第二章

　　　　第一節(jié) 世界的物質(zhì)性

　　　　一、辨證唯物主義的特質(zhì)觀：

　　(一)、唯物主義物質(zhì)觀的發(fā)展：

　　1、樸素唯物主義物質(zhì)觀： 認為物質(zhì)是一種或幾種具體物質(zhì)，世界是由一種或幾種原初物質(zhì)發(fā)展來的;

　　2、形而上學唯物主義物質(zhì)觀 認為原子和原子的屬性是物質(zhì);

　　3、辨證唯物主義物質(zhì)觀：

　　A、物質(zhì)是不依賴于意識，又能為意識所反映的客觀實在;

　　B、物質(zhì)的唯一物性是客觀實在性。

　　(二)、辨證唯物主義的物質(zhì)范疇及其理論意義(或列寧的物質(zhì)定義及其理論意義)(簡答或多選)

　　列寧對物質(zhì)的定義：

　　A、物質(zhì)是不依賴于意識，又能為意識所反映的客觀實在;

　　B、物質(zhì)的唯一物性是客觀實在性。

　　理論意義：

　　1、他堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，反對了唯心主義和二元論;

　　2、它揭示了物質(zhì)的可知論，反對了不可知論;

　　3、它堅持了辨證法的物質(zhì)觀，是無限多樣性的統(tǒng)一，反對了形而上學唯物主義的物質(zhì)觀。

　　(三)、哲學物質(zhì)范疇和自然科學物質(zhì)結構理論的關系(簡答)

　　1、二者是一般和個別，普通和特殊的關系，是既有區(qū)別又有聯(lián)系的;

　　2、其區(qū)別是：哲學物質(zhì)范疇是對一切物質(zhì)形態(tài)普遍本質(zhì)的最高概括，是一般;客觀實在性是不變的，物質(zhì)結構理論是以具體物質(zhì)形態(tài)特殊本質(zhì)的概括，是個別，它隨實踐和自然科學的發(fā)展而不斷變化。

　　3、其聯(lián)系是：物質(zhì)結構理論為哲學物質(zhì)范疇提供自然科學基顧，哲學物質(zhì)范疇為物質(zhì)結構理論的研究和發(fā)展提供世界觀和方法論的指導。

　　二、辨證唯物主義的運動觀：

　　(一)、運動范疇的含義：運動是指宇宙間的一切變化和過程，是物質(zhì)存在的根要方式和根本屬性。

　　(二)、物質(zhì)和運動的關系(包括形而上學運動觀和唯心主義運動觀)(簡答或選擇)

　　物質(zhì)和運動是不可分割的，誰也離不開誰。

　　1、 運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)離不開運動，沒有不運動的物質(zhì)，設想沒有運動的物質(zhì)是形而上學;

　　2、 物質(zhì)是運動的主體和承擔者，運動也離不開物質(zhì)，沒有脫離物質(zhì)的運動，設想沒有物質(zhì)的運動就是唯心主義。

　　(三)、運動和靜止的關系以及承認相對靜止的意義(包括什么是靜止)

　　1、二者是對立的，運動是無條件的、絕對的，靜止是有條件的、相對的;

　　2、二者是統(tǒng)一的，是相互依存、相互滲透的，絕對運動中有相對靜止，是動中有靜;相對靜止中包含絕對運動，是靜中有動;

　　3、相對靜止是絕對運動的特殊狀態(tài)：

　�、僖粋�事物相對于另一個事物來說沒有發(fā)生位置移動，處于相對穩(wěn)定狀態(tài)

　�、谑挛锿庠诹孔冞^程中，沒有發(fā)生根本性質(zhì)的變化，所以靜止是相對的靜止。

　　3、 夸大相對靜止，否認絕對運動是形而上學不動論和絕對主義，夸大絕對運動否認相對靜止，是相對主義和詭辨論。

　　其意義是：1、只有承認相對靜止才能理解絕對運動，因為運動只有通過靜止才能表現(xiàn)和測量出來，所以要承認相對靜止;

　　2、只有承認相對靜上，才能理解事物的多樣性，也是物質(zhì)分化的條件;

　　3、只有承認相對靜止，才能認識和利用不同事物，能才區(qū)分不同事物。

　　(四)、運動的規(guī)律性(事性發(fā)展的客觀規(guī)律)(多選，簡答)

　　規(guī)律是事物和現(xiàn)象之間在內(nèi)的、本質(zhì)的、必然的。規(guī)律的特點是：規(guī)律具有穩(wěn)定、普遍性、重復性、客觀性。因此規(guī)律既不能被消滅，也不能被創(chuàng)造，只能被人們認識和利用。

　　　三、辨證唯物主義的時、空觀：（簡答或選擇）

　　(一)、時間、空間的定義和特點：

　　1、時間是物質(zhì)運動過程的持續(xù)性、順序性。

　　其特點是：一唯性、不可逆性(是單向前進的、是去而不返的)

　　2、空間指運動著的、特質(zhì)的廣延性、伸張性。

　　其特點是：三維性(特體都是有一定的體積，有一定的上下左右的位置的)

　　3、時間、空間是物質(zhì)運動的存在方式。

　　(二)、時間、空間與特質(zhì)運動的關系

　　時、空是物質(zhì)運動的存在方式，是客觀的，是同物質(zhì)運動不可分割的，物質(zhì)運動在時、空中進行，時、空是特質(zhì)運動的時、空，既沒有脫離時、空的物質(zhì)運動，也沒有脫離物質(zhì)運動的時、空。它們之間是形式和內(nèi)容的關系，否認時、空的客觀性是唯心主義，把時、空看成是脫離物質(zhì)運動的絕對存在物是形而上學。

　　(三)、時間、空間的絕對性和相對性(選擇)

　　1、時、空的絕對性是指時、空是客觀的，這種客觀實在性是不變的、無條件的。

　　2、時、空的相對性是指時、空的具體特性是受物質(zhì)運動具體特性的制約，是隨著特質(zhì)運動的變化而變化，是有條件的，可變的，人們關于時、空的觀念也是發(fā)展的、可變的;

　　3、時、空是絕對性和相對性的統(tǒng)一，夸大相對性，否認絕對性和客觀性是唯心主義;夸大絕對性，否認相對性是形而上學。

　　(四)時間、空間的無限性(見教材P39，理解其內(nèi)容即可)

　　第二節(jié) 意識的起源、本質(zhì)和作用

　　　一、 意識的起源（意識是物質(zhì)的屬性，是物質(zhì)高度發(fā)展的產(chǎn)物）

　　(一)意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物(或者說物質(zhì)反映特性的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個階段(簡答)

　　意識是從一切物質(zhì)都具有的，反映特性發(fā)展來的。經(jīng)歷了以下三個階段：