題型：A1

　　在發(fā)展變化方面，道德與經(jīng)濟關系的關系是

　　A.　道德總要適應經(jīng)濟關系的變革

　　B.　道德的變革一般早于經(jīng)濟關系的變化

　　C.　同一經(jīng)濟關系內(nèi)部的變化也會引起道德的變化

　　D.　新道德的產(chǎn)生源于社會經(jīng)濟關系

　　E.　社會經(jīng)濟關系必須服務于一定社會的道德

　　正確答案： D

　　答案解析：經(jīng)濟基礎決定道德的產(chǎn)生和道德筑的性質(zhì)，經(jīng)濟基礎的變化決定道德的變化。

　　下列不屬于道德規(guī)范現(xiàn)象的是

　　A.　道德戒律

　　B.　道德要求

　　C.　道德格言

　　D.　道德理想

　　E.　道德原則

　　正確答案： D

　　答案解析：道德規(guī)范現(xiàn)象是指在一定社會歷史條件下形成的指導和評估人們行為價值的一系列準則。人類社會早期自發(fā)形成的風俗、習慣，及人們自覺概括的道德格言、道德戒律、道德要求都屬于道德規(guī)范現(xiàn)象之列。

　　下列屬于道德活動現(xiàn)象的是

　　A.　道德規(guī)范

　　B.　道德情感

　　C.　道德品質(zhì)

　　D.　道德意志

　　E.　道德評價

　　正確答案： E

　　答案解析：道德活動現(xiàn)象包括一切具有善惡價值的群體活動或個體行為以及為培養(yǎng)和評價社會成員的道德品質(zhì)而進行的活動。

　　下列屬于道德規(guī)范現(xiàn)象的是

　　A.　道德評價

　　B.　道德情感

　　C.　道德品質(zhì)

　　D.　道德意志

　　E.　道德戒律

　　正確答案： E

　　答案解析：道德規(guī)范現(xiàn)象包括人類社會早期自發(fā)形成的風俗、習慣及人們自覺概括的道德格言、道德戒律、道德要求都屬于道德規(guī)范現(xiàn)象之列。

　　不屬于道德規(guī)范現(xiàn)象的是

　　A.　道德風俗

　　B.　道德戒律

　　C.　道德理論

　　D.　道德格言

　　E.　道德要求

　　正確答案： C

　　答案解析：道德規(guī)范現(xiàn)象包括人類社會早期自發(fā)形成的風俗、習慣及人們自覺概括的道德格言、道德戒律、道德要求都屬于道德規(guī)范現(xiàn)象之列。

　　道德最主要的社會功能是

　　A.　反映功能

　　B.　教育功能

　　C.　調(diào)節(jié)功能

　　D.　指導功能

　　E.　促進功能

　　正確答案： C

　　答案解析：道德的調(diào)節(jié)功能是指道德具有通過評價、示范、勸阻等方式指導和糾正人們的行為活動，協(xié)調(diào)人們之間相互關系的能力。道德的調(diào)節(jié)功能是道德的主要功能。

　　不屬于道德的社會作用的是

　　A.　道德對其賴以產(chǎn)生的經(jīng)濟基礎的形成.鞏固和發(fā)展具有促進作用

　　B.　促進社會生產(chǎn)力發(fā)展的重要精神力量

　　C.　在階級社會里，道德是進行階級斗爭的重要武器

　　D.　通過對其他社會意識形態(tài)和上層建筑的其他部分發(fā)生影響，從而間接地為經(jīng)濟基礎服務

　　E.　對社會穩(wěn)定和人們?nèi)粘Ｉ�活及交往的正常進行具有重要的維護和保證作用

　　正確答案： B

　　答案解析：道德的社會作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：首先，道德對其賴以產(chǎn)生的經(jīng)濟基礎的形成.鞏固和發(fā)展具有促進作用。其次，道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的重要精神力量。第三，在階級社會里，道德是進行階級斗爭的重要武器。第四，道德通過對其他社會意識形態(tài)和上層建筑的其他部分發(fā)生影響，從而間接地為經(jīng)濟基礎服務。第五，道德對社會穩(wěn)定和人們?nèi)粘Ｉ�活及交往的正常進行具有重要的維護和保證作用。

　　不屬于從經(jīng)濟關系分型的道德類型是

　　A.　家庭道德

　　B.　原始社會的道德

　　C.　封建社會的道德

　　D.　社會主義及共產(chǎn)主義道德

　　E.　資本主義道德

　　正確答案： A

　　答案解析：道德分型從經(jīng)濟關系分型：原始社會的道德、奴隸社會的道德、封建社會的道德、資本主義道德和社會主義及共產(chǎn)主義道德。

　　不屬于從社會關系分型的道德類型是

　　A.　家庭道德

　　B.　社會公德

　　C.　職業(yè)道德

　　D.　自然道德

　　E.　資本主義道德

　　正確答案： E

　　答案解析：道德分型從社會關系分型：家庭道德、社會公德、職業(yè)道德、自然道德。

　　倫理學的基本問題是

　　A.　道德與非道德的關系

　　B.　道德與利益的相互作用

　　C.　道德對利益的決定作用

　　D.　動機與效果的關系問題

　　E.　個人利益與集體利益的關系

　　正確答案： B

　　倫理學的研究對象是

　　A.　道德現(xiàn)象

　　B.　道德品質(zhì)

　　C.　道德整體

　　D.　善

　　E.　道德規(guī)范

　　正確答案： A

　　答案解析：倫理學以道德現(xiàn)象為研究對象，不僅包括道德意識現(xiàn)象(如個人的道德情感等)，而且包括道德活動現(xiàn)象(如道德行為等)以及道德規(guī)范現(xiàn)象等。

　　倫理學的基本問題是

　　A.　善與惡的關系問題

　　B.　必然和自由的關系問題

　　C.　道德與利益的關系問題

　　D.　應該與不應該的關系

　　E.　個人利益與集體利益的關系

　　正確答案： C

　　答案解析：倫理學的基本問題是關于道德與利益的相互作用。

　　關于倫理的描述不正確的是

　　A.　關于道德的科學，又稱道德哲學

　　B.　在中國古代沒有使用倫理一詞

　　C.　倫理學以道德現(xiàn)象為研究對象

　　D.　在西方，倫理學一詞源出希臘文

　　E.　倫理是講人與人之間關系應當及何以應當

　　正確答案： B

　　答案解析：我國倫理二字連用為一個詞始見于我國春秋戰(zhàn)國時期的《禮記·樂記》，“凡音者，生于人心者也：樂者，通倫理者也”。

　　最早提出“美德即知識”的是

　　A.　亞里士多德

　　B.　柏拉圖

　　C.　蘇格拉底

　　D.　康德

　　E.　黑格爾

　　正確答案： C

　　答案解析：蘇格拉底最早提出“美德即知識”的理論。

　　下列屬于義務論倫理學主要代表人物的是

　　A.　穆爾

　　B.　馬克思

　　C.　康德

　　D.　杜威

　　E.　摩爾

　　正確答案： C

　　答案解析：義務論倫理學主要代表人物的是康德。

　　下列最早提出義務論倫理學代表人物的是

　　A.　德謨克利特

　　B.　馬克思

　　C.　康德

　　D.　杜威

　　E.　摩爾

　　正確答案： A

　　答案解析：義務論的源頭最早可追溯到古希臘哲學家德謨克利特，他把按公正原則去做自己應該做的事稱之為道德義務，并把道德義務和行為的內(nèi)在動機聯(lián)系起來。

　　對義務論的描述不正確的是

　　A.　義務論分為行為義務論和規(guī)則義務論

　　B.　義務論的源頭最早可追溯到古希臘哲學家德謨克利特

　　C.　義務論的具體表達形式是人們應該做什么和不應該做什么

　　D.　道德義務是自律性要求

　　E.　義務論研究社會和人們根據(jù)哪些標準來判斷行為者的某個行為的是非以及行為者的道德責任

　　正確答案： D

　　答案解析：義務論具體研究道德準則和規(guī)范，即社會和人們根據(jù)哪些標準來判斷行為者的某個行為的是非以及行為者的道德責任。義務論的源頭最早可追溯到古希臘哲學家德謨克利特，義務論強調(diào)某種絕對的義務和責任，主張道德的行為必須是符合某種普遍的道德原則和規(guī)范，不管行為的結(jié)果如何，道德義務是他律性的要求。

　　在道德評價的根據(jù)問題上，康德的觀點是

　　A.　只重效果而忽視動機

　　B.　只重動機而不重效果

　　C.　僅以“善良意志”為根據(jù)

　　D.　動機與效果統(tǒng)一

　　E.　以個人意志為根據(jù)

　　正確答案： C

　　答案解析：德國古典哲學家康德以義務為核心范疇建立了義務論倫理學，他把義務定義為人的“善良意志”發(fā)出的“絕對命令”。

　　現(xiàn)代醫(yī)學倫理學中，對生命的看法已轉(zhuǎn)變?yōu)?/P>

　　A.　生命神圣論

　　B.　生命質(zhì)量論

　　C.　生命價值論

　　D.　生命質(zhì)量與生命價值相統(tǒng)一的理論

　　E.　生命神圣與生命質(zhì)量、生命價值相統(tǒng)一的理論

　　正確答案： E

　　答案解析：生命觀包括神圣、價值、質(zhì)量。生命神圣論是傳統(tǒng)醫(yī)學倫理學的核心理論。但隨著醫(yī)學科學與實踐的發(fā)展，特別是外科醫(yī)學、現(xiàn)代護理學技術的發(fā)展、醫(yī)療器械的進步、呼吸機和靜脈高營養(yǎng)療法的使用，使得過去難以救治和維持的生命得以求助，已不能完全適應臨床實踐，特別是推遲一些不可避免的死亡。暴露出其缺陷，將一切的生命狀態(tài)神圣化。生命質(zhì)量和生命價值論自然成為醫(yī)學倫理學的一個基本觀點，把珍惜生命和尊重生命質(zhì)量聯(lián)系起來。

　　醫(yī)學倫理學的研究內(nèi)容大體包括以下部分，但除外

　　A.　醫(yī)學倫理學的基本理論

　　B.　醫(yī)學倫理學的基本準則.規(guī)范

　　C.　倫理學產(chǎn)生.發(fā)展及其規(guī)律

　　D.　醫(yī)學道德教育、評價和修養(yǎng)

　　E.　醫(yī)學道德中特殊問題

　　正確答案： C

　　答案解析：醫(yī)學倫理學研究的內(nèi)容包括三方面：①醫(yī)學倫理學基本理論②醫(yī)學倫理學的基本原則、規(guī)范、范疇③醫(yī)學倫理學的教育、評價和修養(yǎng)，還包括研究醫(yī)學科學特有的道德問題。

　　古代醫(yī)家把醫(yī)學稱為

　　A.　醫(yī)術

　　B.　仁術

　　C.　人術

　　D.　技術

　　E.　救人

　　正確答案： B

　　答案解析：“醫(yī)乃仁術”，醫(yī)學上一門“救人藝術”、“活人性命”的科學技術。

　　在我國依據(jù)職業(yè)規(guī)范來確定醫(yī)生的工作成績和報酬于

　　A.　夏代

　　B.　周代

　　C.　春秋戰(zhàn)國時期

　　D.　漢代

　　E.　唐代

　　正確答案： B

　　答案解析：中國在周代就有了獨立的醫(yī)學職業(yè)和醫(yī)事制度，將醫(yī)分為食醫(yī)、疾醫(yī)、瘍醫(yī)、獸醫(yī)四科，并有了評價醫(yī)生的標準，依據(jù)醫(yī)生的工作成績來確定其報酬�！皻q終則稽其醫(yī)事，以制其食。年終考核----“十全為上，十失一次之，十失二次之，十失三次之，十失四為下�！�

　　我國第一部醫(yī)學倫理學專著的作者是

　　A.　伍連

　　B.　孫思邈

　　C.　宋國賓

　　D.　陳邦賢

　　E.　陳實功

　　正確答案： C

　　答案解析：1933年6月上海國光印書局出版了由宋國賓主編的《醫(yī)業(yè)倫理學》，這是我國第一部較系統(tǒng)的醫(yī)學倫理學專著。