自學(xué)考試《中小學(xué)生道德教育》基礎(chǔ)題(一)

　　1、小學(xué)生品德發(fā)展有何特點(diǎn)?

　　2、高中生品德發(fā)展有何特點(diǎn)?

      參考答案：

　　1、小學(xué)生品德心理發(fā)展主要表現(xiàn)出兩個基本特點(diǎn)。

　　(1)過渡性

　　小學(xué)階段的品德是過渡性品德。這種過渡性在總體上表現(xiàn)為從習(xí)俗水平向原則水平過渡、從依附性向自覺性過渡、從外部監(jiān)督向自我監(jiān)督過渡、從服從型向習(xí)慣型過渡四個方面，且這種過渡較為平穩(wěn)，沖突性和動蕩性較少。而具體的道德認(rèn)知、道德情感等品德結(jié)構(gòu)也出現(xiàn)轉(zhuǎn)折或質(zhì)的飛躍。小學(xué)兒童道德認(rèn)知表現(xiàn)出從具體形象性向抽象邏輯性發(fā)展的趨勢：在道德概念的理解上，小學(xué)兒童從比較膚淺的、表面的理解逐步過渡到比較精確的、本質(zhì)的理解，但具體性、概括性較差;在道德評價上，從只注意行為的效果到比較全面地考察動機(jī)和效果的統(tǒng)一關(guān)系，但常常有很大的片面性和主觀性;在道德判斷上，從簡單依附于社會的、他人的規(guī)則逐步過渡到受內(nèi)心的道德原則所制約，但在很多情況下，判斷道德行為還不能以道德原則為依據(jù)，缺乏道德信念，常受外部的、具體的情景所制約。道德情感方面，小學(xué)兒童從直覺的或與形象相聯(lián)系的道德情感體驗(yàn)逐漸過渡到抽象的、與道德信念相聯(lián)系的情感體驗(yàn)，但在很大程度上仍需具體的道德情境和有道德意義的人或事物形象的支撐。這一階段情感的基本特點(diǎn)是具體形象性，即這種情感往往是由祖國的具體事物，如山河、大熊貓所引發(fā)，情感比較單純。之后到初中階段逐漸擺脫對具體形象的依賴。

　　(2)協(xié)調(diào)性

　　小學(xué)兒童道德認(rèn)知、道德情感和道德行為三者的關(guān)鍵發(fā)展年齡并未顯示出顯著差異，它們的發(fā)展具有協(xié)調(diào)性的特點(diǎn)。這種協(xié)調(diào)性主要表現(xiàn)在知與行、知與情、情與行以及主觀愿望與外界要求約束的基本一致上。

　　第一，道德認(rèn)知與道德行為相協(xié)調(diào)。整個小學(xué)時期，兒童的認(rèn)知與行為、言與行基本上是協(xié)調(diào)、相稱的。一般來說，小學(xué)兒童逐步形成系統(tǒng)的道德認(rèn)知及相應(yīng)的道德行為習(xí)慣，并且，伴隨著兒童思維水平的發(fā)展和道德認(rèn)知的逐漸加深以及自我控制能力的加強(qiáng)，小學(xué)兒童逐漸具備自覺運(yùn)用道德認(rèn)知來評價和調(diào)節(jié)道德行為的能力。

　　第二，道德認(rèn)知與道德情感相協(xié)調(diào)。隨著社會化的發(fā)展和道德水平的繼續(xù)提高，小學(xué)生已經(jīng)具有一定的維護(hù)和堅持道德標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)在力量，一旦覺察自己的觀念與道德標(biāo)準(zhǔn)不相符，甚至在沒有外在行動或?qū)λ�人造成傷害的情況下，也會因?yàn)樽约旱哪铑^或想法有違道德準(zhǔn)則而感到內(nèi)疚，并可能持續(xù)相當(dāng)長的一段時間。

　　第三，道德情感與道德行為相協(xié)調(diào)。道德情感與道德行為緊密聯(lián)系，互相協(xié)調(diào)。積極的道德情感跟更容易使我們產(chǎn)生親社會、助人、利他等道德為。

　　第四，主觀愿望與外界要求相協(xié)調(diào)。從個體心理發(fā)展的意義上講，道德最初是一種外在于個體的規(guī)則要求，個體接受這種外在的道德并將之變?yōu)樽约旱囊徊糠郑�這一過程被稱為道德內(nèi)化，它是個體品德發(fā)展問題的核心機(jī)制。小學(xué)階段的兒童已經(jīng)開始道德的內(nèi)化，表現(xiàn)為主觀愿望與外界要求相一致，并產(chǎn)生與之相應(yīng)的情感體驗(yàn)和實(shí)際行為。

　　2、經(jīng)過初中階段生理和心理的動蕩，高中生的思維發(fā)展進(jìn)入成熟期，社會性發(fā)展亦取得了巨大的成就。這些都為高中生道德心理的平穩(wěn)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并由此體現(xiàn)出其倫理道德的成熟性。高中生的品德心理發(fā)展可概括為以下六個方面。

　　(1) 獨(dú)立而自覺地按照道德準(zhǔn)則來調(diào)節(jié)行為

　　所謂獨(dú)立性，即皮亞杰的自律，也就是服從自己的價值標(biāo)準(zhǔn)和道德原則;自覺性即目的性，也就是按照自己道德動機(jī)去行動，以符合某種倫理的要求。以認(rèn)知的進(jìn)一步完善為基礎(chǔ)，高中階段個體的抽象邏輯思維由經(jīng)驗(yàn)型轉(zhuǎn)化為理論型，能在頭腦中進(jìn)行完全屬于抽象符號的推導(dǎo)，能以理論作指導(dǎo)去分析解決各種問題;同時其自我評價在一定程度上達(dá)到主客觀辨證統(tǒng)一，自我控制能力也日益增強(qiáng)。這就意味著14、15歲以后的青年有能力以內(nèi)部的道德準(zhǔn)則來獨(dú)立、自覺地調(diào)節(jié)自己的道德行為。另外，高中生的自我意識獲得高度的發(fā)展，獨(dú)立性進(jìn)一步增強(qiáng)，因此強(qiáng)烈希望能獨(dú)立自主地處理自己的事情。但是與初中時的自我中心、偏執(zhí)不同，高中生由于辯證思維的發(fā)展，他們的這種獨(dú)立性要求能建立在與成人和諧相處的基礎(chǔ)之上。

　　(2)道德信念在道德動機(jī)中占居重要的位置

　　道德信念是堅定的道德認(rèn)知，它是在已有道德觀念和道德概念的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，同道德情感和道德行為密切聯(lián)系的一種道德認(rèn)知。

　　道德信念同一個人的人生觀、價值觀和世界觀緊密相聯(lián)，并受到它們的支持。當(dāng)個體步入青年期，一個重要的發(fā)展課題就是自我同一性的確立。此時的青少年開始思考“我是誰”、“我將來要成為什么樣的人”、“任何追求有意義的人生”等一系列問題。在自我同一性確立的過程中，青少年的道德信念逐漸確立并日趨成為道德動機(jī)的重要成分，這就使得青少年的道德行為更有原則性和自覺性。這是人的主觀能動性在道德行為上的具體體現(xiàn)，也是人的社會性發(fā)展的新階段。

　　(3)品德心理中自我意識的明顯化

　　從青少年開始，反省性、監(jiān)控性的品德特點(diǎn)越來越明顯。一方面，這與高中生元認(rèn)知的發(fā)展有關(guān)，即抽象邏輯思維已具備充分的預(yù)計性、內(nèi)省性、監(jiān)控性;另一方面得益于自我觀察、自我評價、自我體驗(yàn)、自我監(jiān)督、自我控制等自我意識諸成分的高度發(fā)展。自我意識在品德心理中日漸明顯的監(jiān)控、調(diào)節(jié)作用既是道德行為自我強(qiáng)化的基礎(chǔ)，也是提高道德修養(yǎng)的手段。