第二節(jié) 但丁
但丁最早的作品是詩歌集《新生》，贊美少女貝亞特麗齊，把她看作是純潔和愛的化身。放逐期間寫了《饗（xiang）宴》、《論俗語》、《帝制論》和《神曲》�！娥嬔纭分凶髡邔⒅R當(dāng)作精神食糧介紹給讀者，教導(dǎo)人們?nèi)绾稳フJ(rèn)識人生。
《論俗語》是一部關(guān)于意大利語言、文體和詩律的著作。
《帝制論》闡述了作者的政治觀點，表達了作者的愛國思想。
（一）識記：
《神曲》包括《地獄》、《煉獄》和《天堂》3部。采用中世紀(jì)夢幻文學(xué)的形式，夢游“地獄”、“煉獄”和“天堂”。中世紀(jì)神學(xué)體系的框架，展示了人類經(jīng)過迷惘和錯誤，在信仰（貝雅特麗齊）和理性（維吉爾）的指引下，經(jīng)過苦難和考驗走向光明與至善的歷程。
（二）理解：但丁是“中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”：
�。�1）《神曲》中表現(xiàn)了中世紀(jì)基督教世界觀的明顯烙印：
懲惡揚善的說教，如：好人上天堂，惡人下地獄等；
中世紀(jì)的題材，如：地獄、凈界、天堂的構(gòu)成，都源于基督教；
《神曲》中引用的許多術(shù)語、典故等，常常出自經(jīng)院哲學(xué)和中世紀(jì)的歷史；
中世紀(jì)的藝術(shù)風(fēng)格，如：象征、寓意、夢幻故事等手法的運用。
�。�2）《神曲》又是屬于新時代的：
《神曲》是但丁從政治上道德上探索意大利民族出路的寓言性總結(jié)。貫穿在整部長詩中的主題思想是：在新舊交替的時代，個人和人類怎樣從迷惘和錯誤中經(jīng)過苦難和考驗，達到真理和至善的境界；《神曲》在宗教性的構(gòu)思中反映了中世紀(jì)晚期意大利的現(xiàn)實，表現(xiàn)了強烈的愛國精神。《神曲》也表現(xiàn)了人文主義思想的萌芽。
首創(chuàng)用意大利民族語言寫作文學(xué)作品，繼但丁之后，文藝復(fù)興時代各國作家紛紛吸取民間語言進行創(chuàng)作，奠定了歐洲各國民族文學(xué)的基礎(chǔ)。
在藝術(shù)上，《神曲》也表現(xiàn)出過渡時期作品的特征。
（三）掌握：但丁的神學(xué)世界觀與人文主義世界觀的矛盾在作品中的反映。
但丁是處在新舊交替時代的詩人，他的世界觀的矛盾反映在：
�。�1）在對待知識和理性方面
地獄、凈界、天堂的構(gòu)成，都源于基督教，《神曲》具有濃厚的宗教幻想色彩。
按照基督教的說法：當(dāng)人類感到迷惘和困惑時，只有在代表上帝意志的教會的指引下，才能如愿以償。但是，但丁卻將通往天堂之路的向?qū)谟韫帕_馬異教徒維吉爾，在但丁看來，只有知識和理性才能引導(dǎo)人類走出迷惘和困境，達到至善至美的境界。
