參考答案

　　一、選擇題

　　1.C; 2.B; 3.C; 4.B; 5.D; 6.A; 7.D;8.B; 9.D; 10.D; 11.C; 12.D; 13.A;14.B

　　二、思考題

　　1.什么是“邊際革命”?

　　19世紀(jì)70年代初，英國(guó)、奧地利、瑞士幾乎同時(shí)出現(xiàn)了彼此獨(dú)立的系統(tǒng)闡述邊際效用價(jià)值論的著作，為其后不久崛起的邊際效用學(xué)派奠定了牢固的基礎(chǔ)，開辟了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展中的新時(shí)期。有人稱此為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的邊際革命。

　　學(xué)術(shù)界對(duì)于邊際革命的起因眾說紛紜，主要可以歸納如下：

　　(1)是為了反對(duì)馬克思主義而產(chǎn)生的;

　　(2)是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的合乎邏輯的結(jié)果;

　　(3)是對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)片面強(qiáng)調(diào)供給和成本的一種修正，由強(qiáng)調(diào)供給轉(zhuǎn)為強(qiáng)調(diào)需求;

　　(4)是經(jīng)濟(jì)學(xué)家專業(yè)技能的提高和經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)化或數(shù)學(xué)化的結(jié)果;

　　(5)邊際革命的發(fā)生是其深刻的社會(huì)歷史背景下的產(chǎn)物。

　　其中第五種原因比較符合歷史實(shí)際。因?yàn)檫呺H革命的發(fā)生，既與反對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派價(jià)值理論的思潮有關(guān)，也與造成古典學(xué)派衰落、社會(huì)主義學(xué)說和歷史學(xué)派等各種異端興起的社會(huì)斗爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)條件有關(guān)。

　　2.什么是主觀抽象演繹法?

　　主觀抽象演繹法是奧地利學(xué)派主觀唯心主義的方法論。

　　抽象演繹法是門格爾首倡的。簡(jiǎn)言之，就是運(yùn)用抽象法把經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象先還原為各種要素，再對(duì)之進(jìn)行量的衡量，并找出其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，從而解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。不過問題在于，這種方法始終是一種主觀的方法，而不是客觀的。

　　3.抽象演繹法的特點(diǎn)是什么?

　　(1)立足點(diǎn)：注重對(duì)孤立的個(gè)體經(jīng)濟(jì)的研究

　　這種方法認(rèn)為個(gè)人是社會(huì)的元素，社會(huì)是個(gè)體的簡(jiǎn)單算術(shù)總和;社會(huì)經(jīng)濟(jì)是個(gè)體經(jīng)濟(jì)的簡(jiǎn)單機(jī)械綜合，而孤立的個(gè)體經(jīng)濟(jì)則是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的縮影。個(gè)人和個(gè)體經(jīng)濟(jì)是第一性的和本原的，而社會(huì)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)則是第二性的和派生的。因此，對(duì)個(gè)人與財(cái)貨關(guān)系的分析之中，就包含了解釋更復(fù)雜的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的關(guān)鍵。這樣，奧地利學(xué)派就把魯賓遜式的個(gè)人經(jīng)濟(jì)作為分析一切經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的典型和立足點(diǎn)，企圖由此引申出整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律。

　　(2)經(jīng)濟(jì)研究的起點(diǎn)：個(gè)人心理分析

　　奧地利學(xué)派把人的心理動(dòng)機(jī)歸結(jié)為追求享樂和避免痛苦。他們認(rèn)為，人類的意志和心理動(dòng)機(jī)決定人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。這種活動(dòng)的最終目標(biāo)就是人類的欲望和欲望的滿足。因此，人們的心理狀態(tài)就是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和分析的起點(diǎn)。維塞爾甚至宣稱，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是實(shí)用心理學(xué)。

　　(3)主要特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)人消費(fèi)的研究

　　他們認(rèn)為，滿足欲望的過程就是消費(fèi)，因此，經(jīng)濟(jì)本身也就是消費(fèi)，生產(chǎn)只是滿足欲望的一種手段。生產(chǎn)只能使經(jīng)濟(jì)復(fù)雜化，而不能創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。因此，生產(chǎn)只是從屬因素，消費(fèi)才是決定因素。這樣，在分析中就要把消費(fèi)提到首位。

　　4.邊際效用價(jià)值論的主要觀點(diǎn)是什么?

　　邊際效用價(jià)值論是奧地利學(xué)派全部經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)與核心。門格爾首先提出其基本觀點(diǎn)，維塞爾和龐巴維克加以發(fā)揮，最終形成了一套系統(tǒng)理論。邊際效用價(jià)值論的出現(xiàn)，一方面反對(duì)古典學(xué)派的勞動(dòng)價(jià)值論和19世紀(jì)以來的費(fèi)用價(jià)值論，另一方面又反對(duì)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，并企圖以邊際效用價(jià)值論來代替一切價(jià)值理論。

　　(1)價(jià)值及其分類

　　龐巴維克認(rèn)為，價(jià)值就是表明某種關(guān)系。這類關(guān)系分為兩種：

　　第一，主觀價(jià)值，表示財(cái)貨與人的福利關(guān)系;第二，客觀價(jià)值，表示財(cái)貨與人的福利之外的關(guān)系：A.財(cái)貨與其自身的自然的、機(jī)械的或技術(shù)性后果的關(guān)系，也就是說，財(cái)貨與其使用價(jià)值的關(guān)系;B.財(cái)貨之間相互交換的關(guān)系，實(shí)際上是指交換價(jià)值和購(gòu)買力。經(jīng)濟(jì)學(xué)要研究的只是主觀價(jià)值和客觀價(jià)值的第二種。而其中的后者，又要在前者的基礎(chǔ)上才能得到解釋和說明。因此，主觀價(jià)值是價(jià)值論的主體和骨干，價(jià)值論的任務(wù)就在于解釋主觀價(jià)值的本質(zhì)、起源和量的決定。

　　(2)主觀價(jià)值的本質(zhì)

　　奧地利學(xué)派認(rèn)為，價(jià)值是人們對(duì)財(cái)貨效用的主觀心理評(píng)價(jià)，是個(gè)人主觀心理狀態(tài)的反映。

　　(3)價(jià)值的起源

　　龐巴維克從需要和需要的被滿足出發(fā)，認(rèn)為價(jià)值起源于主觀效用，即財(cái)貨滿足人的某種需要或欲望的能力或性質(zhì)。其有無與大小，完全依人的主觀評(píng)價(jià)為轉(zhuǎn)移。這種主觀價(jià)值不是任何時(shí)候任何情況下都能產(chǎn)生的，而是有條件的，這個(gè)條件就是物品的稀缺性加上主觀效用，兩者缺一不可。龐巴維克以在涌泉邊和在灼熱沙漠中一杯水的效用和價(jià)值的關(guān)系為例，說明前者有效用，無稀少性，因而無價(jià)值，后者既有效用，又有稀少性，因而具有價(jià)值。

　　(4)價(jià)值量的決定

　　奧地利學(xué)派首先說明的是消費(fèi)品的價(jià)值決定問題，認(rèn)為決定物品價(jià)值的不是它的最大效用，也不是它的平均效用，而是它的最小效用，即一件物品的價(jià)值是由它的邊際效用量來決定的。

　　奧地利學(xué)派認(rèn)為，一種財(cái)貨可以滿足人們多種不同的欲望。但這些欲望的重要性不同，即使同一種欲望，隨著它不斷被滿足的過程，欲望程度也逐漸遞減。同時(shí)，滿足該欲望的財(cái)貨的重要性也會(huì)遞減。這樣，就只能在達(dá)到欲望滿足的飽和程度之前，在某一點(diǎn)上中斷其欲望。中斷點(diǎn)上的欲望就是邊際欲望。它是一系列被滿足的欲望中最不重要的、最后被滿足的欲望。它處于被滿足和不被滿足的欲望的邊緣上。物品滿足這種邊際欲望的能力就是其邊際效用。

　　邊際效用就是主觀效用量的衡量尺度，其大小決定物品價(jià)值的大小。邊際效用量的衡量，是由供求關(guān)系決定的。越是供不應(yīng)求的物品其邊際效用越高，越是供過于求的物品，邊際效用就越低。

　　(5)生產(chǎn)資料的價(jià)值決定

　　奧地利學(xué)派認(rèn)為，生產(chǎn)資料的價(jià)值應(yīng)該由它生產(chǎn)出的最終消費(fèi)品的價(jià)值決定，即由它所生產(chǎn)的消費(fèi)品的邊際效用決定。生產(chǎn)手段的邊際效用和價(jià)值依賴于它們產(chǎn)品的預(yù)期的邊際效用和價(jià)值。

　　5.簡(jiǎn)述維塞爾的歸算論。

　　維塞爾的歸算論把生產(chǎn)資料的價(jià)值歸結(jié)為具體各生產(chǎn)要素在產(chǎn)品中所占有的份額。他認(rèn)為，生產(chǎn)資料的各種要素(土地、資料、勞動(dòng))都參與了生產(chǎn)，因而都應(yīng)當(dāng)在產(chǎn)品中占有一定份額。而生產(chǎn)要素的價(jià)值一旦確定，這些要素也就決定了它所得到的報(bào)酬的數(shù)量。所謂歸算，就是指如何把產(chǎn)品的價(jià)值分成適當(dāng)?shù)姆蓊~，再把這些份額分別歸屬于與生產(chǎn)該產(chǎn)品有關(guān)的每個(gè)生產(chǎn)要素(生產(chǎn)資料)。他認(rèn)為，歸算論不僅說明了各生產(chǎn)要素的價(jià)值，也同時(shí)解決了分配問題。

　　6.試簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)邊際效用價(jià)值論。

　　邊際效用價(jià)值論是一種主觀價(jià)值論，是反對(duì)種種以客觀因素解釋價(jià)值的理論的。它的目的之一，是取代各種客觀價(jià)值論。邊際主義者企圖用自己的理論來說明商品經(jīng)濟(jì)和資本主義經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律和基礎(chǔ)，為進(jìn)一步分析分配制度提供基礎(chǔ)。這對(duì)我們認(rèn)識(shí)價(jià)值理論的重要作用是有一定的啟示的。

　　7.簡(jiǎn)述龐巴維克的時(shí)差利息論(分配論)。

　　龐巴維克認(rèn)為，人們對(duì)兩種物品(或同一物品的現(xiàn)在與未來形態(tài))評(píng)價(jià)不同，物品的價(jià)值就不同，其差額就是價(jià)值時(shí)差。龐巴維克認(rèn)為，現(xiàn)在物品與未來物品的客觀交換價(jià)值和價(jià)格也不一樣，因?yàn)榭陀^交換價(jià)值由主觀評(píng)價(jià)的結(jié)果來決定。

　　(1)時(shí)差利息存在的原因

　　龐巴維克認(rèn)為，這可以從以下三個(gè)方面加以解釋：

　　第一，存在著需要和需要供應(yīng)之間的差別。人們對(duì)現(xiàn)在物品的評(píng)價(jià)大于對(duì)未來物品的評(píng)價(jià)。

　　第二，人們有低估未來的傾向，這是因?yàn)槿丝偸亲⒅噩F(xiàn)在，低估未來。

　　第三，現(xiàn)在物品技術(shù)上的優(yōu)越性也造成人們重視當(dāng)前，低估未來，人們對(duì)現(xiàn)在物品的評(píng)價(jià)要高于未來物品，因?yàn)橹挥形磥砦锲罚瑳]有現(xiàn)在物品就不能進(jìn)行現(xiàn)實(shí)的資本主義生產(chǎn)。

　　(2)時(shí)差利息的性質(zhì)

　　由于現(xiàn)在和未來的時(shí)間不同而造成價(jià)值的差異，就是物品價(jià)值的時(shí)差。由于有時(shí)差存在，在等價(jià)交換中，未來物品的所有者必須付給現(xiàn)在物品的所有者在量上等于該價(jià)值差價(jià)的貼水。這種貼水就是利息，即時(shí)差利息。龐巴維克指出，所有各種不同的利息形態(tài)，統(tǒng)統(tǒng)都是時(shí)差利息的不同形態(tài)。

　　時(shí)差利息有三種主要形式，就是借貸利息、企業(yè)利潤(rùn)、耐久物品的利息。

　　(4)對(duì)時(shí)差利息論的評(píng)價(jià)

　　時(shí)差利息論的中心是說明時(shí)間因素和心理因素可以創(chuàng)造價(jià)值。但是，龐巴維克沒有認(rèn)識(shí)到，時(shí)間只是創(chuàng)造價(jià)值的條件和價(jià)值形成的存在形式，心理因素也不能構(gòu)成價(jià)值實(shí)體。這樣就割斷了利息同決定它的客觀因素之間的聯(lián)系，從而不能正確說明資本主義各種收入的實(shí)質(zhì)。

　　8.龐巴維克對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論提出過什么批評(píng)?如何看待他的這種批評(píng)?

　　龐巴維克在宣傳自己的主觀價(jià)值論和分配論的同時(shí)，直接攻擊、批評(píng)了馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論。

　　在理論方面，他說馬克思的推論是不合邏輯的，把類的概念與類概念的特殊形式混淆了。他認(rèn)為馬克思從商品的許多屬性中抽出勞動(dòng)來決定商品的價(jià)值是不對(duì)的，并列舉了抽象的使用價(jià)值、稀少性、自然的產(chǎn)物等所謂共同屬性，來加以證明。

　　其實(shí)，龐巴維克所列舉的這些，馬克思都已經(jīng)在勞動(dòng)價(jià)值論基礎(chǔ)上給予了科學(xué)的解釋，只是龐巴維克并不理解而已。

　　9.龐巴維克認(rèn)為消費(fèi)品的價(jià)值量是由什么決定的?他認(rèn)為應(yīng)如何計(jì)算消費(fèi)品的價(jià)值總量?

　　在消費(fèi)品的價(jià)值決定問題上，龐巴維克認(rèn)為，決定物品價(jià)值的不是它的最大效用，也不是它的平均效用，而是它的最小效用，即一件物品的價(jià)值是由它的邊際效用量來決定的。在關(guān)于價(jià)值總量的計(jì)算問題上，龐巴維克也同意以邊際效用乘以物品單位數(shù)。邊際效用(最小效用)是主觀效用量的衡量尺度，它的大小決定財(cái)貨價(jià)值的大小。