16、唯物辯證法的核心和實質(zhì)是(A)。��

　　A、對立統(tǒng)一規(guī)律

　　B、質(zhì)量互變規(guī)律��

　　C、否定之否定規(guī)

　　D、普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展

　　17、區(qū)分事物發(fā)展過程中量變和質(zhì)變的根本標志是(C)。��

　　A、事物的變化是否迅速

　　B、事物的變化過程是否有部分質(zhì)變��

　　C、事物的變化是否超過度的范圍

　　D、事物的變化是否顯著��

　　18、唯物辯證法和形而上學的根本對立在于是否承認(C)。��

　　A、事物的普遍聯(lián)系

　　B、事物的運動、變化和發(fā)展��

　　C、事物發(fā)展的動力是內(nèi)部矛盾

　　D、經(jīng)過量變過渡到質(zhì)變��

　　19、認識的本質(zhì)是主體對(C)��

　　A、人的心靈活動的反省

　　B、客觀事物的直觀反映��

　　C、客觀事物的能動反映

　　D、客體的選擇和重構(gòu)��

　　20、“從物到感覺和思想”與從“思想和感覺到物”是(D)。��

　　A、辯證法與形而上學的對立

　　B、可知論與不可知論的對立��

　　C、經(jīng)驗論與唯理論的對立

　　D、唯物主義與唯心主義的對立

　　21、真理的相對性應(yīng)理解為(D)。��

　　A、真理和謬誤之間沒有確定的界限

　　B、對同一對象不同的乃至對立的認識都是真理

　　C、真理的標準是多重的

　　D、真理有待擴展和深化��

　　22、列寧說，“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”，這句話應(yīng)理解為(D)。��

　　A、革命運動是由革命理論派生的

　　B、革命理論是革命運動的基礎(chǔ)��

　　C、革命理論對革命實踐具有最終決定作用

　　D、革命理論對革命實踐具有重要指導(dǎo)作用��

　　23、實踐是認識的來源，這表明(A)。��

　　A、一切知識歸根到底來自實踐

　　B、個人知識都來自直接實踐��

　　C、沒有必要學習間接經(jīng)驗

　　D、只有通過直接經(jīng)驗才能學到知識��

　　24、辯證唯物主義認識論首要的基本的觀點是(D)。��

　　A、對立統(tǒng)一的觀點

　　B、普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點��

　　C、世界統(tǒng)一于物質(zhì)的觀點

　　D、實踐觀點

　　25、真理是(C)。��

　　A、絕大多數(shù)人普遍同意的意見

　　B、客觀事物發(fā)展的規(guī)律��

　　C、客觀事物及其規(guī)律在人們意識中的正確反映

　　D、對人們有用的一切理論��

　　26、實踐是檢驗真理的唯一標準，最根本的原因是因為實踐具有(D)。��

　　A、客觀物質(zhì)性

　　B、社會歷史性

　　C、自覺能動性

　　D、直接現(xiàn)實性��

　　27、“知屋漏者在宇下，知政失者在朝野。”這一古訓蘊含的哲理是(D)。

　　A、人的經(jīng)驗是判斷是非得失的根本尺度

　　B、直接經(jīng)驗比間接經(jīng)驗更重要

　　C、感性認識高于理性認識

　　D、人民群眾的直接經(jīng)驗即實踐是認識的重要基礎(chǔ)

　　28、未來學家尼葛洛龐蒂說：“預(yù)測未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來。”從認識與實踐的關(guān)系看，這句活對我們的啟示是(B)

　　A、認識總是滯后于實戰(zhàn)

　　B、實踐是認識的先導(dǎo)

　　C、實踐高于認識

　　D、實踐與認識是合一的

　　29、歷史觀的基本問題是(D)。

　　A、是否承認階級和階級斗爭的問題

　　B、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系問題

　　C、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系問題

　　D、社會存在和社會意識的關(guān)系問題

　　30、歷史唯物論的根本出發(fā)點是(D)。

　　A、階級和階級斗爭史

　　B、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系

　　C、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑

　　D、社會存在決定社會意識