成為人的認識對象;
�、谥挥性趯嵺`中人們才能通過現(xiàn)象認識事物的本質(zhì)和規(guī)律。
3、直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的關(guān)系并闡述參加社會實踐與學(xué)習(xí)書本知識的關(guān)系(論述)
直接經(jīng)驗：是人們親身實踐所獲得的經(jīng)驗和知識;
間接經(jīng)驗：是人們從書本上或他人那里獲得的經(jīng)驗和知識。
�、俪姓J知識來自實踐并不排除接受間接經(jīng)驗;
②直接經(jīng)驗是源，間接經(jīng)驗是流，二者是源和流的關(guān)系;
�、垡磺姓J識歸根結(jié)底都是從實踐中來的。
參加社會實踐與學(xué)習(xí)書本知識的關(guān)系：
�、僦挥袇⒓訉嵺`才能獲得真正的知識，才能理解和接受書本知識。
②對每個人來講不可能也不必要事事都親自去實踐，一個人的知識大量是從間接經(jīng)驗、書本知識中得來的，所以一個人不僅要實踐并且要學(xué)習(xí)書本知識，接受人類文明的優(yōu)秀成果。
