三、名詞解釋

　　1.泛智教育

　　“泛智”思想是夸美紐斯教育理論的核心，也是他從事教育實踐和研究教育理論的出發(fā)點和。所謂“泛智”，用夸美紐斯的話來說，就是“把一切事物教給一切人類”。它包含著兩個方面內(nèi)容：一是教育內(nèi)容泛智化，他認(rèn)為人們所受的教育應(yīng)當(dāng)是周全的，要“學(xué)會一切現(xiàn)世與來生所必需的事項”。為此，夸美紐斯為各級學(xué)校擬訂了一個包括自然、人文、社會、宗教等各方面知識的“百科全書”式的課程體系;二是教育對象普及化，即使一切男女青年不論富貴貧賤都應(yīng)進學(xué)校接受教育。為此，夸美紐斯制定了從學(xué)前教育到初等教育、中等教育、高等教育前后銜接的統(tǒng)一完整的學(xué)校制度體系。

　　夸美紐斯的“泛智”思想，反映當(dāng)時新興資產(chǎn)階級反對宗教蒙昧主義，提倡認(rèn)識世界和發(fā)展科學(xué)的時代精神，以及反對封建等級教育，實現(xiàn)教育平等的民主要求。

　　2.紳士教育

　　在洛克的紳士教育理論體系中，德育居于首要地位。因為，在他看來，德行是一個紳士必須具備的最重要的品質(zhì)。什么是德行?洛克站在唯物主義經(jīng)驗論的立場上，否定天賦道德原則，認(rèn)為凡是給個人帶來快樂和幸福的行為就是善，反之，凡是給人帶來痛苦和不幸的行為就是惡�；�于上述思想，洛克把服從理智的指導(dǎo)，克制欲望的能力作為道德的基礎(chǔ)。，洛克要求及早培養(yǎng)服從理性，自我克制的能力。當(dāng)兒童剛有知識，剛能懂事的時候就要著手把這關(guān)系到他未來快樂與幸福的“真正基礎(chǔ)”，“打進他們的心里”�！耙粋�紳士的第二種美德是良好的禮儀”。禮儀是一個有教養(yǎng)的紳士不可缺少的品質(zhì)。洛克強調(diào)，作為一個紳士，“容貌、聲音、言詞、動作、姿勢以及整個外表的舉止都要優(yōu)雅有禮”。洛克認(rèn)為禮儀“具有效用”，它可以使一個紳士“獲得一切和他接近的人的尊重與好感”，在社會活動中取得成功。洛克說：“美德是精神上的一種寶藏，但是使它們生出光彩的則是良好的禮儀”，所以也應(yīng)自幼加以培養(yǎng)。

　　3.“教育性教學(xué)”

　　在西方教育史上，赫爾巴特第一個明確提出“教育性教學(xué)”的概念，“教育性教學(xué)”就是說任何教學(xué)都必須具有教育性，教育不能離開教學(xué)。

　　4.“五道念”

　　“五道念”即赫爾巴特提出的五種道德觀念，即“內(nèi)心自由”的觀念、“完善”的觀念、“善意”的觀念、“正義”的觀念、“報嘗”的觀念。

　　6.蒙臺梭利的“初級教學(xué)法”

　　蒙臺梭利的初級初級法包括筋肉練習(xí)、感官教育、知識教育、實際生活練習(xí)四個方面。

　　四、問答題

　　1.夸美紐斯的學(xué)制體系P338

　　1) 母育學(xué)校

　　2) 國語學(xué)校

　　3) 拉丁語學(xué)校

　　4) 大學(xué)

　　2.夸美紐斯創(chuàng)立的教學(xué)原則體系述評。

　　夸美紐斯認(rèn)為，周全的教育必須對舊的教學(xué)方法進行改革。他指責(zé)當(dāng)時學(xué)校教導(dǎo)青年的方法非常殘酷，使學(xué)校變成兒童恐怖的場所，變成兒童才智的屠宰場;教學(xué)既費時間又耗精力，而且極不徹底，不僅教員感到煩憂，學(xué)生也覺得厭惡�？涿兰~斯認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)追隨自然規(guī)律，把教學(xué)提高到科學(xué)水平，他根據(jù)自然“秩序”，對新學(xué)校的教學(xué)提出五條原則，即延長生命的原則;精簡科目，使知識能夠更快地獲得的原則;抓住機會，使知識準(zhǔn)可以獲得的原則;開發(fā)心智，使知識容易獲得的原則;把判斷力弄敏銳，使知識能夠徹底地獲得的原則�？涿兰~斯對這些原則進行了詳盡地論述，雖內(nèi)容過于龐雜、煩瑣，但確有大量的真知灼見，在一定程度上反映了教學(xué)規(guī)律。他的教學(xué)原則歸納起來，大概有以下幾個：(1)直觀性原則;(2)自覺性和主動性原則;(3)循序漸進和系統(tǒng)性原則;(4)鞏固性原則。

　　夸美紐斯依據(jù)自然適應(yīng)性原則，詳細(xì)地論述了教學(xué)過程中應(yīng)遵循的規(guī)則，第一個提出較為完整的教學(xué)原則體系，為改革教學(xué)作出了重大貢獻，在世界教育史上建立了功績�？涿兰~斯的教學(xué)原則實際上是前人特別是人文主義教育家以及他本人教育實踐經(jīng)驗的總結(jié)，其中有不少合理的因素，因而為后人所接受，并不斷充實、發(fā)展和完善，成為一份珍貴的教育遺產(chǎn)

　　3.盧梭自然教育的分期P346

　　a) 嬰兒期(0-2歲)——身體的養(yǎng)護和鍛煉

　　b) 童年期(2-12歲)——感覺教育，發(fā)展身體

　　c) 青年期(12-15歲)——智力教育期

　　d) 青春期(15-20歲)——暴風(fēng)雨和熱情期

　　4.試論赫爾巴特的教學(xué)形式階段。

　　赫爾巴特認(rèn)為，教學(xué)是激發(fā)興趣，形成觀念，傳授知識，培養(yǎng)性格的過程，實際上就是塑造兒童心靈的過程。他把教師比作“建筑師”或“園藝師”，主張教師應(yīng)通過一種“藝術(shù)”——教學(xué)程序，有計劃、有步驟地來建造兒童的心靈。赫爾巴特一生以大部分精力探求符合兒童心理規(guī)律的教學(xué)程序，他依據(jù)其假設(shè)的觀念及統(tǒng)覺的心理學(xué)理論，研究了教師向?qū)W生傳授新知識，形成觀念體系的具體進程和方法，提出了教學(xué)“形式階段”的理論。

　　赫爾巴特的的形式階段，即1、明了(清楚);聯(lián)想(聯(lián)合);系統(tǒng);方法。這個過程是讓學(xué)生清楚、明了地感知新教材，獲得新觀念開始，進而把新獲得的觀念與舊觀念聯(lián)系起來，再在教師指導(dǎo)下學(xué)生對已獲得的知識進行綜合、概括，得出結(jié)論、定理、原則，納入原有的知識系列，形成組織嚴(yán)密的、更加完整的知識體系，兒童的心理處于靜態(tài)的審思活動，興趣則處于探求階段，教學(xué)上采用綜合方法。最后通過作業(yè)，練習(xí)運用到實際中去。赫爾巴特認(rèn)為這是教學(xué)新教材，傳授新知識應(yīng)當(dāng)遵循的心理順序，不論教學(xué)的內(nèi)容如何，不管學(xué)生年齡的大小和年級的高低，都必須一個階段接著一個階段地進行。

　　赫爾巴特的教學(xué)階段，它過于機械，流于形式，理論基礎(chǔ)也不是科學(xué)的。但它較為細(xì)致地考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)心理狀態(tài)，對不同教學(xué)階段提出不同的教學(xué)方法，有利于教和學(xué)，這在一定程度上反映了教學(xué)新知識的規(guī)律。