2018教師資格證《小學(xué)綜合素質(zhì)》�？荚囶}及答案2_第4頁

　　二、材料分析題(本大題共 3 小題，每小題 14 分，共 42 分)

　　30.張同學(xué)從小酷愛天文，每次向家長(zhǎng)和教師提出的問題都與天文有關(guān)，家長(zhǎng)認(rèn)為孩子滿腦子奇思異想，對(duì)他們認(rèn)為的主科下工夫太少，會(huì)影響他將來的學(xué)習(xí)、升學(xué)與就業(yè)，多次橫加阻攔。班主任則認(rèn)為張同學(xué)有學(xué)習(xí)天文的潛質(zhì)，便建議張同學(xué)自己做一個(gè)人生規(guī)劃設(shè)計(jì)，并聯(lián)合家長(zhǎng)、自然學(xué)科教師共同指導(dǎo)，使張同學(xué)正確處理好了學(xué)科學(xué)習(xí)與業(yè)余愛好的關(guān)系。后來，張同學(xué)考上了北京師范大學(xué)，幾年后碩士畢業(yè)，分配在北京天文館工作。

　　問題：請(qǐng)從教師職業(yè)理念、教師職業(yè)行為規(guī)范的角度對(duì)該班主任的做法進(jìn)行評(píng)析。

　　31.畢業(yè)于名校、教學(xué)能力出眾的李海剛到學(xué)校工作時(shí)，為了突出自己的能力，不僅把自己的工作做好，還處處幫助同事。一開始，同事們還很喜歡他的，可后來他發(fā)現(xiàn)同事們個(gè)個(gè)都疏遠(yuǎn)他，部門主管也時(shí)常刁難他，這讓他一頭霧水。

　　后來聽到同事在背后的“議論”才發(fā)現(xiàn)，自己在他們眼里“鋒芒畢露、爭(zhēng)強(qiáng)好勝，看似幫助同事，實(shí)則在為自己的功勞簿上添功”。同事小陳說：“他這個(gè)人雖然沒有害人之心，但太過于表現(xiàn)自己了，總把其他老師看成自己的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，而想方設(shè)法壓倒別人，特別是有領(lǐng)導(dǎo)在場(chǎng)的時(shí)候他更這樣。那次，我上課的 ppt 出現(xiàn)了一些問題，我叫小李老師幫忙，當(dāng)小李老師正在幫我修改的時(shí)候，李海卻跑過來把小李老師推到了一邊，還說‘這么簡(jiǎn)單的事都不會(huì)做，你真笨’。雖然后來 ppt 修好了，但我心里一點(diǎn)也不舒服，不就是會(huì)修 ppt 嗎?顯擺什么�！�

　　李海聽了此話，心里一涼：我在其他同事眼里怎么就成了這種人呢!

　　問題;請(qǐng)從教師職業(yè)道德的角度，評(píng)析李海老師的問題并給出改正建議。(14 分)

　　32、羅丹的雕刻

　　熊秉明

　　雕刻的發(fā)生源自一種人類的崇拜心理，無論是對(duì)神秘力的崇拜，對(duì)神的崇拜，或者對(duì)英雄的崇拜。把神像放在神龕里，把英雄像放在廣場(chǎng)的高偉基座上，都表示這一種瞻仰或膜拜的情操。雕刻家把神與英雄的形象具體化。他的創(chuàng)作是社會(huì)交給他的任務(wù)。所以雕刻家在工作中，雖然有相當(dāng)?shù)淖杂�，可以發(fā)揮個(gè)人才華，但是無論在內(nèi)容上，在形式上，還要首先服從一個(gè)社會(huì)群體意識(shí)長(zhǎng)期約定俗成的要求。有時(shí)，我們?cè)趶R宇裝飾、紀(jì)念碑細(xì)部也看到日常生活的描寫，有趣而抒情，然而那是附帶的配曲。羅丹的出現(xiàn)，把雕刻作了根本性的變革，把雕刻受到的外在約束打破。他不從傳統(tǒng)的規(guī)格、觀眾的期待去考慮構(gòu)思，他以雕刻家個(gè)人的認(rèn)識(shí)和深切感受作為創(chuàng)造的出發(fā)點(diǎn)。雕刻首先是一座藝術(shù)品，有其豐富的內(nèi)容，有它的自足性，然后取得它的社會(huì)意義。所以他的作品呈現(xiàn)的時(shí)候，一般觀眾，乃至保守的雕刻家，都不免驚駭，繼之以憤怒、嘲諷，而終于接受、欣賞。他一生的作品，從最早期的《塌鼻的人》《青銅時(shí)代》，一直到他最晚年的《克列蒙梭》《教皇伯諾亞第十五》都受到這樣的遭遇，只不過引起的波瀾大小不同而已。

　　欣賞羅丹畢生的作品，我們也就鳥瞰了人的生命的全景。從嬰孩到青春，從成熟到衰老，人間的悲歡離合，生老病死，愛和欲，哭和笑，奮起和疲憊，信念的蘇醒，絕望的呼訴……都寫在肉體上。

　　他說“忠于自然”，而在他的手中，人體已經(jīng)開始扭曲，破裂;他說“尊重傳統(tǒng)”，然而他已經(jīng)把雕刻從紀(jì)念碑功能中游離出來。他所做的不是凱旋門，而是“地獄之門”。這是一大轉(zhuǎn)變。凱旋門歌頌歷史人物的豐功偉績(jī)，而“地獄之門”上沒有英雄�！暗鬲z之門”其實(shí)也可以稱作“人間之門”，而羅丹所描述的人間固然有鮮美和酣醉，但也彌漫陰影和苦難，煩憂和悲痛，奮起和隕落。羅丹用雕刻自由抒情，捕捉他想象世界中的諸影，諸相。雕刻是他恣意歌唱的語言。在羅丹手中，塑泥變成聽話的工具，從此，在他之后的雕刻家可以更大膽地改造人體，更自由地探索嘗試，更痛快地設(shè)計(jì)想象世界中詭奇的形象�，F(xiàn)代雕刻從此可能。

　　說他的雕刻是最雕刻的雕刻是可以的，因?yàn)榈窨瘫旧砣〉靡饬x;說他的雕刻破壞雕刻的定義，已經(jīng)不是雕刻，也是可以的，因?yàn)榈窨滩粌H具有堅(jiān)實(shí)的三度實(shí)體的造型美，而且侵入詩，侵入哲學(xué)。說在他的作品里，我們看見雕刻的源起是可以的;說在他的作品里，我們看到雕刻的消亡也是可以的。因?yàn)樗�的雕刻在生命的波瀾中浮現(xiàn)凝定，生命啄破雕刻的外殼又一次誕生。

　　他說：“在做藝術(shù)家之前，先要做一個(gè)人�！泵刻煊心敲炊嗄贻p人、中年人、老年人從世界的各個(gè)角落來到巴黎羅丹美術(shù)館，在他的雕像之間徘徊，沉思，因?yàn)槟切┣嚆~和大理石不只是雕刻，那是，用他自己的話說，“開向生命的窗子”。

　　問題：1.羅丹給雕刻帶來的“根本性的變革體現(xiàn)在哪些方面?

　　2.請(qǐng)結(jié)合文章，闡釋文末“開向生命的窗子”的內(nèi)涵。