三、判斷題

　　1.哲學上的物質就是實物。(× ) 【解析】實物是物質的具體形態(tài)，是具體存在的東西，而不是物質的惟一特性，不是哲學上的物質。哲學上的物質是對萬事萬物共同本質的概括，客觀實在是哲學上的物質的惟一特性。舊唯物主義認為哲學上的物質是實物，是物質形態(tài)、物質結構。上述觀點混淆了辯證唯物主義物質和舊唯物主義物質的界限。

　　2.脫離物質的運動和脫離運動的物質都是不可想象的，因此，運動就是物質，物質就是運動。(×) 【解析】這句話的前半句正確，后半句錯誤。因為運動是物質的固有屬性和存在方式，但二者并不能等同。

　　3.靜止就是不動。(× ) 【解析】這個命題把相對靜止夸大成絕對靜止，否認了運動的絕對性。物質世界中一切事物都處在永恒運動中，根本不存在絕對靜止。靜止是運動的特殊狀態(tài)。因此，靜止是相對的、有條件的，不動的靜止是根本不存在的。

　　4.意識是人腦產生的特殊物質。(×) 【解析】意識是人腦的機能對物質世界的反映，意識是精神活動，而不是特殊物質。認為意識是人腦產生的特殊物質是庸俗唯物主義的觀點。將意識歸結為特殊物質，抹煞了物質和意識的本質區(qū)別，否認了意識是人腦的機能對物質世界的反映。

　　5.意識單純是自然界長期進化的結果。(× )【解析】意識不僅是自然界長期發(fā)展的產物，而更重要的是社會發(fā)展的產物。

　　6.思維模擬是人的物化的一種表現(xiàn)。(√)

　　7.世界上既有物質現(xiàn)象又有意識現(xiàn)象，所以世界的本質既是物質的又是意識的。(× )【解析】世界統(tǒng)一于物質，物質是世界的本原。辯證唯物主義認為，紛繁復雜、無限多樣的世界是物質世界，即世界的本原是物質。物質是不依賴人的意識并能為意識所反映的客觀實在。人類社會實踐和科學發(fā)展的成果都證明這一原理的正確性。自然界和人類社會的本質是物質的，意識不能脫離物質獨立存在，把世界本質說成既是物質又是意識必然會導致唯心主義。

　　8.沒有感覺就不能認識事物，但客觀事物是不依賴感覺而存在的。(√ )

　　9.我們應該跟著感覺走。(× )【解析】此觀點否定了世界的物質統(tǒng)一性，否定了世界的本原是物質。哲學上的物質是客觀實在的，是人類通過感覺感知的，但它不依賴于我們的感覺而存在。所以我們不該跟著感覺走

　　10.由于在客觀規(guī)律和主觀能動性的關系中，客觀規(guī)律是第一性的，主觀能動性是第二性的，所以說人的主觀能動性并不重要。(× )【解析】肯定主觀能動性，正確發(fā)揮主觀能動性，是認識客觀事物，掌握和運用客觀規(guī)律的必要條件，因此主觀能動性在實踐探索中是十分重要的。

　　11.發(fā)展的實質是舊事物的死亡、新事物的產生，是質變，是飛躍。(√)

　　12.任何量變都會引起質變。(×)【解析】量變引起質變是有條件的，當量變達到一定階段時，超出了事物的度，才能引起質變。由此，可以看出并非任何量變都會引起質變。

　　13.質變是量變的必然結果。(√)

　　14.矛盾的同一性是無條件的、絕對的，斗爭性則是有條件的、相對的。(×) 【解析】此題顛倒了矛盾的同一性與斗爭性的條件。矛盾的同一性是有條件的、相對的;斗爭性是無條件的、絕對的。

　　15.否定之否定規(guī)律的辯證圖景是：否定——肯定——否定之否定。(×)【解析】正確的否定之否定規(guī)律的辯證圖景應是：肯定——否定——否定之否定。

　　16.辯證法的否定是“揚棄”。(√)

　　17.矛盾的特殊性寓于矛盾的普遍性之中。(×)【解析】矛盾的普遍性為矛盾的共性，矛盾的特殊性為矛盾的個性。矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。矛盾的特殊性雖與普遍性相聯(lián)系，但它表現(xiàn)出來的是事物的特殊本質，不可能都在矛盾的普遍性中存在。因此，矛盾的特殊性不寓于矛盾的普遍性中。

　　18.具體問題具體分析就是分析矛盾的特殊性。(×)【解析】具體問題具體分析是矛盾的分析方法，就是分析矛盾的特殊性和普遍性及其相互關系，在矛盾普遍性原理的指導下，著重分析矛盾的特殊性，確定矛盾的性質，找出解決矛盾的方法。具體問題具體分析的關鍵，在于把握關于事物矛盾問題的精髓，這不僅是理解和解決具體問題的出發(fā)點，而且是理論聯(lián)系實踐的方法論基礎。所以，把具體問題具體分析僅歸結為分析矛盾的特殊性是不全面、不準確的。

　　19.要紀律就不能要自由;要自由就不能要紀律。(×)【解析】這一論斷違背了矛盾雙方既對立又統(tǒng)一的原理。自由和紀律是對立統(tǒng)一的關系，自由和紀律是對立著的兩個方面，二者性質不同，不能互相代替。二者又互相聯(lián)系不可分割，自由是紀律的基礎，紀律是自由的保證。沒有自由，人們思想就會僵化，失去創(chuàng)造力;沒有紀律，做事情就會成為一盤散沙。我們既要紀律，又要自由，把二者絕對對立起來是形而上學的觀點。

　　20.否定就是全面拋棄。(×)【解析】否定應是辯證的否定，即揚棄，也就是繼承和發(fā)揚舊事物積極的、合理的因素，拋棄和否定舊事物消極的因素。否定一切，拋棄一切，是形而上學的立場和方式。