五、論述

　　1、西方社會學(xué)理論的主要特征。

　　1、地位上是處于核心的;2、形式上包括概念、命題和相互關(guān)系;3、內(nèi)容上反映社會事實，并需要檢驗;4、功能上包括解釋和預(yù)測;5、形成過程有歸納和演繹;6、性質(zhì)上是雙向交織的一多關(guān)系。

　　2、結(jié)合實際，談?wù)勅绾卧u價作為社會學(xué)家的馬克思?

　　3、結(jié)合實際，談?wù)勀�頓的越軌理論。

　　默頓對反常(Aberrant)和不遵從(nonconforming)行為的區(qū)分，積極地看待了越軌行為。反常越軌者(Aberrant deviant)是些基本上接受社會規(guī)則的合法性但卻因個人目的而違犯的人。大多數(shù)犯罪行為歸入這一類。實際上任何一個人都不贊同反常越軌，即使是越軌者在大多數(shù)場合也不贊同。然而，不遵從越軌(nonconforming deviance)是另一種不同的情況。不遵從越軌者相信規(guī)則是壞，以至于有必要通過蓄意地和集體地違犯它而向它進(jìn)行道義上的挑戰(zhàn)。同希望隱瞞其行為的反常越軌者不同，不遵從越軌者吸引人們對其行為的注意。他們的目標(biāo)不是個人得失而是改變規(guī)則。這類越軌是一種良知未泯的行為，而這里的良知則基于一定的社會理想。不遵從的越軌者常常被他們的支持者當(dāng)作英雄，而且，如果他們的努力取得成功，他們就會最終得到全社會的支持。這樣的例子很多，包括早在幾十年前的民權(quán)運動中在隔離的午餐桌旁靜坐的美國南方學(xué)生;而市民實際的不遵從行為則有諸如反對核動力的抗議者;希望改變軍隊中的反同性戀政策，同性戀性士兵伙伴所舉行的公開的宣傳活動等。

　　默頓區(qū)分越軌行為者的4種類型:①變換手法者。此類人企圖以不正當(dāng)?shù)幕蚍欠ǖ氖侄蝸磉_(dá)到社會認(rèn)可的目標(biāo)，如靠盜竊、欺騙等非法手段致富。②形式主義者。此類人過分呆板地遵守社會制度的要求,寧可達(dá)不到社會認(rèn)可的目標(biāo),也不愿絲毫違反條款的規(guī)定，如死守教條的官僚主義者。③退縮者。此類人是社會的寄生蟲，既不關(guān)心社會所贊許的目標(biāo),也不遵守社會的行為規(guī)范,他們已脫離社會的正常生活。如酗酒者、吸毒者、精神病人、自殺者等。④反叛者。此類人反對現(xiàn)存的社會目標(biāo)與手段，試圖發(fā)動革命，建立一套新的行為標(biāo)準(zhǔn)。社會學(xué)認(rèn)為，不同性質(zhì)的越軌行為對社會的作用迥然不同。那些敢于向落后的、保守的、反動的行為挑戰(zhàn)的革命者、革新者的行為，對社會發(fā)展起推動和促進(jìn)作用;那些危害人民群眾利益、破壞人民的正常生活秩序以及有損于人的身心健康的行為，則對社會發(fā)展起阻礙和破壞作用。

　　4、結(jié)合實際，評析一本西方社會學(xué)著作。

　　《社會分工論》這部著作發(fā)表于1893年，是涂爾干的博士論文，也是他確立前期思想的奠基之作。在這部著作中，他主張社會分工有機與機械二種，有機社會是分工的社會，如果想團(tuán)結(jié)，就得有共同的信仰，就是道德，也就是價值觀。以前的共同的信仰是宗教，其實宗教就是人對社會的力量的崇拜，現(xiàn)在宗教衰退了，就得樹立一種來自社會的有權(quán)威的力量。道德可以協(xié)調(diào)個人與集體。然而道德從哪里來?他說不準(zhǔn)。

　　社會學(xué)的研究工具：理想類型

　　1. 建立理想類型的原因：社會學(xué)要想成為一門科學(xué)，就要建立自己的概念體系，但是由于現(xiàn)實當(dāng)中并不存在客觀的規(guī)律，所以這種概念體系只有經(jīng)過“理想”中的類型建立起來。

　　2. 內(nèi)容：當(dāng)前的概念體系都陷入了一種困境之中，或者由于過于寬泛脫離了現(xiàn)實，從而不能很好地解釋現(xiàn)實，或者由于過于具體而失去了它的理論性，從而不能形成包含所有的現(xiàn)實。為了創(chuàng)建一種能夠解釋現(xiàn)實的理論體系，韋伯從現(xiàn)實出發(fā)，抽象出社會現(xiàn)象的本質(zhì)特征，創(chuàng)建出純粹的類型，組成概念體系。

　　3. 理想類型的特點：一方面，理想類型作為理智上構(gòu)建的觀念，具有高度的概括性和抽象性，不同于經(jīng)驗事實;另一方面，理想類型作為考察現(xiàn)實的概念工具，可以反映現(xiàn)實的規(guī)律性東西。

　　4. 理想類型的應(yīng)用：“理想”類型顯然是“現(xiàn)實”當(dāng)中沒有的，或者說理想類型作為現(xiàn)實的某種變異形式，與現(xiàn)實本身保持有距離。

　　科層制及其限制

　　1.科層制的性質(zhì)：科層制事發(fā)理性統(tǒng)治的一種特殊的、最典型的、最純粹的形式，是建立在目的合理性行動基礎(chǔ)上統(tǒng)治類型，這種統(tǒng)治中，傳統(tǒng)、情感和信仰的作用逐漸淡化。

　　2.科層制的內(nèi)容

　　3.科層制的范圍：科層制實際上就是伴隨西方社會理性化趨勢所出現(xiàn)的資本主義過的組織和管理形式，而且這種組織形式逐漸滲透到了各種組織行為當(dāng)中，如教會、軍隊、政黨、企業(yè)、利益集團(tuán)、協(xié)會等等，代表著資本主義統(tǒng)治形式的發(fā)展方向。

　　4.科層制的限制

　　(1)科層制的優(yōu)點：純粹科層制的、文牘式的管理，在精確性、穩(wěn)固性、紀(jì)律性、嚴(yán)謹(jǐn)性和可信性上都達(dá)到了技術(shù)上的完善程度。在這種組織中，作為客觀的服務(wù)和管理機構(gòu)，排除了一切人格化的因素，僅僅奉行法律程序和公務(wù)原則，因此功能方面是嚴(yán)格合理的，這里既沒有人情世故，也沒有良心問題，既排除貪贓枉法，有不介入黨派之爭。

　　(2)科層制的限制：但是由于科層制追求特定的利益和目的，奉行的是形式合理性原則，把技術(shù)和效益放在首位，卻忽視了任何技術(shù)以外的目的和價值，這就使得社會組織成了一個沒有人情味的、運轉(zhuǎn)良好的機器，人只是機器上的齒輪，因此人淡化了情感和信仰，生活變得單調(diào)乏味。

　　社會系統(tǒng)的性質(zhì)——模式變量

　　1. 模式變量是帕森斯用來區(qū)分行動者在互動過程中主觀取向、社會系統(tǒng)性質(zhì)的類型學(xué)工具。行動者在與其他行動者的互動過程中，必然面臨五個方面的選擇，即解決必然出現(xiàn)的五個問題，這五個問題被帕森斯概念化為五對范疇;這五對范疇不僅可以用來描述行動者的主觀取向，而且可以用來說明行動基礎(chǔ)上形成的社會系統(tǒng)的性質(zhì)。

　　2. 模式變量的內(nèi)容：

　　(1) 情感中立性——情感性(affectivity neutrality vs. affectivity)即互動過程和社會系統(tǒng)中是否包含著情感因素，

　　(2) 自我取向——集體取向(self-orientation vs. collectivity-orientation)，即互動雙方和社會系統(tǒng)中優(yōu)先考慮哪一方利益，

　　(3) 普遍主義——特殊主義(universalism vs. particularism)，即互動過程和社會系統(tǒng)中的標(biāo)準(zhǔn)的適用范圍;

　　(4) 成就性——先賦性(achievement vs. ascription)，即互動過程中和社會系統(tǒng)中相互對待的標(biāo)準(zhǔn)，

　　(5) 專一性——分散性(specificity vs. diffuseness)，即互動過程和社會系統(tǒng)中雙方權(quán)利義務(wù)關(guān)系的廣泛程度和清晰程度。

　　3. 模式變量的本質(zhì)：任何社會系統(tǒng)都是以上幾種模式變量的組合，但是特定的社會系統(tǒng)中，以上模式變量不是隨意和暫時組合起來，它具有穩(wěn)定性和長期性，因為社會系統(tǒng)是行動制度化的結(jié)果，其中的模式變量的組合是由社會文化價值觀念決定的。