四、量變和質(zhì)變辨證關(guān)系的意義

　　1、割裂量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，只承認(rèn)質(zhì)變，否認(rèn)量變是激變論，導(dǎo)致“左傾”冒險主義;只承認(rèn)量變否認(rèn)質(zhì)變是庸俗進化論，導(dǎo)致“右傾”保守主義和改良主義。

　　2、對現(xiàn)代化建設(shè)的意義是：①實現(xiàn)現(xiàn)代化是質(zhì)變，也是一個從量變到質(zhì)變的過程，我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，因此，不能急于求成，只能進行艱苦的努力，在生產(chǎn)力和物質(zhì)精神財富上進行扎實的積累，才能最終把我國建成社會主義強國。②要把遠(yuǎn)大革命目標(biāo)和科學(xué)的求實精神結(jié)合起來，既要樹立堅定的社會主義信念，又要有腳踏實地的實干精神。

　　3、對每個人成長的意義：(詳見材料P85正數(shù)第四段內(nèi)容)要樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)，有實干精神。

　　　第三、否定之否定規(guī)律 （由肯定——否定——否定之否定）

　　　　一、辨證的否定

　　(一)、肯定和否定的辨證關(guān)系

　　1、什么是肯定和否定?

　　肯定是事物肯定自身、維持其存在的方面，是事物保持質(zhì)不變的方面。

　　否定是事物中促使其滅亡，轉(zhuǎn)化為他物的方面，任何事物內(nèi)部都包含著肯定和否定兩個方面。

　　2、肯定和否定的統(tǒng)一(選擇題)

　�、俣�者相互依存;

　�、诙�者相互滲透，一方面肯定中包含否定，在一定意義上肯定就是

　　否定，另一方面否定中包含肯定，在一定意義上否定就是肯定;

　�、鄱�者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　(二)、辨證否定觀及其意義(或辨證否定觀和形而上學(xué)否定觀的根本對立)(關(guān)系是簡答或結(jié)合意義出論述題)

　　辨證否定觀：

　　1、否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的必然結(jié)果，是自己否定自已;

　　2、否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是新事物代替舊事物;

　　3、否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是新事物吸引舊事物的合理因素;

　　4、否定是發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，是揚棄，是新事物對舊事物既克服又保留。

　　形而上學(xué)否定觀認(rèn)為：否定是外力作用的結(jié)果，是簡單的消滅，認(rèn)為肯定就是肯定一切，否定就是否定一切。

　　意義：對我國文化遺產(chǎn)和外國文化都要采取批判繼承的態(tài)度，把繼承和創(chuàng)新結(jié)合起來，要分清精華和糟粕，做到吸取精華排除糟粕，古為今用，洋為中用，既要反對肯定一切的復(fù)古主義和全盤西化，又要反對否貯一切的歷史虛無主義和盲目排外的錯誤。

　　　二、否定之否定（字面意思是：對否定的再次否定，實質(zhì)是事物發(fā)展的全過程）

　　(一)、事物發(fā)展的周期性(選擇)

　　1、事物的發(fā)展過程是從肯定到否定，再到否定之否定，完成一個發(fā)展周期;

　　2、經(jīng)過兩次否定而實現(xiàn)的是事物的自我發(fā)展，自我完善，其根據(jù)在于矛盾的對立和統(tǒng)一。

　　(二)、事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一及其意義(或否定之否定規(guī)律的基本內(nèi)容或事物的螺旋式上升或波浪式前進運動)論述題

　　1、事物的發(fā)展是經(jīng)過兩次辨證的否定，由肯定階段到否定階段再到否定之否定階段，從而使事物的發(fā)展表現(xiàn)為螺旋式上升和波浪式前進運動;

　　2、事物發(fā)展的總趨勢、總方向是前進的，上升的，事物發(fā)展的具體道路是曲折的，事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一;

　　3、割裂前進性和曲折性的統(tǒng)一，只看到事物發(fā)展的曲折性，否認(rèn)前進性是循環(huán)論，它導(dǎo)致“右傾”悲觀主義，只看到事物發(fā)展的前進性，否認(rèn)曲折性是直線論，它導(dǎo)致“左傾”冒險主義。

　　意義：

　　1、前途是光明的，社會主義代替資本主義是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的社會發(fā)展總趨勢，并且社會主義已經(jīng)取得了巨大勝利，因此我們要堅定社會主義必勝的信心;

　　2、道路是曲折的，社會主義的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，會有挫折，但這并不改變社會主義發(fā)展的總趨勢，人民君眾在挫折中經(jīng)受鍛煉，必將取得更大的勝利;

　　3、我們既要滿懷信心堅持革命樂觀主義，又要頭腦清醒，對困難有充分的思想準(zhǔn)備，在曲折斗爭中開辟前進的道路，不斷奪取新的勝利。

　　第四節(jié) 聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)

　　　　一、現(xiàn)象和本質(zhì)（論述、簡答或選擇）（見教材P102）

　　(一)、現(xiàn)象和本質(zhì)的含義(選擇)

　　現(xiàn)象是事物的表面特征，以及這些特征的外部聯(lián)系。

　　現(xiàn)象的含義：現(xiàn)象有真象和假象之分，真象是正面的，直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，假象是從反面歪曲顛倒的表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。

　　本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，是事物各要素的內(nèi)在聯(lián)系。

　　本質(zhì)的含義：本質(zhì)同必然性，規(guī)律性是同等程度的范疇。

　　(二)、現(xiàn)象和本質(zhì)的辨證關(guān)系

　　二者是對立統(tǒng)一的關(guān)系，有區(qū)別也有聯(lián)系

　　其對立是：

　　1、現(xiàn)象是外露于事物表面，為人的感覺器官直接感知，本質(zhì)深藏于事物內(nèi)部，只有通過抽象思維才能把握;

　　2、現(xiàn)象是個別的、具體的、片面的、多種多樣的，本質(zhì)則是同事現(xiàn)象中一般的、共同的東西;

　　3、現(xiàn)象是多變易折的，本質(zhì)是相對穩(wěn)定的;

　　4、現(xiàn)象比本質(zhì)生動豐富，本質(zhì)比現(xiàn)象單純深刻。

　　其統(tǒng)一是：二者相互依存，相互聯(lián)系，本質(zhì)是現(xiàn)象存在的根據(jù)，本質(zhì)決定現(xiàn)象，并通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，現(xiàn)象從不同的側(cè)面表現(xiàn)本質(zhì)。

　　(三)、這一原理的實踐意義

　　1、二者的對立使科學(xué)認(rèn)識成為必要，認(rèn)識了現(xiàn)象不等于認(rèn)識了本質(zhì)，決不能使認(rèn)識停留在現(xiàn)象上，更不能被假象所迷惑，而是要揭示事物的本質(zhì)。