一、單項(xiàng)選擇題

　　1.最早把實(shí)驗(yàn)法應(yīng)用于高級(jí)心理過(guò)程研究的德國(guó)學(xué)者是( C )

　　A.韋柏(伯) 第一個(gè)將實(shí)驗(yàn)法與數(shù)學(xué)測(cè)定法結(jié)合研究感覺(jué)/兩點(diǎn)閾限/韋伯律

　　B.康德不可知論/時(shí)空知覺(jué)先驗(yàn)論(錯(cuò))/對(duì)心理學(xué)影響/使心理三分法流行,三部著作<…批判

　　C.愛(ài)賓浩斯最早把實(shí)驗(yàn)法用于高級(jí)心理過(guò)程/1885<論記憶>/記憶研究的貢獻(xiàn)(論述)/

　　D.費(fèi)希納1860<心理物理學(xué)綱要>/費(fèi)希納定律/打破康德的斷言

　　2.對(duì)身心關(guān)系的看法持預(yù)定和諧說(shuō)的是( A )

　　A.萊布尼茨德國(guó)第一個(gè)哲學(xué)家和心理學(xué)家/唯理<單子論><人類(lèi)悟性新論>/預(yù)定和諧說(shuō)/微覺(jué)與統(tǒng)覺(jué)\簡(jiǎn)述其體系

　　B.奧古斯丁二元論/禁欲主義/心身交感和平行論的混合/靈魂三種功能為自覺(jué)記憶理智和意志

　　C.斯賓諾莎唯物/一元論/自因說(shuō)(無(wú)限永恒自然界)/<倫理學(xué)>(知識(shí)分感性的,理性的和直觀(guān)的)/心身平等論/聯(lián)想和情感(心的主動(dòng)和被動(dòng)態(tài))

　　D.笛卡爾將代數(shù)法用到幾何學(xué)第一人/創(chuàng)立解析幾何/簡(jiǎn)述笛卡兒體系,唯理論(固有觀(guān)念)/心物二元論/心身交感論(松果腺)/論反射(反射動(dòng)作學(xué)說(shuō)創(chuàng)始人)/<論情緒>(6種)

　　3.在《人類(lèi)悟性論》中最先使用“聯(lián)想”這一詞語(yǔ)，從此“聯(lián)想”成了流行名詞的是( B )

　　A.培根<新工具>1620知識(shí)就是力量/二重真理論(科學(xué)和神學(xué)真理)

　　B.洛克經(jīng)驗(yàn)論(史上第一最徹底的唯物論)/<人類(lèi)悟性論>/感覺(jué)與反省兩源說(shuō)/外物的原始性與次起性/最先用"聯(lián)想"一詞C.弗洛伊德D.桑代克1898<動(dòng)物的智慧>/首遷移

　　4.集體動(dòng)力學(xué)的創(chuàng)始者是( B ) P261

　　A.麥獨(dú)孤B.勒溫拓?fù)鋵W(xué)/論述場(chǎng)論/影響C.哥爾德國(guó)醫(yī)生/創(chuàng)立骨相學(xué)D.斯鋪宰姆使用骨相學(xué),三個(gè)論點(diǎn),37種材能

　　5.新精神分析學(xué)派中認(rèn)為人格就是那些經(jīng)常發(fā)生在人與人之間相互交往的相對(duì)持久的行為模式的是( D )

　　A.霍妮家庭環(huán)境和父母培養(yǎng)方式B.卡丁納社會(huì)文化

　　C.阿德勒個(gè)體心理學(xué)/補(bǔ)償作用/生活風(fēng)格 不是新精神分析學(xué)派的

　　D.沙利文人與人關(guān)系學(xué)說(shuō),社會(huì)勢(shì)力作用

　　6.赫拉克利特認(rèn)為變化是世界萬(wàn)物的本質(zhì)，并認(rèn)為代表萬(wàn)物根源的是( C )

　　A.數(shù) 畢達(dá)哥拉斯 B.原子 德謨克利特

　　C.火 D.水 泰利斯

　　7.逢會(huì)論的代表人物是( C ) 提出者：格森克斯

　　A.馮德(特) B.奧古斯丁C.馬勒伯朗士 D.笛卡爾

　　8.“知識(shí)就是力量”這句名言現(xiàn)已為人們所熟知，它出自英國(guó)《新工具》一書(shū)的作者( A )

　　A.羅杰爾培根 此處應(yīng)為弗朗西斯培根，羅杰培根是中世紀(jì)的僧侶…

　　B.霍布斯機(jī)械唯物論/人生來(lái)自私/知識(shí)由感覺(jué)開(kāi)始/夢(mèng)境/聯(lián)想主義萌芽

　　C.約翰?洛克 經(jīng)驗(yàn)論(史上第一最徹底的唯物論)/<人類(lèi)悟性論>/感覺(jué)與反省兩源說(shuō)/外物的原始性與次起性/最先用"聯(lián)想"一詞

　　D.托馬斯?霍布斯機(jī)械唯物論/人生來(lái)自私/知識(shí)由感覺(jué)開(kāi)始/夢(mèng)境/聯(lián)想主義萌芽

　　9.《人是機(jī)器》的作者是( D )

　　A.笛卡爾 將代數(shù)法用到幾何學(xué)第一人/創(chuàng)立解析幾何/簡(jiǎn)述笛卡兒體系,唯理論(固有觀(guān)念)/心物二元論/心身交感論(松果腺)/論反射(反射動(dòng)作學(xué)說(shuō)創(chuàng)始人)/<論情緒>(6種)

　　B.霍布斯機(jī)械唯物論/人生來(lái)自私/知識(shí)由感覺(jué)開(kāi)始/夢(mèng)境/聯(lián)想主義萌芽

　　C.狄德羅 意識(shí)是人腦的屬性 D.拉美特利

　　10.馮德(特)在生命的最后20年完成了他的10卷巨著《民族心理學(xué)》，這是他用歷史法寫(xiě)出的( D )

　　A.實(shí)驗(yàn)心理學(xué)專(zhuān)著 B.生理心理學(xué)專(zhuān)著C.教育心理學(xué)專(zhuān)著 D.社會(huì)心理學(xué)專(zhuān)著

　　二、多項(xiàng)選擇題

　　11.美國(guó)心理學(xué)家詹姆士把身體反應(yīng)強(qiáng)烈的情緒定義為粗糙的情緒，如( ABC )

　　A.憤怒 B.懼怕C.憎惡 D.道德感 細(xì)致的情緒

　　12.斯多噶學(xué)派把心理活動(dòng)劃分為( AB ) 先唯物后唯心/人心8部分/心理活動(dòng)分認(rèn)識(shí)和情感 黑暗中世紀(jì)

　　A.認(rèn)識(shí) B.情感C.意志 D.理性

　　13.常識(shí)學(xué)派的代表人物有( BD ) 蘇格蘭學(xué)派

　　A.巴克萊 近代西方主觀(guān)唯心主義鼻祖/唯心主義經(jīng)驗(yàn)論/<視覺(jué)新論>/存在就是被感知/空間知覺(jué)的經(jīng)驗(yàn)論(用聯(lián)想主義法) B.司徒亞特C.休謨 不可知論/唯心/聯(lián)想條件(相似,時(shí)地接近,因果關(guān)系) D.黎德三本書(shū)/活動(dòng)材能,理智材能

　　14.伏爾夫把人的材能分為認(rèn)識(shí)材能和動(dòng)求材能，動(dòng)求材能包括( CD ) 第一個(gè)用心理學(xué)名詞寫(xiě)書(shū)/<經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)><理論心理學(xué)>/目的論,兩種單子(靈魂和原子)/唯理/材能說(shuō)

　　A.感覺(jué) B.記憶 認(rèn)識(shí)材能：感覺(jué)，想象，記憶，注意，悟性，理性

　　C.情感 D.意志 動(dòng)求才能：愉快和不愉快等具有兩極性的情感和意志

　　15.十九世紀(jì)初，由于社會(huì)背景的變化及蘇格蘭與德國(guó)思想的影響，在法國(guó)出現(xiàn)了反機(jī)械主義的“反潮流”，其代表人物有( ACD ) 拉(我愿故我在,強(qiáng)調(diào)意志)

　　A.拉婁米杰 B.孔狄亞克 18世紀(jì) C.蒲朗 D.德特雷西

　　三、填空題

　　請(qǐng)?jiān)诿啃☆}的空格中填上正確答案。錯(cuò)填、不填均無(wú)分。

　　16.聯(lián)想主義心理學(xué)是__英_______國(guó)學(xué)者于__17_________世紀(jì)中葉所創(chuàng)立，它是歷史上最為悠久的心理學(xué)派別。

　　17.伊壁鳩魯認(rèn)為一切感覺(jué)都伴隨著痛苦——或快樂(lè)——的感情。

　　18._1913___________年，____華生_______的文章《從行為主義者的眼光看心理學(xué)》發(fā)表了，至此，行為主義被公認(rèn)產(chǎn)生。

　　19.提頓斯把心理過(guò)程分為理解、感情與意志三部分，其中理解與意志是___主動(dòng)_______的，感情是____被動(dòng)________的。

　　20.蒲朗用__引示____代替“聯(lián)想”，以表明他不是__英格蘭_______學(xué)派。而是蘇格蘭派

　　21.笛卡兒認(rèn)為世界上有三種獨(dú)立存在的實(shí)體，即上帝、__靈魂_______和_物質(zhì)________

　　22.斯賓塞強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)有機(jī)體____進(jìn)化________和心理發(fā)展的作用，認(rèn)為心理是有意識(shí)的機(jī)體對(duì)環(huán)境的不斷_____適應(yīng)_______

　　四、名詞解釋

　　23.次起的自動(dòng)化活動(dòng)：哈特利的三條次級(jí)聯(lián)想律之一，原來(lái)有意識(shí)的活動(dòng),由于多次重復(fù),最后可能變成無(wú)意識(shí)的活動(dòng),他稱(chēng)之為“次起的自動(dòng)化活動(dòng)”;

　　24.統(tǒng)覺(jué)作用：萊布尼茨將最不明白的觀(guān)念，稱(chēng)為微覺(jué)。最明白的叫做統(tǒng)覺(jué)。他認(rèn)為，微覺(jué)是明白性等于零，或幾乎等于零的觀(guān)念;

　　25.機(jī)制：機(jī)制是指原因通向結(jié)果的歷程，是指刺激達(dá)到反應(yīng)的具體結(jié)構(gòu)關(guān)系;

　　26.升華：弗洛伊德認(rèn)為，當(dāng)本我的幼年性欲望找不到滿(mǎn)足的出路時(shí)，有些正常人，尤其是那些有天才的人，就會(huì)朝好的方面轉(zhuǎn)化，如轉(zhuǎn)向藝術(shù)，科學(xué)，文化等方面，通過(guò)人類(lèi)高尚的文化活動(dòng)，使被壓抑的欲望得到滿(mǎn)足，心理能力得到移用，這就是升華;

　　27.個(gè)體無(wú)意識(shí)：榮格認(rèn)為無(wú)意識(shí)有兩個(gè)層次.緊接意識(shí)下面的一層是個(gè)體無(wú)意識(shí).它同一切沖動(dòng)，愿望，模糊的知覺(jué)以及無(wú)數(shù)的其他經(jīng)驗(yàn)所組成.這些知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)不是被壓抑，就是被忘記了.但在一定的情況下，它們會(huì)被重新喚回到意識(shí)中。