2019年小學(xué)教師資格證《綜合素質(zhì)》試題及答案5_第4頁

　　材料分析題(每題14分)

　　30.

　　閱讀下面的文章，按要求回答問題。

　　盲道上的愛

　�、偕习嗟臅r候，我看見同事方老師正一輛輛地搬走停放在學(xué)校門口人行道上的自行車。我就走過去，和她一道搬。

　�、谖艺f：“車子放得這么亂，的確有礙觀瞻�！彼龥_我笑了笑，說：“那是次要的，主要是這些車子侵占了盲道。”我不好意思地紅了臉，說：“您瞧我，多無知�！�

　�、鄯嚼蠋熣f：“其實，我也是從無知過來的。兩年前，我女兒視力急劇下降，到醫(yī)院一檢查，醫(yī)生說她視網(wǎng)膜出了問題，并讓我做好充足的心理準備。我沒聽懂，問為啥要做充足的心理準備。醫(yī)生說：‘你女兒有可能失明’。我聽了差點昏過去。我央求醫(yī)生說：‘我女兒才二十歲啊，沒了眼睛怎么行!醫(yī)生啊!求求你!把我的眼睛取出來給我女兒吧’。那一段時間，我暗暗地為自己的這個決定做好了充足的準備。為了讓自己適應(yīng)失明以后的生活，家中無人時，我就開始閉著眼睛拖地抹桌，洗衣做飯。每天下班后，我就閉上眼睛沿著盲道往家走。那盲道，也就兩磚寬，磚上有八道杠。一開始，我走得磕磕絆絆，腳說什么也踩不準那兩塊磚。在回家的路上，石頭絆倒過我，車子碰到過我，我多想睜開眼睛瞅瞅呀，可一想到有一天我將徹底地生活在黑暗里，我就硬是不叫自己睜眼。到后來，我在盲道上走熟了，腳竟認得了那八道杠。我真高興，自己終于可以做個百分之百的盲人了。也就在這個時候，我女兒的眼病居然奇跡般地好了。有天晚上，我們一家人在街上散步，我讓女兒解下她的圍巾蒙住我的眼睛，我要給他們父女倆表演一回走盲道。結(jié)果，我一直順利地走到了家門前。解開圍巾，我看見走在后面的丈夫和女兒都哭成了淚人兒——你說，在這一條條盲道上，發(fā)生過多少叫人流淚動心的故事啊!要是這條人間最苦的道連起碼的暢通都不能保證，那不是咱明眼人的恥辱嗎!”

　�、軒е�方老師講述的故事，我開始深情地關(guān)注那條“人間最苦的道”，國內(nèi)的，國外的，江南的，塞北的……

　�、菸蚁蛎恳粭l暢通的盲道問好，我彎腰撿起盲道上礙腳的石子。有時候，我一個人走路，我就跟自己說：喂，閉上眼睛，你也試著走一回盲道吧。盡管我的腳不認得那八道杠，但是，那硌腳的感覺那樣真切地瞬間從足底傳到了心間。我明白，有一種掛念已深深地嵌入了我的生命。痛與愛糾結(jié)著，壓迫我的心房，促我身體力行。

　�、拮屇菞l窄路寬心地延伸吧，我替他們謝謝你。

　　(選文有改動)

　　問題：

　　(1)寫出第②段中下劃線詞語“無知”在文中的含義。(4分)

　　(2)醫(yī)生為什么要讓方老師做好“充足的心理準備”?方老師自己做的“決定”和“準備”又是什么?(10分)

　　答案：

　　(1)沒有注意到車子侵占了盲道，沒有自覺主動地幫助盲人的意識。(或不明白方老師搬車的原因和意圖。)

　　(2)如果方老師的女兒真的失明，會對方老師的女兒、方老師及她的家庭帶來非常大的影響，所以醫(yī)生讓她做好“充足的心理準備”。(或因為方老師的女兒有可能失明，醫(yī)生怕方老師到時承受不了，所以醫(yī)生讓她做好“充足的心理準備”。)方老師的“決定”是：要把自己的眼睛捐獻給女兒;方老師的“準備”是：為了讓自己適應(yīng)失明以后的生活，開始閉眼做家務(wù)，練習(xí)走盲道。

　　解析：

　　31.

　　閱讀下面的文章，按要求回答問題。

　　成熟的稻谷會彎腰

　　電視節(jié)目主持人李詠在接受媒體記者采訪時，談到自己婚姻幸福的秘訣。他說：“夫妻之間難免會因為爭吵失和，我每次吵架后總是首先向妻子認錯�！庇浾邌柕溃骸叭绱艘粊�，您不覺得很沒面子嗎?”李詠笑呵呵地說：“成熟的稻谷才會彎腰。”

　　成熟的稻谷才會彎腰，這是一句多么樸素而深刻的哲言。成熟的稻谷之所以會彎腰，是因為它經(jīng)過默默地孕育已經(jīng)結(jié)出成熟的果實。遺憾的是，現(xiàn)實生活中有不少人忽視了這個道理。難怪孟買佛學(xué)院將彎腰作為學(xué)生入學(xué)的第一課。

　　孟買佛學(xué)院是印度最著名的佛學(xué)院之一。在它的正門旁邊開了一個小門，門高1.5米，寬40厘米。一個成年人進去，不僅要側(cè)身，而且還得彎腰，否則就是碰了壁也無法入內(nèi)。所有新來的學(xué)生，都會由他的老師帶領(lǐng)著來到這個小門前，彎腰進出一次。老師教育大家說：大門當(dāng)然進出方便，但是很多時候，我們要進入的地方?jīng)]有很寬闊的大門，或者有的大門不是隨便可以進入的。這個時候，只有學(xué)會了彎腰側(cè)身、暫時放下尊貴和體面的人才能進入，否則你只能被擋在門外。這是佛家的哲理，其實也是人生的哲學(xué)。

　　你留意過大雪過后的雪松嗎?它的樹枝因積雪而壓彎了腰，低垂下來。第一次看的時候我曾這樣想，不是“大雪壓青松，青松挺且直”嗎?雪壓青松也彎腰，豈不愧對先人的贊譽?思緒一閃而過，眼球早被另一雪景吸引。人行道上的梧桐，雖然它們也高低錯落，交叉穿梭，但卻有很多枝條因不能彎腰而被雪壓斷了。

　　原來雪松之所以在大雪的重壓之下彎下腰來，為的是不讓自己折斷，為的是往后的日子繼續(xù)挺拔向上。原來，彎腰并非就是軟弱，而是一份彈性，一種韌性，是生命的一種更深刻的睿智!藺相如“先國家之急而后私仇”，諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”，魯迅“俯首甘為孺子�！�，這些彎腰成就了他們，讓他們從凡人走向圣賢。

　　需要指出的是，彎腰并非毫無原則的妥協(xié)，而是一個人走向成熟的標志。對于外界的壓力，我們要盡可能地去承受，在承受不住的時候，不妨彎一下腰。是的，有時彎腰就如同蟬蛻。那不是倒下，而是通過自身的改變，來創(chuàng)造一個全新的自我。

　　問題：

　　(1)孟買佛學(xué)院將“彎腰”作為學(xué)生入學(xué)的第一課有什么目的?(4分)

　　(2)請結(jié)合你的一次“彎腰”經(jīng)歷，談?wù)勀銓Α皬澭�”的認識。(10分)

　　答案：

　　(1)孟買佛學(xué)院將“彎腰”作為學(xué)生入學(xué)的第一課，是要讓學(xué)生明白：很多時候，我們要進入的地方?jīng)]有很寬闊的大門，或者有的大門不是隨便可以進入的。這個時候，只有學(xué)會了彎腰側(cè)身、暫時放下尊貴和體面的人才能進入，否則你只能被擋在門外。

　　(2)考生可結(jié)合自己的“彎腰”經(jīng)歷，談?wù)勛约韩@得了怎樣的經(jīng)驗和教訓(xùn)，由于本題字數(shù)要求不多，考生只需要把事情用幾句話闡述清楚，并說明自己的認識就可以了。

　　解析：

　　32.

　　閱讀下面的文章，按要求回答問題。

　　土地

　　韓少功

　　吃著自己種出來的瓜菜，覺得它們每一樣都有來歷，每一樣都有故事。什么時候下的種，什么時候發(fā)的芽，什么時候開的花……往事歷歷在目。

　　蟲子差點吃掉了新芽，曾讓你著急;一場大雨及時解除了旱情，曾讓你欣喜。轉(zhuǎn)眼間，幾個瓜突然膨脹了好幾圈，胖娃娃一般藏在綠葉深處，不知天高地厚地大亂家規(guī)，大哭大笑又大喊大叫，必定讓你驚詫莫名。

　　有時候，瓜藤長袖飄飛，羽化登仙，一眨眼就緣著一根電線桿攀向高高藍天，在太陽或月亮那里開花結(jié)果，讓你搬來椅子再加上梯子，仍然望天興嘆。你看見一條彎彎的絲瓜掛在電線上，像電信局懸下來的一個野外的話筒：剛才是誰在這里通話而且是與誰通話?或者說這么多電話筒從瓜藤下來，從土地里拋撒出來，一心想告知我們遠古的秘密卻從來無人接聽?你想象根系在黑暗的土地下嗞嗞地伸長，真正側(cè)耳去聽，它們就屏住呼吸一聲不響了。你想象枝葉在悄悄地伸腰踢腿、擠眉弄眼，猛回頭看，它們便各就各位一本正經(jīng)若無其事了。你從不敢手指瓜果，怕它們真像鄰居老吳伯說得那樣一指就謝，怕它們害羞和膽怯于是氣呼呼地不再合作，總之，它們是有表情的，有語言的，是你生活的一部分。這幾乎不是吃飯，而是游子歸家，是你與你自己久別后的團聚，也是你與土地一次交流的結(jié)束。

　　你會突然想起以前在都市菜市場里買來的那些瓜菜，干凈、整齊而且陌生，就像兌換它們的鈔票一樣陌生。它們也是瓜菜，但它們對于享用者來說是一些沒有過程的結(jié)果，就像沒有愛情的婚姻，沒有學(xué)習(xí)的畢業(yè)，于是能塞飽你的肚子卻不能進入你的大腦，無法填注你感情的空空蕩蕩。難怪都市里的不少孩子都不識瓜菜了，雞蛋似乎是冰箱生出來的，白菜似乎是超級市場里長出來的，看見松樹就說是“圣誕樹”，看見鴨子就說是“唐老鴨”。在一個工業(yè)化和商品化的時代，人們正在越來越遠離土地上的過程。這真是讓人遺憾。

　　什么是生命呢?什么是人呢?人不能吃鋼鐵和水泥，更不能吃鈔票，而只能通過植物和動物構(gòu)成的食品，只能通過土地上的種植與養(yǎng)殖，與大自然進行能量的交流和置換。這就是最基本的生存，就是農(nóng)業(yè)的意義，是人們在任何時候都只能以土地為母的原因。英文中culture指文化與文明，也指種植和養(yǎng)殖，顯示出農(nóng)業(yè)在往日文化與文明中的至尊身份和核心地位。那時候的人其實比我們洞明�？傆幸惶�，在工業(yè)化和商品化的大潮激蕩之處，人們終究會猛醒過來，終究會明白綠遍天涯的大地仍是我們的生命之源，比任何東西都重要得多。

　　那才是人類culture又一次偉大的蘇醒。

　　問題：

　　(1)根據(jù)原文，概括“土地”兩層含義的要點。(6分)

　　(2)“在一個工業(yè)化和商品化的時代，人們正在越來越遠離土地上的過程�！睆娜�文看，這句話有什么深刻內(nèi)涵?(8分)

　　答案：

　　(1)①生命的根基;②文化的源泉(或精神的家園)。

　　(2)①與自然的生命交流越來越少;②勞動創(chuàng)造的精神愉悅越來越少。

　　解析：

　　寫作題(每題50分)

　　33.

　　閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

　　美國華盛頓兒童博物館墻上有句格言：“我聽見了就忘記了，我看見了就記住了，我做過了就理解了�！�

　　要求：從教育角度立意，寫一篇不少于1000字的文章。

　　答案：

　　知行合一，貴于行之華盛頓兒童博物館墻上的這句話，告訴我們這樣一個道理——學(xué)貴于知之，更貴于行之。

　　西漢文學(xué)家劉向說過：“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之。”千百年來，多少思想家、教育家總在為我們闡述一個亙古不變的真理：百聞不如一見，百見不如一做，可知行合一，重于實踐。其實把聽與見結(jié)合而論便是知，一個胸?zé)o點墨的人怎能有所作為?古人常講“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”。如果沒有博觀或者博聞，想必?zé)o論是誰也是無處可取的。偉大的人民教育家陶行知先生提出了“行是知之始，知是行之成”的主張。“行知”之名也正代表了他的“行動一知識一再行動”的教育思想。我們通過觀察、通過聽聞獲得知識。

　　教師在教學(xué)過程中應(yīng)該講究“與可畫竹時，胸中有成竹”這樣一種境界。齊白石學(xué)畫蝦時，曾終日蹲坐在蝦池旁觀看蝦的動態(tài);徐悲鴻的奔馬圖，是他常在馬廄觀馬的結(jié)果;達芬奇為了完成《最后的晚餐》，曾用兩年半的時間到酒館、市集去搜尋人物形象，觀摩人物神態(tài)。這些名人的事例無不啟迪著我們要學(xué)有所成，就必須有“知”在肚里，“知”是“行”的前提和基礎(chǔ)。在教學(xué)過程中，達到教師傳播知識，學(xué)生掌握知識的目的，單有“知”是不行的，要緊的是“行”，是做。如果只有學(xué)知，有遠見，但只空論，那不但不會美名遠揚，反而會被他人認為是“空水瓶”，沒有真才實學(xué)。荀子日：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。”孔子也曾曰：“吾嘗終日不食，終日不寢，以思，無益，不如學(xué)也。”光是知之，而不行之，想必其所學(xué)所知會胎死腹中吧。李時珍為確保所著醫(yī)術(shù)的準確詳盡，親自到深山采取草藥，向藥農(nóng)詢問情況;徐霞客為完成游記，跋山涉水，遍游名川大山，歷經(jīng)許多城市;巴爾扎克為了使書中人物具有獅子般品性和毅力，曾親自到非洲獵獅;托爾斯泰為了刻畫逼真的戰(zhàn)爭場面，曾親自前去戰(zhàn)場觀察。所有的事例一再證明：實踐出真知，唯有“行”了，方可驗證所“聞”所“見”，只有“行”了，才能掌握真正意義上的“知”。在教學(xué)活動中，通過參與課外活動、觀察自然環(huán)境等方式，使學(xué)生體驗生活、體驗自然。想到和得到，中間還有兩個字便是做到。懶于動手實踐，只會運用書本知識空發(fā)議論，那只會給人留下笑柄。昔有趙括紙上談兵，最終敗北;今有學(xué)生空談理想，最終無所成就。

　　學(xué)習(xí)知識，不能只是聽，只是接受，更應(yīng)該用眼、耳、手、腦等多個感官參與學(xué)習(xí)，實現(xiàn)聞、見、做的統(tǒng)一，才能達到理想的效果。

　　解析：