2020中學(xué)教師資格證綜合素質(zhì)考點(diǎn)習(xí)題（十）_第2頁

　　16.“始吾于人也，聽其言而信其行;今吾于人也，聽其言而觀其行。”孔子的這句話對(duì)教育教學(xué)的啟示是(  )。

　　A.要因材施教

　　B.身教重于言教

　　C.要善于啟發(fā)學(xué)生

　　D.要重視言語的作用

　　17.提出“只要給我一個(gè)支點(diǎn)，我就能撬動(dòng)整個(gè)地球”的名言的物理學(xué)家是(  )

　　A.亞里士多德 B.阿基米德

　　C.伽利略 D.開普勒

　　18.標(biāo)志著中國(guó)進(jìn)入航天時(shí)代的事件是(  )

　　A.第一顆原子彈爆炸成功

　　B.“東方紅”1號(hào)發(fā)射成功

　　C.“神舟”5號(hào)飛船進(jìn)太空

　　D.“遠(yuǎn)望”1號(hào)航天測(cè)量船建成使用

　　19.下面的作家是唐宋八大家之一，且屬于唐朝的一位是(  )。

　　A.韓愈 B.李白

　　C.歐陽修 D.王安石

　　20.下列歷史事件按時(shí)間排序正確的一組是(  )

　　A.司馬遷修《史記》—文景之治一王莽篡漢

　　B.杯酒釋兵權(quán)—岳飛抗金—王安石變法

　　C.齊桓公稱霸—商鞅變法—秦統(tǒng)一天下

　　D.玄武門之變—黃巢起義—安史之亂

　　21.北宋張擇端的一幅反映當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的風(fēng)俗畫，有很高的藝術(shù)價(jià)值和史料價(jià)值的作品是(  )

　　A.《人物龍鳳帛畫》

　　B.《洛神賦圖卷》

　　C.《步輦圖》

　　D.《清明上河圖》

　　22.京劇中的“大花臉”所屬的行當(dāng)是(  )

　　A.生 B.旦 C.凈 D.丑

　　23.以下哪部是我國(guó)古代的地理學(xué)巨著(  )

　　A.《太平廣記》 B.《夢(mèng)溪筆談》

　　C.《天工開物》 D.《水經(jīng)注》

　　24.下列關(guān)于文化藝術(shù)的表述不正確的是(  )

　　A.芭蕾舞起源于意大利，興盛于法國(guó)

　　B.印象派繪畫的代表人物有莫奈、馬奈、梵高等

　　C.北宋時(shí)期的文人畫多以山水、花鳥為主要內(nèi)容

　　D.中國(guó)傳統(tǒng)的彈撥樂器有古箏、揚(yáng)琴、琵琶、馬頭琴等

　　25.在幾千年人類文明發(fā)展過程中，亞非美歐都留下許多寶貴的文學(xué)藝術(shù)和建筑遺產(chǎn)，屬同一大洲的是(  ) A.最后的晚餐、雕塑“思想者”、雕塑大衛(wèi)

　　B.胡夫金字塔、獅身人面像、帕特農(nóng)神廟

　　C.《百年孤獨(dú)》《老人與�！贰逗５變扇f里》

　　D.《飛鳥集》《高老頭》《源氏物語》

　　26.下列關(guān)于word和記事本的說法，不正確的是(    )。

　　A.word和記事本都可以進(jìn)行字體格式的設(shè)置

　　B.word字體格式設(shè)置時(shí)，只對(duì)選中的文字有效

　　C.記事本字體格式設(shè)置時(shí)，只對(duì)選中的文字有效

　　D.記事本字體格式設(shè)置時(shí)，對(duì)全文有效

　　27.Power  Point  中的母版用于設(shè)置文稿的預(yù)設(shè)格式，它實(shí)際上是一類幻燈片的樣式，改變母版會(huì)影響基于該母版的(  )幻燈片。

　　A.每張

　　B.當(dāng)前

　　C.當(dāng)前幻燈片之后的所有

　　D.當(dāng)前幻燈片之前的所有

　　28.光線：折射：水。(  ) A.綠葉：光合作用：葉綠素

　　B.水蒸氣：凝結(jié)：玻璃

　　C.電腦：計(jì)算：數(shù)據(jù)

　　7 D.海洋：洋流：臺(tái)風(fēng)

　　29.某公司招聘，甲乙丙丁四個(gè)人去參加面試。面試結(jié)束之后四人對(duì)結(jié)果進(jìn)行預(yù)測(cè)如下：

　　甲說：“我們四個(gè)人都能進(jìn)公司”;

　　乙說：“我不能進(jìn)公司”;

　　丙說：“乙和我都不能進(jìn)公司”;

　　丁說：“不會(huì)所有人都能進(jìn)公司”。

　　結(jié)果表明，只有兩個(gè)人的預(yù)測(cè)是正確的，這兩個(gè)人是(    ) A.甲和丙 B.乙和丁 C.乙和丙 D.丙和乙

　　二、材料分析題(本大題共3小題，每小題14分，共42分)閱讀材料，并回答

　　問題。

　　30.材料：

　　開學(xué)不久，陳老師發(fā)現(xiàn)小浩同學(xué)有許多毛病。陳老師心想，像小浩這樣的同學(xué)缺少的不是批評(píng)而是肯定和鼓勵(lì)。一次，陳老師找他談話說：“你有缺點(diǎn)。但你也有不少優(yōu)點(diǎn)，可能你自己還沒有發(fā)現(xiàn)。這樣吧，我限你在兩天內(nèi)找到自己的一些長(zhǎng)處，不然我可要批評(píng)你了。”

　　第三天，小浩很不好意思地找到陳老師，滿臉通紅地說：“我心腸好，力氣大，畢業(yè)后想當(dāng)兵�！标惱蠋熉犃苏f：“這就是了不起的長(zhǎng)處。心腸好，樂于助人，到哪里都需要這種人。你力氣大，想當(dāng)兵，保家衛(wèi)國(guó)，是很光榮的事，你的理想很實(shí)在。不過當(dāng)兵同樣需要科學(xué)文化知識(shí)，需要有真才實(shí)學(xué)�！甭犃死蠋煹脑挘�小浩高興極了，臉上露出了微笑。

　　問題：

　　從教育觀的角度，談?wù)勀銓?duì)陳老師的看法。(14分)

　　31.材料：

　　被稱為“范跑跑”的人名叫范美忠，他是四川都江堰光亞學(xué)校的一名教師，汶川大地震發(fā)生時(shí)不顧學(xué)生自己先逃命，是最先逃出教室的。而且事后在自己的博客中發(fā)表了一些不恰當(dāng)?shù)难哉�，說：“我從來不是一個(gè)勇于獻(xiàn)身的人，只關(guān)心自己的生命。在這種情況下，我不會(huì)考慮學(xué)生是否危險(xiǎn)……只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會(huì)管的。”

　　問題：

　　請(qǐng)從教師職業(yè)道德角度，分析材料中教師行為存在的問題。(14分)

　　32.材料：

　　海德格爾認(rèn)為柏拉圖以前的希臘哲學(xué)中已經(jīng)提出了有關(guān)存在的問題。早期的哲學(xué)家把存在理解為事物和現(xiàn)象的涌現(xiàn)、顯露，即一種存在著的過程。從柏拉圖開始，這種觀點(diǎn)被偏離了，把存在者當(dāng)成了存在。亞里士多德進(jìn)一步把對(duì)存在的探索當(dāng)成一門獨(dú)立學(xué)科。對(duì)存在的詢問進(jìn)一步被歸結(jié)為對(duì)存在者的本質(zhì)的探討，即以存在者來遮蔽或者說是代替在。到了近代，笛卡爾通過二元論，被存在者遮蔽和替代存在的情況進(jìn)一步被固定下來，即把一切存在當(dāng)作存在者。

　　在海德格爾看來，從柏拉圖以來的傳統(tǒng)哲學(xué)犯了一個(gè)根本性的錯(cuò)誤：在沒有了解存在者究竟怎么樣“存在”以前就肯定了其存在，將其當(dāng)作無需加以追問的事實(shí)。盡管哲學(xué)家們對(duì)什么是真實(shí)的存在沒有正面作答，但是他們都趨同于某種具有規(guī)定性的、對(duì)象化了的存在者上，這樣他們就將存在者的研究混淆和代替了對(duì)存在本身的研究。究其根源，哲學(xué)家們錯(cuò)誤地只關(guān)注存在者而撇開了具有始源意義的存在，致使他們對(duì)存在者的論述失去了根基。然而，海德格爾卻巧妙的找到了這個(gè)根基：通過“此在”來彰顯“存在”的意義�！按嬖诳偸谴嬖谡叩拇嬖�。”海德格爾規(guī)避了形而上學(xué)哲學(xué)家們的提問方式，他不再是從存在本身出發(fā)去追問“存在”是什么，因?yàn)檫@種追問“是什么”的方式本身就已經(jīng)使“存在”遮蔽或者遠(yuǎn)去。他采取了一種迂回的方式，讓存在的意義自身顯現(xiàn)，再按照存在本身的顯現(xiàn)揭示其存在的意義。

　　海德格爾肯定任何一個(gè)存在者均有其存在，人們可以追問任何一個(gè)存在者的存在，但是一般的存在者都無法提出關(guān)于存在的問題。比如動(dòng)、植物。只有人這種特殊的存在者才能提出和追問存在的問題，揭示存在者存在的意義。因此，海德格爾給了人這個(gè)獨(dú)特的存在者一個(gè)專門名稱—此在。(dasein,親在或純?cè)诘?。

　　海德格爾認(rèn)為“此在”與其他一切的存在者相比具有明顯的優(yōu)先地位。第一，在存在者狀態(tài)上的優(yōu)先地位。第二，本體論的優(yōu)先地位。第三，存在不僅包括了對(duì)其本身的存在的領(lǐng)會(huì)，也包括了對(duì)其他一切存在者存在的領(lǐng)會(huì)。

　　死亡概念是海德格爾基礎(chǔ)本體論中一個(gè)關(guān)鍵的概念�！八朗侨松�的終結(jié)，是使此在失去其本身的東西。然而死又是此在存在的一種可能性”。死并不是現(xiàn)成的、已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的東西。但我們經(jīng)常會(huì)經(jīng)歷到他人之死。這一“經(jīng)歷”似乎使死亡變成了某種“客觀上”可以通達(dá)的經(jīng)驗(yàn)�；蛘哒f，補(bǔ)充此在的整體性分析――既然我是此在，他人也是此在，那么對(duì)他人之死的經(jīng)驗(yàn)順理成章地可以成為“此在”的經(jīng)驗(yàn)，即我的經(jīng)驗(yàn)。在海德格爾看來，逃避死亡恰恰表明死亡是“存在”的。此在日常在世以沉淪的方式逃遁，這反而證明了：“連常人本身也一向已經(jīng)被規(guī)定為向死之在了;即使它沒有明確地活動(dòng)在一種‘想到死’的狀態(tài)中也是這樣。即使在平均的日常狀態(tài)中，此在的本旨也始終在于這種最本己的、無所關(guān)聯(lián)的、不可逾越的能在，即使其樣式是為一種針對(duì)其生存的最極端的可能性的無動(dòng)于衷而操勞也罷”。

　　如以上所簡(jiǎn)述的，海德格爾對(duì)死亡所作出的生存論解釋，不僅使此在作為本真能在和整體能在成為可能，從而也嶄露出此在作為基礎(chǔ)存在論的優(yōu)先地位去彰顯存在所具有的啟明作用，而且對(duì)死亡的生存論分析更對(duì)沉淪于“常人”之境的此在產(chǎn)生驚愕、震驚之感，可以稱得上是重生，迫使此在進(jìn)入本真狀態(tài)，重新審視自己的人生及其意義的設(shè)定。問題：

　　(1)在海德格爾看來，傳統(tǒng)哲學(xué)根本性的錯(cuò)誤是什么?(4分)

　　(2)為什么說死亡概念是海德格爾基礎(chǔ)本體論中一個(gè)關(guān)鍵的概念?(10分)

　　三、寫作題(本大題1小題，50分)

　　33.閱讀下列材料，按要求寫作文

　　“英雄”一詞在古典詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)，如杜甫《蜀相》“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》“英雄無覓孫仲謀處”，呼喚英雄成了那個(gè)時(shí)代的聲音。而今，時(shí)代變遷，有人說，這是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代;還有人說，這是一個(gè)沒有英雄只有偶像的年代。當(dāng)今的時(shí)代還有英雄嗎?對(duì)此，你有怎樣的感觸和思考?要求：

　　用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作。角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬，小學(xué)不少于800字，中學(xué)不少于1000字。