61.藝術(shù)流派

　　往往體現(xiàn)為藝術(shù)風(fēng)格相近或相同的藝術(shù)家的集合體。明確地說(shuō)，它是在一定的歷史時(shí)期內(nèi)，由思想傾向、審美趣味、創(chuàng)作主張、表現(xiàn)手法相似的一批藝術(shù)家聚集而成。

　　62.推陳出新：就藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，即是對(duì)歷史的、過(guò)去的藝術(shù)，去其糟粕，取其精華，汲取營(yíng)養(yǎng)，使今天的作品不斷以新的面貌出現(xiàn)的精神勞動(dòng)。

　　63.創(chuàng)作素材

　　一定的社會(huì)生活，正是藝術(shù)家賴以創(chuàng)作的原始材料，亦即創(chuàng)作素材。

　　64.題材

　　是藝術(shù)家通過(guò)提煉素材而確定下來(lái)擬予表達(dá)的客觀對(duì)象。

　　65.主題思想

　　是由題材升華而來(lái)、體現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、看法和審美評(píng)價(jià)的思想，簡(jiǎn)稱主題，是潛藏在被表現(xiàn)對(duì)象中的理念和思想。

　　66.藝術(shù)作品的形式

　　是藝術(shù)作品內(nèi)容外化的結(jié)果。任何藝術(shù)作品都必然也必須有一個(gè)存在的樣態(tài)，否則，題材和主題沒(méi)有被合理和有意味地組織起來(lái)，藝術(shù)作品便無(wú)體可言，無(wú)體的藝術(shù)也就不成其為藝術(shù)了。所謂藝術(shù)作品的形式，總體是由組織結(jié)構(gòu)和藝術(shù)語(yǔ)言綜合而成的�；蛘哒f(shuō)，形成藝術(shù)形式特點(diǎn)的決定因素是結(jié)構(gòu)和藝術(shù)語(yǔ)言的狀況。

　　67.結(jié)構(gòu)

　　結(jié)構(gòu)體現(xiàn)為作品的組織態(tài)勢(shì)。在敘事性、充滿著矛盾和情節(jié)發(fā)展的一些藝術(shù)品類中，作品的結(jié)構(gòu)在于遵循創(chuàng)作題旨來(lái)組織處理人物和環(huán)境的關(guān)系，來(lái)安排情節(jié)的先后次序。在造型藝術(shù)如雕塑、繪畫等作品中，結(jié)構(gòu)主要指對(duì)造型相關(guān)因素的布局和位置安排，即通常講的構(gòu)圖，“經(jīng)營(yíng)位置”。在以抒情為主要特色的作品中，如某些舞蹈、詩(shī)詞、音樂(lè)等，結(jié)構(gòu)主要任務(wù)是布陳思緒和把握感情的波瀾起伏。作為藝術(shù)家在創(chuàng)作中對(duì)結(jié)構(gòu)的籌劃，要善于取舍剪裁和巧于調(diào)整布局。

　　68.藝術(shù)語(yǔ)言

　　藝術(shù)語(yǔ)言構(gòu)成作品的表現(xiàn)形態(tài)。藝術(shù)語(yǔ)言是藝術(shù)作品最為直接的傳達(dá)手段。藝術(shù)的題材和主題思想，最終要化為與觀眾見(jiàn)面的標(biāo)示叫做作品的完整形態(tài)，除了結(jié)構(gòu)的組織與布局，更要靠藝術(shù)的表現(xiàn)手法和藝術(shù)的表現(xiàn)技巧。從廣義上看，藝術(shù)語(yǔ)言就是藝術(shù)表現(xiàn)手法和表現(xiàn)技巧的總和，是形象地揭示藝術(shù)內(nèi)容的顯性手段。

　　69.形式美

　　通常我們所說(shuō)的形式美，是針對(duì)自然事物的一些屬性，如色彩、線條、聲音、形態(tài)、運(yùn)動(dòng)等，在一種符合規(guī)律的聯(lián)系中，所呈現(xiàn)出來(lái)的那些可能引起人們美感的審美特性。

　　70.藝術(shù)欣賞

　　是一種特殊的精神消費(fèi)活動(dòng)，是人們對(duì)藝術(shù)作品具體把握并從中獲得審美愉悅的過(guò)程，是藝術(shù)作品發(fā)揮審美功能的必要途徑。

　　71.審美再創(chuàng)造

　　系指欣賞主體的審美創(chuàng)造活動(dòng)，扎根在藝術(shù)家已經(jīng)創(chuàng)作成功的藝術(shù)作品上。藝術(shù)欣賞主體在欣賞活動(dòng)中，面對(duì)相同的作品，不同的讀者、觀眾，由于生活經(jīng)歷、文化教養(yǎng)、個(gè)性特點(diǎn)的差異，審美再創(chuàng)造的內(nèi)容往往并不同一，而呈現(xiàn)多姿多彩的特色。

　　72.直覺(jué)反應(yīng)

　　是欣賞者對(duì)藝術(shù)作品注意后未加思索而得到的一種審美初感。藝術(shù)欣賞中的直覺(jué)反應(yīng)，首先在于它的直接性和直觀性，其次在于它的新鮮性和敏銳性。

　　73、拈花微笑

　　“拈花微笑”也作“拈花一笑”，佛教語(yǔ)，禪宗以心傳心的第一宗公案(典故)。(1分)有一次大梵天王在靈鷲山上請(qǐng)佛祖釋迦牟尼說(shuō)法。大梵天王率眾人把一朵金婆羅花獻(xiàn)給佛祖，隆重行禮之后大家退坐一旁。佛祖拈起一朵金婆羅花，意態(tài)安詳，卻一句話也不說(shuō)。大家都不明白他的意思，面面相覷，唯有摩訶迦葉破顏輕輕一笑。這就是禪宗“拈花一笑”和“衣缽真?zhèn)鳌钡牡涔省?2分)中國(guó)禪宗把摩訶迦葉列為“西天第一代祖師”。佛祖所傳的其實(shí)是一種至為詳和、寧?kù)o、安閑、美妙的心境，這種心境純凈無(wú)染、淡然豁達(dá)、無(wú)欲無(wú)貪、無(wú)拘無(wú)束、坦然自得、超脫一切、不可動(dòng)搖、與世長(zhǎng)存。包含兩層意思：一是對(duì)禪理有了透徹的理解，二是彼此默契、心神領(lǐng)會(huì)、心意相通、心心相印。(2分)

　　74.藝術(shù)批評(píng)

　　是批評(píng)者根據(jù)自己的觀點(diǎn)、立場(chǎng)，運(yùn)用一定的社會(huì)標(biāo)尺，對(duì)藝術(shù)作品及其作者等進(jìn)行說(shuō)理性評(píng)議和鑒定的一門學(xué)問(wèn)。

　　75.藝術(shù)批評(píng)的創(chuàng)造性

　　主要指藝術(shù)批評(píng)家對(duì)于對(duì)象內(nèi)在價(jià)值的獨(dú)到發(fā)現(xiàn)與科學(xué)闡釋。

　　76.藝術(shù)批評(píng)方法

　　說(shuō)到底就是批評(píng)家根據(jù)其所依傍的原理、標(biāo)準(zhǔn)在進(jìn)行作品評(píng)析時(shí)建構(gòu)的格局和采用的手段。

　　77.藝術(shù)社會(huì)學(xué)的批評(píng)方法

　　就是將被批評(píng)的作品置于大的社會(huì)特定歷史條件、文化背景下來(lái)進(jìn)行考察和評(píng)判。

　　78.藝術(shù)審美學(xué)的批評(píng)方法

　　要點(diǎn)在于對(duì)于作品中藝術(shù)家所使用的藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)手段及所顯示的審美追求和形成的審美價(jià)值作出符合實(shí)際的論析和判斷。