2、二者的統(tǒng)一使科學(xué)認(rèn)識成為可能，人們能夠通過對現(xiàn)象的分析去認(rèn)識事物的本質(zhì)，認(rèn)識和實(shí)踐的根本任務(wù)就是透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)。
二、內(nèi)容和形式（P100）
(一)、內(nèi)容和形式的定義
內(nèi)容是構(gòu)成事物的一切要素的總和，形式是把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來的結(jié)構(gòu)和表面內(nèi)容的方式。
(二)、內(nèi)容和形式的辨證關(guān)系(先答定義)
二者是對立統(tǒng)一的關(guān)系
其對立是：二者的性質(zhì)、地位和作用不同，不能混淆和顛倒。
其統(tǒng)一是：1、二者相互依存;2、二者相互作用，內(nèi)容決定形式。①是有什么樣的內(nèi)容就要求有什么樣的形式與之相適應(yīng);②是內(nèi)容的發(fā)展變化決定著形式尺早要發(fā)生相應(yīng)的變化。③形式反作用于內(nèi)容。A當(dāng)形式適合于內(nèi)容時(shí)就促進(jìn)內(nèi)容發(fā)展;B當(dāng)形式不適合內(nèi)容時(shí)就阻礙內(nèi)容發(fā)展。3、二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化;4、二者的相互作用構(gòu)成了他們的矛盾運(yùn)動，內(nèi)容是活躍易變的，形式是相對穩(wěn)定的。
(三)、這一原理的實(shí)踐意義：
內(nèi)容決定形式，要根據(jù)內(nèi)容的需要保持或改變，反對脫離內(nèi)容，片面追求形式的形式主義;形式對內(nèi)容有反作用，要選擇和利用適當(dāng)?shù)男问酱龠M(jìn)內(nèi)容的發(fā)展，反對否認(rèn)形式的形式虛無主義。
三、原因和結(jié)果
(一)原因和結(jié)果的含義及其特點(diǎn)
原因是引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象，結(jié)果是由原因所引起的現(xiàn)象
二者之間是引起和被引起的關(guān)系。
特點(diǎn)：(因果聯(lián)系)
1、具有前后相繼性。事件順序性，先因后果，但在此之后不等于因此之故。
2、一國制約性，因果必然性。
(二)原因和結(jié)果的辯證關(guān)系
二者是對立統(tǒng)一的關(guān)系
對立是指二者在一定關(guān)系中嚴(yán)格區(qū)別，不能混淆和顛倒。
統(tǒng)一是指二者相互依存，二者在一定條件下一相互轉(zhuǎn)化。同一現(xiàn)象在這種關(guān)系上是原因，在另一種關(guān)系上是結(jié)果，反之，也是如此。二者相互作用互為因果。
(三)因果關(guān)系的復(fù)雜多樣性和客觀必然性(簡答題，選擇)
因果聯(lián)系的復(fù)雜多樣性有一果多因，同果異因，一因多果，同因異果，多因多果，復(fù)合因果。
客觀性因果聯(lián)系是客觀事物本身所固有的，人們的因果觀念是對客觀因果聯(lián)系的反映，
存在著普遍性，一切事物都是處在一定的因果聯(lián)系中，承認(rèn)因果聯(lián)系的客觀普遍性是
唯物主義決定論。否認(rèn)因果的復(fù)雜多樣性是形而上學(xué)機(jī)械論。
四、必然性和偶然性
1、必然性和偶然性的定義
必然性是事物聯(lián)系和發(fā)展中一定要發(fā)生，不可避免的趨勢，偶然性是事物聯(lián)系和發(fā)展
中不確定的趨勢。
2、必然性和偶然性的辯證關(guān)系
二者是對立統(tǒng)一的關(guān)系。
對立是指它們是事物發(fā)展中的兩種不同趨勢，產(chǎn)生的原因和在事物發(fā)展中的地位和作用的不同。
統(tǒng)一：
(1)必然性存在于偶然性之中，他總是通過大量的偶然性表現(xiàn)出來并為自己開
辟道路，沒有脫離偶然性的絕對必然性。
(2)偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充，他背后總是隱藏著必然性，受必然性制約，沒有脫離必然性的偶然性。
(3) 二者在一定條件下一相互轉(zhuǎn)化。
(4)割裂必然性與偶然性的統(tǒng)一，承認(rèn)必然性，否認(rèn)偶然性，是形而上學(xué)機(jī)械決定論，相反之承認(rèn)偶然性否認(rèn)必然性，是唯心主義非決定論。
3、這一原理的實(shí)踐意義
必然性決定事物發(fā)展的方向和前途，科學(xué)任務(wù)就是揭示必然性，只有掌握必然性才能
使人的行動有預(yù)見性和自覺性。許多重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)，都是抓住和分析偶然性取得的，
如果排斥偶然性和機(jī)遇，就會錯(cuò)過科學(xué)發(fā)展是極不利于科學(xué)的發(fā)展。
五、可能性和現(xiàn)實(shí)性 （簡答題）
(一)、現(xiàn)實(shí)性和可能性的含義
現(xiàn)實(shí)性：是包含內(nèi)在根據(jù)合乎必然性的存在是事物和現(xiàn)象種種聯(lián)系的綜合。
可能性：是包含在現(xiàn)實(shí)事物之中，預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢。
四種情況 (簡答題)
1、要區(qū)分可能性和不可能性
2、要區(qū)分現(xiàn)實(shí)可能性和抽象可能性(非現(xiàn)實(shí)可能性)
3、要區(qū)分兩種相反的現(xiàn)實(shí)可能性，即好的可能性和懷德可能性。
4、要區(qū)分可能性的不同程度，分清可能性的大小。
選擇 對可能性大小的科學(xué)說明和確定是或然率。
(二)、可能性和現(xiàn)實(shí)性的辯證關(guān)系二者是對立統(tǒng)一的關(guān)系。
對立：可能性是還沒成為現(xiàn)實(shí)的東西，非現(xiàn)實(shí)性�，F(xiàn)實(shí)性是已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的可能性，已不再是可能性。
統(tǒng)一：二者相互依存，可能性離不開現(xiàn)實(shí)性，它的根據(jù)存在于現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)性之中，現(xiàn)實(shí)性也離不開可能性，它是由可能性轉(zhuǎn)化而來，同時(shí)又包含著新的可能性。
二者在一定條件下一相互轉(zhuǎn)化。
(三)、這一原理對實(shí)踐活動的指導(dǎo)意義。(或?qū)Πl(fā)揮人的主觀能動性的意義)
1、可能性不等于現(xiàn)實(shí)性，它存在于現(xiàn)實(shí)之中，所以在一切工作中必須從現(xiàn)實(shí)出發(fā)而不要從可能出發(fā)。
2、可能性向現(xiàn)實(shí)性的轉(zhuǎn)化過程，需要一定的條件，僅此必須在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，自覺發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造有利條件避免不利條件，爭取把好的可能性變成現(xiàn)實(shí)，避免壞的可能性變成現(xiàn)實(shí)。
