自學(xué)考試《藝術(shù)概論》章節(jié)習(xí)題及答案：第1章

　　第一章　藝術(shù)的基本性質(zhì)

　　一、藝術(shù)的定義

　　1、關(guān)于“藝術(shù)”的幾種說法

　　(1)當(dāng)代英國著名美學(xué)家赫伯特·里根說：“藝術(shù)家皆具有相同的意向，即____的欲望。故此，藝術(shù)往往被界定為一種意在創(chuàng)造出____形式的東西�！�(愉悅他人，愉悅性)

　　(2)法國史學(xué)家兼批評(píng)家丹納說：“人在藝術(shù)上表現(xiàn)基本原因與基本規(guī)律的時(shí)候，不用大眾無法了解而只有專家懂得的枯燥的定義，而是用易于感受的方式，不但訴之于理智，而且訴之于最普通人的感官與感情。藝術(shù)就有這一個(gè)特點(diǎn)，藝術(shù)是‘____’的東西，把____的內(nèi)容傳達(dá)給大眾�！�(又高級(jí)又通俗，最高級(jí))

　　(3)美國作家、歷史學(xué)家房龍?jiān)凇度祟惖乃囆g(shù)》中說：“自然界與人類接觸是通過萬物。人類則以對(duì)萬物做出反映____自己。這種反映——____，就是所謂的藝術(shù)。”(表白，表白)

　　(4)《辭�！穼�(duì)“藝術(shù)”的解釋：“人類以____為特性的把握世界的一種特殊方式。即通過____再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)和表現(xiàn)情感理想，在想像中實(shí)現(xiàn)審美主體和審美客體的互相對(duì)象化�！�(情感和想像，審美創(chuàng)造活動(dòng))

　　(5)《____》中說：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也�！�(毛詩序)

　　(6)劉勰在《____》中曾明確指出《詩經(jīng)》的作者“為情而造文”的特點(diǎn)，而指責(zé)漢代辭賦家“為文而造情”的不足，并強(qiáng)調(diào)“繁采寡情，味之必厭”。中國畫論中也早有“感物而動(dòng)，情即生焉”的說法。(文心雕龍)

　　(7)____說：“意在筆先者，定則也;趣在法外者，化機(jī)也。獨(dú)畫云乎哉?”(鄭板橋)

　　(8)藝術(shù)：____________。(藝術(shù)，系借助于富于情感的形象塑造或意緒的渲染，真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)或精神生活，并表白作者審美理想的一種特殊社會(huì)意識(shí)形態(tài)。)

　　2、藝術(shù)本質(zhì)意義的探尋

　　(一)認(rèn)為藝術(shù)是創(chuàng)作主體情感的傳達(dá)和心靈直覺的表現(xiàn)

　　(1)列夫·托爾斯泰在《藝術(shù)論》中說：“人們用語言互相傳達(dá)思想，而人們用____互相傳達(dá)情感。”又說：“在自己心里喚起曾經(jīng)一度體驗(yàn)過的____，并且在喚起這種感情之后，用動(dòng)作、線條、色彩，以及言詞所表達(dá)的形象來傳達(dá)這種感情，使別人也能體驗(yàn)到這同樣的感情——這就是藝術(shù)活動(dòng)�！�(藝術(shù)，感情)

　　(2)普列漢諾夫說：“藝術(shù)開始于一個(gè)人在自己心里重新喚起他在周圍現(xiàn)實(shí)的影響下所體驗(yàn)過的____，并且給予它們以一定的形象的表現(xiàn)。”(感情和思想)

　　(3)較之情感表達(dá)的藝術(shù)本質(zhì)推向極端的一種說法是：藝術(shù)是主觀精神的產(chǎn)物，是直覺的創(chuàng)造，是藝術(shù)家“諸印象的表現(xiàn)”，是一種“心靈的活動(dòng)”。代表人物有意大利哲學(xué)家____、英國美學(xué)家____等。(克羅齊、科林伍德)

　　(4)克羅齊說：“藝術(shù)是____。藝術(shù)家造了一個(gè)意象或幻影;而喜歡藝術(shù)的人則把他的目光凝聚在藝術(shù)家所指示的那一點(diǎn)上，從他打開的裂口朝里看，并在他自己身上再現(xiàn)這個(gè)意象�！薄八囆g(shù)的直覺總是____�！笨肆_齊將藝術(shù)與____劃上等號(hào)，使____成為他的理論核心。(幻覺或直覺，抒情的直覺，直覺，直覺)

　　(5)法國哲學(xué)家柏格森，同克羅齊頗有相似之處，也認(rèn)為____即是創(chuàng)造，即是藝術(shù)。他認(rèn)為，整個(gè)世界是體現(xiàn)著“____”的一種叫做“____”的精神性過程，而物質(zhì)只不過是這種“創(chuàng)造的進(jìn)化過程”的中斷，是“生命的沖動(dòng)”的障礙物。由此，柏格森認(rèn)為就認(rèn)識(shí)和把握“實(shí)在”，就不能靠理性的分析，而只能靠____。(直覺，生命的沖動(dòng)，創(chuàng)造的進(jìn)化過程，直覺)

　　(6)英國美學(xué)家科林伍德，繼承和發(fā)展了克羅齊的理論，把____看作是“真正藝術(shù)”的特征，是藝術(shù)的本質(zhì)，認(rèn)為藝術(shù)是“為我們自己創(chuàng)造一種想象的經(jīng)驗(yàn)或活動(dòng)，從而表現(xiàn)了自己的情感�！�(主觀表現(xiàn))

　　(二)認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的摹仿和再現(xiàn)

　　(1)在古希臘，思想家____有“藝術(shù)摹仿自然”的提法。(赫拉克利特)

　　(2)____認(rèn)為“繪畫是對(duì)所見之物的描繪，……”(蘇格拉底)

　　(3)____在《詩學(xué)》中指出史詩和悲劇、喜劇和酒神頌等“這一切實(shí)際上是摹仿”。(亞里士多德)

　　(4)____更是摹仿說的堅(jiān)定持論者，他說：“繪畫是自然界一切可見事物的唯一的摹仿者�！�…繪畫的確是一門科學(xué)，并且是自然的合法的女兒，因?yàn)樗�是從自然產(chǎn)生的�！�(達(dá)·芬奇)

　　(5)____認(rèn)為藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系就是印畫與原畫的關(guān)系，藝術(shù)只是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種復(fù)制。他在《藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系》中明確提出：“藝術(shù)的第一目的是____”，“再現(xiàn)生活是藝術(shù)的一般性格的特點(diǎn)，是它的本質(zhì)�！�(車爾尼雪夫斯基，再現(xiàn)現(xiàn)實(shí))

　　(6)南朝畫家宗炳在名篇《____》中說：“況乎身所盤桓，目所綢繆，以形寫形，以色貌色也。”其“以形寫形，以色貌色”，即是追蹤自然形貌進(jìn)行繪畫創(chuàng)作的主張。(畫山水序)

　　(7)南齊謝赫在名著《____》中提出“六法”，其“應(yīng)物象形”、“隨類賦彩”之說，也是主張以自然形、色為依傍、為對(duì)照標(biāo)準(zhǔn)，從而展開藝術(shù)創(chuàng)作和品評(píng)活動(dòng)的。(古畫品錄)

　　(三)認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)就是“有意味的形式”

　　(1)認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)就是“有意味的形式”理論是由英國著名的藝術(shù)批評(píng)家____和____提出并倡導(dǎo)。貝爾的形式主義理論，集中體現(xiàn)在1914年出版的《____》一書中。(克萊夫·貝爾，羅杰·弗萊，藝術(shù))

　　(2)法國繪畫大師____也執(zhí)著地認(rèn)為繪畫的根本在于形式：“形式，形式，一切決定于形式�！�(安格爾)

　　3、馬克思主義對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的解析

　　____把藝術(shù)看作是一種特定的歷史現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象，是一種特定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)、一種社會(huì)存在在藝術(shù)家頭腦中的能動(dòng)的反映。它對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)和把握，是以特有的形象和審美方式進(jìn)行的。(馬克思主義)