二、多項(xiàng)選擇題

　　1.中國古代哲學(xué)家方以智指出：“氣凝為形，蘊(yùn)發(fā)為光，竅激為聲，皆氣也。”這句話在哲學(xué)上表達(dá)了( ABCD )。

　　A.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式多樣性的思想 B.萬物都是物質(zhì)的不同表現(xiàn)形式的思想

　　C.樸素辯證法的思想 D.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分的思想

　　2.關(guān)于物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的辯證統(tǒng)一，正確的說法是( ABCD )。

　　A.絕對(duì)運(yùn)動(dòng)是具體物質(zhì)形態(tài)產(chǎn)生的根源，相對(duì)靜止則是物質(zhì)存在和分化的條件，二者的統(tǒng)一，說明物質(zhì)世界的無限多樣和豐富多彩

　　B.只有承認(rèn)和肯定相對(duì)靜止，我們才能具體認(rèn)識(shí)和區(qū)分事物，對(duì)事物及其運(yùn)動(dòng)作定量分析;也只有肯定和承認(rèn)物質(zhì)的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，我們才能夠因勢(shì)利導(dǎo)，改造事物

　　C.割裂物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證統(tǒng)一，就會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)的不變論和相對(duì)主義的詭辯論

　　D.正確處理社會(huì)改革與社會(huì)穩(wěn)定的關(guān)系，注意政策的調(diào)整與連續(xù)性，符合物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的辯證統(tǒng)一原理

　　3.運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系表現(xiàn)為( BCD )。

　　A.運(yùn)動(dòng)和靜止不同時(shí)存在于一個(gè)物質(zhì)中 B.絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系

　　C.靜止中包含運(yùn)動(dòng) D.運(yùn)動(dòng)時(shí)有靜止的存在

　　4.關(guān)于意識(shí)的起源正確論點(diǎn)是( BC )。

　　A.一切物質(zhì)都有意識(shí) B.意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物

　　C.意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物 D.意識(shí)是人腦客觀建構(gòu)的產(chǎn)物

　　5.“拔苗助長”這個(gè)成語的哲學(xué)寓意是( ABC )。

　　A.發(fā)揮主觀能動(dòng)性，要尊重客觀規(guī)律 B.事物之間的聯(lián)系是客觀的

　　C.內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，外因是發(fā)展變化的條件，外因通過內(nèi)因而起作用

　　D.辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)

　　6.“閉門造車”的錯(cuò)誤在于( AD )。

　　A.否定物質(zhì)決定意識(shí) B.否定意識(shí)決定物質(zhì)

　　C.否定意識(shí)的能動(dòng)作用 D.否定實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)

　　7.人的意識(shí)的主觀性表現(xiàn)為( ABCD )。

　　A.反映形式的主觀性 B.不同主體的意識(shí)之間的差別性

　　C.對(duì)客觀事物反映的近似性 D.對(duì)客觀事物反映的超前性

　　8.“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)東西而已”，這一觀點(diǎn)表明( CD )。

　　A.人腦是意識(shí)的源泉 B.意識(shí)是人腦產(chǎn)生的特殊物質(zhì)

　　C.意識(shí)是客觀存在的主觀映象 D.觀念的東西同物質(zhì)的東西是具有同一性的

　　9.辯證唯物主義所建立的物質(zhì)觀具有重大意義，它們是( ABC )。

　　A.堅(jiān)持了物質(zhì)是世界的本質(zhì)，與唯心主義劃清了界限

　　B.客觀實(shí)在性是物質(zhì)的惟一特性，與具體的物質(zhì)形態(tài)和結(jié)構(gòu)區(qū)別開了

　　C.物質(zhì)能夠被意識(shí)所反映，與不可知論劃清界線

　　D.強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)世界的多樣性和普遍性

　　10.現(xiàn)實(shí)生活中雖沒有龍，卻有龍的形象，龍的概念。這一情形表明( CD ) 。

　　A.意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用，它可以在一定條件下能動(dòng)地創(chuàng)造物質(zhì)

　　B.有的意識(shí)不是對(duì)物質(zhì)的反映

　　C.意識(shí)通過對(duì)現(xiàn)實(shí)材料的加工，可以創(chuàng)造出新的形象、新的概念

　　D.能動(dòng)地反映外部世界是意識(shí)的重要特點(diǎn)