2019教師資格證《中學綜合素質》閱讀理解能力試題

　　試題一

　　學問源于樂趣藏寶最終散盡

　　曾有一種說法,21世紀可能還會出現(xiàn)個錢鐘書,王世襄是出不了了。2009年11月28日,王世襄因病醫(yī)治無效在北京去世,享年95歲。王世襄的離世,意味著中國又位標志性文化老人的隕落。王世襄生于1914年。雖然出身名門,擁有很好的教育背景,對書畫、陶瓷這些也都較為精通,但是他更關注社會底層的文娛活動,如捉獾、養(yǎng)鴿、馴鷹、養(yǎng)狗等。然而,他的很多關于這方面的研究卻沒有被一般人看成是學問。王世襄的心思從小就不在學業(yè)上,他對自己的評價是:我自幼及壯,從小學到大學,始終是玩物喪志,業(yè)荒于嬉。但啟功先生卻不認同這種說法,他曾說,王世襄先生的“玩物”是“研物”,許多被人看作是玩的東西,在王世襄眼里都是學問。王世襄曾說:人生價值不在于據(jù)有事物,而在于觀察賞析,有所發(fā)現(xiàn),使之上升為知識,有助于文化研究王世襄于1940年曾應梁思成之邀加入中國營造學社,在國難頻仍的年代,他們在荒野中尋找文明存在的久遠證據(jù),將歷史傳統(tǒng)縫合。1945年8月,日本投降。經(jīng)當時故宮博物院院長馬衡和梁思成推薦,王世襄被派遣回北平清查戰(zhàn)亂中損失的文物。文革時期,王世襄跑到國家文物局,請求文物局的“內行紅衛(wèi)兵”前來抄家,就此保住了大批文物王世襄畢生為追回國寶而努力,收藏了那么多寶貝,卻在晩年全部拍賣回流到社會。王世襄選擇了“散盡”,這些寶貝也有了更多前世今生王世襄自稱“書呆子”,在“反右”已經(jīng)開始的情況下,他還熱情地邀約黃苗子、郁風以及漫畫家張光宇來自己的四合院“芳嘉園”住。小院越來越熱鬧,成為二十世紀五六十年代京城文化圈里一個不可多得的雅致場所。但由于人越來越多,王世襄便將寶物縮回一間漏雨的小屋,將數(shù)十件形態(tài)、大小各異明清家具塞滿狹小的空間。兩個明代的柜子被王世襄拼在一起,他和老伴袁荃猷睡在里面,以至黃苗子專為這張?zhí)厥獾摹按蟠病睂懥艘环鶎β?lián)--移門好就櫥當榻,仰屋常愁雨濕書,橫批一·斯是陋室有一件物什是王世襄始終珍藏的,那就是他與夫人用了多年的買菜的提筐。2003年,妻子去世,王世襄在懷念亡妻的詩中,深情地回憶與妻“提筐雙彎梁,并行各挈一”的情景。他還說,到將來自己辭世之后,請人把這個提筐放在他們倆的墓穴中間,能與妻子“生死永相匹”

    1文章寫了王世襄的哪些方面?請加以概括。(4分)

　　2這篇傳記的標題是“學問源于樂趣,藏寶最終散盡”,既概括出了王世襄的生平,又道出事理,頗

　  3有深意。請你就對“學問與樂趣”藏與散”這兩組關系的理解,任選一組,結合全文,談談你的看法。(10）

試題二　　

謙卑的人有福

　　鮑爾吉·原

　　先民造出廟宇叩拜的理由之一,在于表達自己對造物主的謙卑。無論造物主是上帝,抑或就是大自然本身。他們謙卑,并非真的見過上帝,而是生活中的種種奇跡——譬如土地上生長莊稼,清澈的河水可供飲用,孩子們健康成長一一在表明,人的存在并不僅由人的力量完成于是他們謙卑,伏在地上求得神的喜歡,使莊稼明年繼續(xù)生長,讓孩子們的孩子依然健康如果不討論被膜拜的一方,即神,是否真的存在,我們所感動的,是先民對待周遭的姿態(tài):虔誠恭順以及明智的位置選擇謙卑正是一種姿態(tài)。如果認識到人在自然環(huán)境中是一員而非一霸,認識到自己在知識的疆域中的距離,認識到氣象藹然是別人最喜歡的一張名片,那就會選擇謙卑謙卑是找準了自己的位置。一個人在時代、事業(yè)與家庭中都有一個最合適的位置。聰明的人最清楚自己的位置在哪里,坐下來,像觀賞電影一樣展開自己的人生。而另一些人,終生都在找位置,而無暇坐下來做應做的事情。無論在什么樣的際遇里,你只要謙卑,生活的位置就會向你顯示出來謙卑是一種睿知。許多人對牛頓晚年的一段話不解。他說,在科學面前,我只是一個在岸邊揀石子的小孩。這并非偽遜,實為感嘆。牛頓窮畢生之力,終于看到了宇宙的浩瀚無際,也看到了自己的局性。愛因斯坦正是發(fā)現(xiàn)了牛頓古典力學在特定情形下的謬誤后,才開創(chuàng)了相對論。這一點,牛頓即使活著也不會驚訝,因為他從不為創(chuàng)立了足稱不朽的定律而狂妄,證明他是一個有錢人:如果在世界的壯美面前仍不謙卑,則證明他是愚人卑是美。諂媚、奴顏、趨炎附勢種種惡行與謙卑無關。謙卑是虛懷若谷所顯示的平靜,是洞悉人心之后的安然,是進退裕如的沖和。謙卑不是讓你向勢高一頭的人畏縮。它是心智的清明,在天地大美面前豁然醒悟之后的喜悅。謙卑使人煥發(fā)出美,不光彬彬有禮,也不光以笑顏悅人,①它是一個人在歷經(jīng)滄海之后才有的一種親切,②大善盈胸之際的一份寬厚,③物欲淘凈之余呈現(xiàn)的一顆赤子之心。這種姿態(tài)超凡脫俗,使人心儀不已

　　1.本文題為“謙卑的人有�！�,文中從那些方面作了闡述?(4分)

　　2.作者認為先民造出廟宇叩拜,是對造成直接經(jīng)濟損失物主或大自然的謙卑,是明智的位置選擇。

　　3.你同意他的說法嗎?說說你的理由。(10分)

　　試題三

　　生存智慧

　　自然界常會有些故事,讓我們人類匪夷所思,卻不能不為之動容。在北美阿拉斯加荒原上生長著一種老鼠,以植被為生,繁殖力極強。但當種群繁殖過盛以致會對植被造成嚴重危害時,一部分成員的皮毛就會自動變成黃色,以吸引天敵:或成群結隊奔向山崖,相擁相攜投海自盡。類似的故事也發(fā)生在中國黃山,黃山獼猴每一族群一般維持在28只左右,這是族群最佳生活的臨界點。每當族群數(shù)量超出,年紀較大的猴子就會毅然決然地選擇墜崖而亡這一幕一幕的故事,何其悲哉,何其壯哉,何其偉哉,驚天地而泣鬼神。然而,動物界的這些又能贏得我們人類多少真正的理解、同情、尊重和敬意呢?我們的知識、我們的價值理念總使我們習慣于一言以蔽之:本能使然。我們自居價值優(yōu)位,常常以一種傲慢鄙夷甚至敵意的眼神打量著自然界的命活動,更要緊的是,由于自身的私欲和利害,我們人類之間要達到理解、同情和尊重甚至難乎其難,遑論對自然界及動物界人類曾為自己遠離自然界的進化而榮耀,曾為自己成為這個星球上綻開的最燦爛最美麗的精神花朵自得,更為自己以理性的鐵蹄征服自然而豪情萬丈,然而翻閱一下人類史籍,想一想那足以把地球毀滅幾十遍的核武望那在兒童記憶里不曾是藍色的天空,數(shù)一數(shù)由于生態(tài)惡化而每天都在滅絕的物種,我們人類作為地球生物圈一個鏈環(huán)的存在,究竟比自然界的其他生物高明多少?在上述動物的行為面前,我們人類應該感到汗顏和愧怍,應該有罪感,應該反躬自省羊補牢,未為遲也。為了自身,為了這個哺育著珍貴的生命的蔚藍色星球,我們人類自當走出“主人”、“中心”的自戀情結,低下那傲慢的理性的頭顱,收勒征服的欲望的馬韁,尊重自然,學習自然回歸自然,找回在自然中的應有位置,與自然和諧相處。而這首先是要實現(xiàn)人類的態(tài)度、立場、觀念以及認知方式和生活方式的根本性革“哲學走向荒野”,當是人類生存智慧的趨向。

　　1為什么說“在上述動物的行為面前,我們人類應該感到汗顏和愧怍,應該有罪感,應該反躬自省”?

　　2請談談對劃線部分“哲學走向荒野”的理解。(10分)