53、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)公正原則的本質(zhì)是對病人

　　A、充滿愛心

　　B、細(xì)心負(fù)責(zé)

　　C、一視同仁

　　D、耐心周到

　　答案：C

　　54、對肺心腦病病人，可采用的護(hù)患關(guān)系模式是

　　A、共同參與型

　　B、指導(dǎo)合作型

　　C、主動(dòng)被動(dòng)型

　　D、A型與B型交替

　　答案：C

　　55、下面不符合計(jì)劃生育倫理原則的是

　　A、應(yīng)該遵守、執(zhí)行《憲法》、《婚姻法》、《人口和計(jì)劃生育法》等法律對計(jì)劃生育的規(guī)定

　　B、改變傳統(tǒng)觀念所認(rèn)為的“多于多�！�、“傳宗接代”、“子孫滿堂”等人口觀

　　C、計(jì)劃生育機(jī)構(gòu)為了保證實(shí)現(xiàn)國家控制人口增長的目標(biāo)，可以強(qiáng)制對特定人群實(shí)施避孕、節(jié)育手術(shù)等措施

　　D、計(jì)劃生育工作者必須嚴(yán)格遵守操作規(guī)程，在技術(shù)上精益求精，堅(jiān)決避免不應(yīng)有的差錯(cuò)、事故和并發(fā)癥.努力提高服務(wù)質(zhì)量

　　答案：C

　　56、下列( )不屬于衛(wèi)生保健資源在衛(wèi)生事業(yè)內(nèi)部進(jìn)行分配的要求。

　　A、應(yīng)堅(jiān)持治療與預(yù)防相結(jié)合，以預(yù)防為主

　　B、應(yīng)堅(jiān)持基礎(chǔ)與應(yīng)用相結(jié)合，以應(yīng)用為主

　　C、應(yīng)堅(jiān)持城市與農(nóng)村相結(jié)合，以城市為主

　　D、應(yīng)堅(jiān)持高技術(shù)與中、低技術(shù)相結(jié)合，以中、低技術(shù)為主

　　答案：C

　　57、醫(yī)務(wù)人員應(yīng)該尊重、同情、關(guān)心、救助服務(wù)對象，這是( )的要求。

　　A、人道原則

　　B、重生原則

　　C、自主原則

　　D、保密原則

　　答案：A

　　58、近代社會以來，使醫(yī)醫(yī)關(guān)系發(fā)生重大變化的主要因素是( )

　　A、醫(yī)院的出現(xiàn)

　　B、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步

　　C、醫(yī)學(xué)模式的變化

　　D、病人權(quán)利意識的增強(qiáng)

　　答案：A

　　59、醫(yī)學(xué)道德評價(jià)的客體是( )

　　A、醫(yī)學(xué)道德行為和行為者

　　B、醫(yī)務(wù)人員

　　C、醫(yī)德品質(zhì)

　　D、醫(yī)療衛(wèi)生單位

　　答案：A

　　60、在自己獨(dú)處、無人監(jiān)督的情況下，按照醫(yī)學(xué)道德規(guī)范的要求行事，是指( )的醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)方法

　　A、用敬

　　B、積善

　　C、慎獨(dú)

　　D、反省

　　答案：C

　　61、目前不合乎倫理的優(yōu)生措施是( )。

　　A、禁止近親結(jié)婚

　　B、代孕技術(shù)

　　C、婚前檢查

　　D、產(chǎn)前診斷

　　答案：B

　　62、下面對人體試驗(yàn)的理解，錯(cuò)誤的是( )

　　A、人體試驗(yàn)是醫(yī)學(xué)的起點(diǎn)和發(fā)展手段

　　B、人體試驗(yàn)是醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論研究和動(dòng)物實(shí)驗(yàn)之后，常規(guī)臨床應(yīng)用之前不可缺少的中間環(huán)節(jié)

　　C、人體試驗(yàn)必須在動(dòng)物實(shí)驗(yàn)之后

　　D、為了獲得醫(yī)學(xué)科研成果，應(yīng)該盡量多地開展人體試驗(yàn)，如果缺少受試者，可以通過多給報(bào)酬的辦法增加志愿者

　　答案：D

　　63、以初級衛(wèi)生保健為主題的國際醫(yī)學(xué)倫理文件是( )

　　A、《赫爾辛基宣言》

　　B、《夏威夷宣言》

　　C、《阿拉木圖宣言》

　　D、《悉尼宣言》

　　答案：C

　　64、( )是把外在的社會道德規(guī)范要求轉(zhuǎn)化為醫(yī)務(wù)人員的內(nèi)在的自身醫(yī)德信念，是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的最終歸宿。

　　A、描述醫(yī)學(xué)道德

　　B、確立醫(yī)學(xué)道德

　　C、實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)道德

　　D、分析醫(yī)學(xué)道德

　　答案：C

　　65、下列對“臨終關(guān)懷的倫理意義”描述，錯(cuò)誤的是

　　A、臨終關(guān)懷是醫(yī)學(xué)人道主義的重要發(fā)展

　　B、體現(xiàn)了生命神圣論、生命質(zhì)量論和生命價(jià)值論的統(tǒng)一

　　C、臨終關(guān)懷已經(jīng)和安樂死一樣成為人類控制死亡過程的重要手段

　　D、是對醫(yī)學(xué)中無傷原則和有利原則的尊重和實(shí)踐

　　答案：C

　　66、當(dāng)醫(yī)務(wù)人員的利益與醫(yī)學(xué)界、服務(wù)對象以及整個(gè)社會等利益發(fā)生沖突而不能兩全的時(shí)候，醫(yī)務(wù)人員能夠無私利他、自我犧牲而決不損人利己，使自己的無私利他、自我犧牲行為之和接近等于他與醫(yī)學(xué)界、服務(wù)對象以及整個(gè)社會等利益發(fā)生沖突的行為之和，甚至在重大沖突時(shí)能夠犧牲生命這種醫(yī)德境界是( )

　　A、最高境界

　　B、基本境界

　　C、最低境界

　　D、不道德境界

　　答案：A

　　67、根據(jù)( )，器官移植技術(shù)是作為最后的治療手段來使用的。

　　A、患者健康利益至上

　　B、唯一性原則

　　C、保密原則

　　D、知情同意原則

　　答案：B

　　68、在“身體發(fā)膚，受之父母，不可毀傷”的忠孝觀念之下，古代中國人反對尸體解剖，把尸體解剖視為不孝、不仁、不義的不道德行為，甚至是戳尸之罪，要繩之以法。這說明中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理具有( )的局限性。

　　A、受到基督教倫理思想的影響

　　B、受到封建倫理糟粕的影響

　　C、受道教天道承負(fù)，因果報(bào)應(yīng)思想的影響

　　D、受佛教倫理思想的消極影響

　　答案：B

　　69、關(guān)于體外受精，下列表述不正確的是( )

　　A、體外受精可以解決男性性功能異常不能正常性交者

　　B、體外受精主要適用于男性精液中輕度少精、弱精或其他輕度男性不育者

　　C、體外受精現(xiàn)已發(fā)展到第三代試管嬰兒，技術(shù)上更加完善，因此應(yīng)大力推廣，并淘汰對第一代和第二代試管嬰兒技術(shù)的使用

　　D、體外受精必須和胚胎移植技術(shù)結(jié)合使用

　　答案：D

　　70、“醫(yī)學(xué)貴精，不精則害人匪細(xì)”，“用藥如用兵”，“用藥如用神”，以上論述要求醫(yī)務(wù)人員必須具有( )的醫(yī)德品質(zhì)。

　　A、仁慈

　　B、嚴(yán)謹(jǐn)

　　C、公正

　　D、節(jié)操

　　答案：B

　　71、科學(xué)的生育觀認(rèn)為( )

　　A、人口越多越好

　　B、人口繁殖應(yīng)遵循自然法則，不可人工干預(yù)

　　C、今天人類應(yīng)該而且能夠控制自己的生育

　　D、應(yīng)該努力控制人口增長，因?yàn)槿丝谠缴僭胶?/P>

　　答案：C