2020小學(xué)教師資格教育知識與能力測評卷（十三）_第3頁

　　考答案及解析

　　一、單項(xiàng)選擇題

　　1.A【解析】中國早在四千多年前的夏代就有了學(xué)校教育的形態(tài)。從西周以后，出現(xiàn)“國學(xué)”和“鄉(xiāng)學(xué)”，這是比較完備的學(xué)校教育制度。說明在西周之前很長一段時(shí)間，學(xué)校教育就誕生了。

　　2.C【解析】教師是履行教育職責(zé)的專業(yè)人員，在教學(xué)過程中，教師起著主導(dǎo)作用，是教育活動(dòng)的執(zhí)行者。學(xué)校教育需要按照特定的教學(xué)目標(biāo)來最有效地組織教學(xué)，教師在其中起著關(guān)鍵的作用。

　　3.C【解析】培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神是素質(zhì)教育的時(shí)代特征。

　　4.C【解析】教育的生物起源說認(rèn)為，教育活動(dòng)不僅存在于人類社會，而且存在于動(dòng)物界。教育的產(chǎn)生完全來自動(dòng)物的本能，是種族發(fā)展的本能需要。

　　5.A【解析】維果茨基認(rèn)為，兒童有兩種發(fā)展水平，一是兒童的現(xiàn)有水平;二是即將達(dá)到的發(fā)展水平。這兩種水平之間的差異，即最近發(fā)展區(qū)。

　　6.C【解析】師生直接接觸到的教科書是教師教學(xué)和學(xué)生獲得知識的基本材料。

　　7.C【解析】格塞爾認(rèn)為，人的所有能力都受成長規(guī)律的制約，成熟機(jī)制對人的發(fā)展起決定作用。

　　8.D【解析】“習(xí)”和“溫”是復(fù)習(xí)，鞏固的意思，因此體現(xiàn)的是教學(xué)的鞏固性原則。

　　9.D【解析】對問題的表征分為問題的表面特征和問題的深層特征，其中后者是解決問題的關(guān)鍵。

　　10.B【解析】英國教育家斯賓塞把課程解釋為教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)組成，首先把課程用于教育科學(xué)的專門術(shù)語。

　　11.C【解析】社會學(xué)派教育目的論的主要代表人物是涂爾干。

　　12.D【解析】克伯屈首先提出設(shè)計(jì)教學(xué)法。

　　13.A【解析】文藝復(fù)興時(shí)期的著名教育家埃拉斯莫斯率先正式使用“班級”一詞。

　　14.D【解析】畫線是復(fù)述策略，是認(rèn)知策略的一種。

　　15.A【解析】根據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的作用與學(xué)習(xí)活動(dòng)的關(guān)系，可將學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)分為近景的直接性動(dòng)機(jī)與遠(yuǎn)景的間接性動(dòng)機(jī)。題干所述正是遠(yuǎn)景的間接性動(dòng)機(jī)的概念。

　　二、簡答題

　　1.【答案要點(diǎn)】個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律有：(1)個(gè)體身心發(fā)展的順序性;(2)個(gè)體身心發(fā)展的階段性;(3)個(gè)體身心發(fā)展的不均衡性;(4)個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性;(5)個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性。

　　2.【答案要點(diǎn)】態(tài)度與品德的形成過程經(jīng)歷依從、認(rèn)同與內(nèi)化三個(gè)階段。(1)依從。依從包括從眾和服從兩種。依從階段的行為具有盲目性、被動(dòng)性、不穩(wěn)定性，隨情境的變化而變化。此時(shí)個(gè)體對道德規(guī)范行為的必要性尚缺乏充分的認(rèn)識，也缺乏情感體驗(yàn)，行為主要受控于外在的壓力(如獎(jiǎng)懲)，而不是內(nèi)在的需要，依從則可能得到安全，否則將受到懲罰。可以說，處于依從階段的態(tài)度與品德，其水平較低，但卻是一個(gè)不可缺少的階段，是態(tài)度與品德建立的開端環(huán)節(jié)。(2)認(rèn)同。認(rèn)同是在思想、情感、態(tài)度和行為上主動(dòng)接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近。認(rèn)同實(shí)質(zhì)上就是對榜樣的模仿，其出發(fā)點(diǎn)就是試圖與榜樣一致。(3)內(nèi)化。內(nèi)化指在思想觀點(diǎn)上與他人的思想觀點(diǎn)一致，將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體，構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系。在內(nèi)化階段，個(gè)體的行為具有高度的自覺性和主動(dòng)性，并具有堅(jiān)定性。此時(shí)，穩(wěn)定的態(tài)度和品德即形成了。

　　3.【答案要點(diǎn)】開展好課外活動(dòng)，要求：

　　(1)要有明確的目的性和計(jì)劃性。組織小學(xué)課外活動(dòng)必須從全面貫徹教育目的，落實(shí)小學(xué)教育培養(yǎng)目標(biāo)的高度確定每一項(xiàng)課外活動(dòng)的具體目標(biāo)要求，目標(biāo)的確定要明確、具體。

　　(2)活動(dòng)的內(nèi)容和組織形式要豐富多彩，富有吸引力。要使學(xué)生自愿參加課外活動(dòng)，就要使活動(dòng)本身具有吸引力。吸引力來自活動(dòng)內(nèi)容的豐富多彩和組織形式的變化多樣，能符合學(xué)生的各種興趣和需要。

　　(3)充分發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造精神。課外活動(dòng)是學(xué)生的自主性活動(dòng)，因此要充分依靠和發(fā)揮學(xué)生的積極性、自主性和主動(dòng)性。

　　4.【答案要點(diǎn)】(1)知識觀。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)的是人類知識的主觀性，他們認(rèn)為，人類知識只是對客觀世界的一種解釋、一種假設(shè)，并不是對客觀現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它不是最終的答案，而是會隨著人類認(rèn)識的進(jìn)步而不斷地被新的解釋和假設(shè)所推翻、所取代的。

　　(2)學(xué)習(xí)觀。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是知識由教師到學(xué)生的簡單轉(zhuǎn)移或傳遞，而是主動(dòng)地建構(gòu)自己知識經(jīng)驗(yàn)的過程，這種建構(gòu)是任何人所不能代替的。

　　(3)學(xué)生觀。學(xué)生是自己知識的建構(gòu)者，學(xué)習(xí)不是簡單的信息輸人、貯存和提取的過程，也不是簡單的積累，而是在已有的知識經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念的基礎(chǔ)上去形成知識的意義，實(shí)現(xiàn)新舊知識的綜合和概括。

　　5.【答案要點(diǎn)】在學(xué)校開展心理健康教育有以下幾條途徑：(1)開設(shè)心理健康教育有關(guān)課程。(2)開設(shè)心理輔導(dǎo)活動(dòng)課。(3)在學(xué)科教學(xué)中滲透心理健康教育的內(nèi)容。(4)結(jié)合班級、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)開展心理健康教育。(5)個(gè)別心理輔導(dǎo)或咨詢。(6)小組輔導(dǎo)。

　　三、材料分析題

　　【答案要點(diǎn)】(1)從這個(gè)案例可以看出，教師只忙于“教”與“檢”，學(xué)生只忙于“學(xué)”與“考”，但是還是沒有取得令人滿意的效果。因此，可以建議嘗試著從學(xué)習(xí)策略的培養(yǎng)方面去改變這種情況。

　　(2)教師教任何功課，“講”都是為了達(dá)到用不著“講”，“教”都是為了達(dá)到用不著“教”，但是縱觀當(dāng)今學(xué)校教育教學(xué)的過程，大多教師只重視講聽，缺乏學(xué)法及其運(yùn)用的指導(dǎo)。許多學(xué)生對自己認(rèn)知活動(dòng)的自我意識和自我體驗(yàn)淡薄。許多學(xué)生只知道某種學(xué)習(xí)方法或技能有效，但并不清楚何時(shí)選擇以及如何運(yùn)用這些方法或技能，只知道機(jī)械地運(yùn)用，遇到新情況則表現(xiàn)為無所適從、不知所措，而培養(yǎng)學(xué)習(xí)策略能彌補(bǔ)這一不足。研究表明，對學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)策略訓(xùn)練，不僅是必要的，而且是可行的。培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)策略不失為提高教學(xué)效率和成績的良好途徑。

　　(3)學(xué)習(xí)策略是學(xué)習(xí)者根據(jù)學(xué)習(xí)情境的特點(diǎn)和變化而采用的達(dá)到一種或多種學(xué)習(xí)目標(biāo)的學(xué)習(xí)方式。它不同于具體的學(xué)習(xí)方法或技能，在學(xué)習(xí)過程中，影響學(xué)習(xí)的變量很多，除了學(xué)習(xí)風(fēng)格外，還包括學(xué)習(xí)的目標(biāo)、任務(wù)、要求、學(xué)習(xí)結(jié)果的評價(jià)與測驗(yàn)，學(xué)生已有的知識水平、學(xué)生的能力、性格、氣質(zhì)與個(gè)性特點(diǎn)等。學(xué)習(xí)策略的任務(wù)是要充分認(rèn)識這些變量，并揭示這些變量與學(xué)習(xí)方法或技能之間的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。在教學(xué)過程中可以從以下幾個(gè)步驟去培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)策略：①培養(yǎng)興趣，激發(fā)學(xué)生求知欲，激活并保持良好的注意、情緒與思維狀態(tài);②分析學(xué)習(xí)情況，選擇學(xué)習(xí)方法;③制定周密、詳細(xì)的計(jì)劃;④執(zhí)行、監(jiān)控、整理學(xué)習(xí)計(jì)劃。

　　四、教學(xué)設(shè)計(jì)題

　　(一)教學(xué)目標(biāo)

　　1、有感情地朗誦古詩，會默寫古詩。

　　2、正確理解詩句的意思，聯(lián)系生活體會詩中所蘊(yùn)涵的哲理。

　　3、培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提高鑒賞能力，練習(xí)仿寫。

　　(二)教學(xué)重點(diǎn)

　　借助以前學(xué)過的讀詩方法，理解詩句的意思，感悟詩境。

　　(三)教學(xué)難點(diǎn)

　　體會詩人“當(dāng)局者迷，旁觀者清”的哲理思想。

　　(四)教學(xué)過程

　　一、背誦古詩，認(rèn)識詩人

　　1、誰了解蘇軾呢?誰會背他的詩?

　　2、引入題壁詩，簡要介紹題壁詩形成原因。還可出示最有名的題壁詩《黃鶴樓》讀一讀。

　　3、解讀課題，問：西林在什么地方?生指出在江西廬山后，引導(dǎo)背誦《望廬山瀑布》側(cè)面了解廬山。師介紹：廬山不僅水美，而且山也美。自古享有“匡廬奇秀甲天下”的盛譽(yù)。朗讀課題，導(dǎo)入詩文教學(xué)。

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　　二、精讀古詩，理解詩意

　　1、教師引導(dǎo)學(xué)生回憶學(xué)詩的方法。

　　2、學(xué)生結(jié)合注釋，自由閱讀，自主思考。教師巡視指導(dǎo)。

　　3、指名讀詩，正音。

　　4、集體交流：能讀懂哪些?還有哪些不懂?教師相機(jī)進(jìn)行以下指導(dǎo)：

　　(1)當(dāng)學(xué)生感知到廬山之美時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生品讀、想象第一、二句，讓學(xué)生簡單畫一畫他讀出的“嶺”和“峰”，補(bǔ)充描述一下“遠(yuǎn)近高低”所見的不同形態(tài)。引導(dǎo)學(xué)生讀中發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題：觀察角度不同，結(jié)果也不同。最后讓學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際說一說，可回憶課文《畫楊桃》。

　　(2)教師重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生品讀第三、四句。相機(jī)理解“緣”的意思，并注意強(qiáng)調(diào)其寫法：右上部分好似兩手做取景框狀。師生采用問答等形式反復(fù)朗讀該句。深層思考：為何身在廬山，卻不識廬山真面目呢?引導(dǎo)學(xué)生討論后歸納：當(dāng)局者迷，旁觀者清。討論探究：那么，怎樣才看得清廬山真面目?集體交流。相機(jī)引讀名詩佳句：比如，王之渙《登鸛鵲樓》： “欲窮千里目，更上一層樓�！倍鸥Α锻�岳》：“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小�！�

　　三、吟誦古詩，品悟詩境

　　1、出示并比較兩首寫廬山的名詩：《望廬山瀑布》和《題西林壁》。引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)這兩首詩不同的構(gòu)思：前者在于景，后者在于理。強(qiáng)調(diào)在吟誦《題西林壁》中要注意體會其中的理趣。

　　2、教師提示讀詩方法，并進(jìn)行朗讀示范，指名說說準(zhǔn)備怎樣把握詩歌節(jié)奏(重音與停頓)?

　　3、學(xué)生自由練習(xí)朗讀，引導(dǎo)學(xué)生在聯(lián)想中品味：你在朗讀中聯(lián)想到了什么類似的生活現(xiàn)象?一邊感受一邊朗讀。也可以引導(dǎo)學(xué)生說說生活中類似的“身在廬山”現(xiàn)象，再反復(fù)吟誦后兩句。

　　4、指名展示，引導(dǎo)學(xué)生聽，評。

　　5、配上樂曲，開展背誦比賽：看誰先把這首詩背下來?

　　四、揣摩古詩，觸摸詩情

　　1、教師提示：學(xué)習(xí)古詩，還應(yīng)了解詩的寫作背景，才能觸摸到詩人的心靈。

　　2、投影出示：蘇軾，學(xué)富五車，才氣橫溢，詩、詞、文都有極高造詣，被譽(yù)為“奇才”。因?yàn)椴皇墚?dāng)朝新黨的籠絡(luò)而受到迫害，遂引發(fā)了“烏臺詩案”。1080年，死里逃生的蘇軾被貶官至黃州，在黃州城東開荒種地，自食其力，號東坡居士。自貶謫黃州以后，他只好把政治上遭到壓抑的苦悶消解于山光水色之中，出現(xiàn)了蕭疏沖淡的格調(diào)。1084年，48歲的蘇軾被改貶到了汝州，在他走馬上任之前，他來到了江西，游覽了聞名遐邇的廬山，詩興萌動(dòng)，揮筆書寫了《題西林壁》。

　　3、學(xué)生了解寫作背景后，教師引導(dǎo)學(xué)生在讀詩中推測作者的詩情：蘇軾這樣一個(gè)非常有學(xué)問的文人，卻被以莫須有的罪名兩度貶謫，他的命運(yùn)似乎并不由自己掌握，所謂人在官場，身不由己，他像繡球一樣被人拋來拋去。那么，《題西林壁》有沒有可能隱含他對這樣的人生的一種頓悟呢?再讀古詩。引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)：“廬山”也許并不單指眼中的“這座廬山”，或許還暗指心中的“那座廬山”呢。學(xué)生討論交流，引導(dǎo)將“廬山”這一環(huán)境改為其它環(huán)境，例如：“官場”。換詞朗讀：不識x x真面目，只緣身在x x中。再引導(dǎo)回歸原句，反復(fù)品讀。

　　4、教師引讀第三、四句：蘇軾觸景生情，脫口而出——不識廬山真面目，只緣身在此山中。引領(lǐng)反復(fù)吟唱。

　　五、比較閱讀，點(diǎn)燃詩心

　　1、教師出示自己所作《象棋》：孤相單士護(hù)王宮，炮馬車卒狹路逢。不識棋局真面目，只緣身在棋局中。引導(dǎo)對比閱讀，找出異同。

　　2、鼓勵(lì)把生活中的類似感悟也用詩歌形式表現(xiàn)出來。嘗試寫一寫。

　　3、集體交流。