自考《小學(xué)教育心理學(xué)》章節(jié)考試題:第8章

　　第八章 道德性與品德的形成

　　一、選擇題

　　1、道德：是一種社會(huì)現(xiàn)象，屬于社會(huì)的上層建筑。是由輿論力量與人們“良心”所支持的行為規(guī)范及其施行的總和。

　　2、品德：是指?jìng)�(gè)人按社會(huì)道德規(guī)范行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的某些穩(wěn)定性與傾向。

　　3、任何一種品德都包含著：道德認(rèn)識(shí)、道德感、道德意志和道德行為方式。品德中兩個(gè)最主要的構(gòu)成部分是道德動(dòng)機(jī)和道德行為方式。

　　4、對(duì)于道德結(jié)構(gòu)成分的認(rèn)識(shí)：唯智派(動(dòng)機(jī)論)強(qiáng)調(diào)說(shuō)理教育;行為派(習(xí)慣論)強(qiáng)調(diào)行為訓(xùn)練。

　　5、態(tài)度定勢(shì)：是指?jìng)�(gè)體由于過(guò)去的經(jīng)歷而對(duì)面臨的人或事具有某種說(shuō)不出多大理由而較執(zhí)著的肯定或否定的內(nèi)心傾向。

　　6、學(xué)生是否接受教師所傳授的道德規(guī)范首先取決于已形成的態(tài)度定勢(shì)。

　　7、道德信念：是堅(jiān)信行為準(zhǔn)則的正確性并伴有情緒色彩與動(dòng)力性的觀念，它是一種主動(dòng)要求得到維護(hù)與實(shí)現(xiàn)的道德需要，即觀念的動(dòng)機(jī)。

　　8、道德評(píng)價(jià)：是指運(yùn)用已有的或正在掌握的道德準(zhǔn)則或道德概念對(duì)別人或自己的行為、品質(zhì)作出是非、善惡的判斷。

　　9、道德感：是與一定的道德觀念密切關(guān)聯(lián)，并由它激起的情緒體驗(yàn)。如，人的自尊感、榮辱感、集體榮譽(yù)感、友誼感、人道感、同志感等等，統(tǒng)稱(chēng)為道德感。

　　10、道德感的表現(xiàn)形式分三種：直覺(jué)的道德感、想象性的道德感、倫理性的道德感。

　　(1)直覺(jué)的道德感：如，人常由于莫名其妙的不安感或突如其來(lái)的榮辱感迅速地制止了自己不當(dāng)?shù)男枰�與行為。

　　(2)想象性的道德感。如，想起岳飛、文天祥、劉胡蘭等英雄人物，多半會(huì)喚起欽慕之情;

　　(3)倫理性的道德感：是把道德的感性經(jīng)驗(yàn)與理性認(rèn)識(shí)結(jié)合在一起，對(duì)道德要求及其意義有較深刻認(rèn)識(shí)的最概括的情感體驗(yàn)。

　　11、移情：是個(gè)人對(duì)他人情緒、情感狀態(tài)的感知與體驗(yàn)。是親社會(huì)價(jià)值取向的動(dòng)機(jī)因素。

　　12、抗誘惑：是指?jìng)�(gè)人抑制自己不去利用機(jī)會(huì)從事社會(huì)所禁止但能得到酬償?shù)男袆?dòng)。

　　13、道德性發(fā)展研究：皮亞杰的“兒童道德判斷”研究、科爾伯格的兒童道德發(fā)展階段論

　　14、皮亞杰的“兒童道德判斷”研究(簡(jiǎn)答P261)：兒童2-12歲道德性發(fā)展與智力成正相關(guān)，并有階段性，這些階段是：

　　(1)自我中心階段(2-5歲)

　　(2)權(quán)威階段(6-7歲)

　　(3)可逆階段或互惠階段(8-10歲)

　　(4)公正階段(11-12歲)

　　15、皮亞杰的兩種規(guī)律性發(fā)現(xiàn)：

　　(1)兒童在判斷行為的對(duì)錯(cuò)時(shí)，是從客觀責(zé)任到主觀責(zé)任發(fā)展。

　　(2)兒童的道德性是從他律漸向自律發(fā)展的。(自律道德亦稱(chēng)“互惠道德”或“道德相對(duì)論”，出現(xiàn)年齡在10歲以后)

　　16、科爾伯格的兒童道德發(fā)展階段論：沿著皮亞杰的研究路線(xiàn)進(jìn)行研究，認(rèn)為，道德成熟是一種能運(yùn)用道德原則進(jìn)行是非判斷的能力;提出“道德判斷晤談法”，利用兩難故事法研究?jī)和�的道德發(fā)展;將道德判斷分為三種水平六個(gè)階段：

　　(1)前習(xí)俗水平：懲罰和服從定向、工具性的享樂(lè)主義定向。

　　(2)習(xí)俗水平：“好孩子”定向、權(quán)威和維護(hù)社會(huì)秩序定向。

　　(3)后習(xí)俗水平(原則水平)：社會(huì)契約定向、良心或原則定向(最高階段)。

　　17、科爾伯格與皮亞杰的研究不同之處：皮亞杰側(cè)重理論研究，科爾伯格強(qiáng)調(diào)應(yīng)用研究。

　　18、道德性形成內(nèi)外條件的研究：梅和哈特肖恩的“誠(chéng)實(shí)”研究、班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)論、斯陶布的社會(huì)行為理論。

　　(1)梅和哈特肖恩的“誠(chéng)實(shí)”研究：他們認(rèn)為，兒童的道德行為或道德品質(zhì)的形成，并不以年齡大小為轉(zhuǎn)移，也不取決于年齡，而是在很大程度上依賴(lài)于情境與教育。

　　(2)班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)論：班杜拉認(rèn)為道德行為是可能通過(guò)觀察學(xué)習(xí)獲得的，也是可以改變的。認(rèn)為決定影響道德行為的是：環(huán)境、榜樣、強(qiáng)化。

　　(3)斯陶布的社會(huì)行為理論：決定是否產(chǎn)生移情的條件有初級(jí)移情、對(duì)他人的積極評(píng)價(jià)、自我概念。

　　19、章志光“品德形成內(nèi)外條件及動(dòng)力系統(tǒng)”研究：于1990年提出了品德形成的三維(生成、執(zhí)行、定型結(jié)構(gòu))結(jié)構(gòu)的理論模式。

　　20、價(jià)值觀：是關(guān)于事物具有不同價(jià)值(對(duì)個(gè)人或社會(huì)的重要性與意義性)的看法、觀點(diǎn)或觀念體系。

　　21、價(jià)值取向：某種價(jià)值觀一旦對(duì)個(gè)人認(rèn)知與行為具有經(jīng)常的導(dǎo)向性。

　　22、價(jià)值澄清法：50年代由拉斯提出，經(jīng)西蒙和哈明加以發(fā)展的一套價(jià)值觀培養(yǎng)方法。任何一種觀念要真正成為個(gè)人的價(jià)值觀，須經(jīng)三個(gè)階段：選擇、贊賞、行動(dòng)。