1. 19世紀(jì)60年代，democracy傳入中國(guó)，時(shí)人便譯為“民主”。后來有人覺得不妥，便譯作 “民政”(注：“民政”在古代中國(guó)是“為民之政”之意，由司空、司徒這樣具體、瑣碎的八個(gè)部門構(gòu)成)。1903年，梁?jiǎn)⒊指淖g作“民主”。中國(guó)人對(duì)democracy概念理解的演變說明了( )
A.對(duì)西方認(rèn)識(shí)有一個(gè)深化過程
B.外語翻譯水平大幅度提高
C.中國(guó)古代已有民主共和觀念
D.中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的階段性
A 對(duì)democracy的翻譯經(jīng)歷了從“民主”到“民政”再到“民主”，說明國(guó)人對(duì)西方認(rèn)識(shí)有一個(gè)深化過程，故A項(xiàng)正確;外語翻譯水平大幅度提高明顯不是材料反映的主旨，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;當(dāng)時(shí)正值洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，材料中提及的民主并非民主共和思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料反映近代中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的漸進(jìn)性，不是階段性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
2.近代某思想家曾說：“余聞東西之人，盛稱泰西者，莫不曰其國(guó)大政事大征伐皆舉國(guó)會(huì)議，詢謀僉同而后行。其薦賢授能，拜爵敘官，皆以公選。其君臣上下，無疾苦不達(dá)之隱，無壅遏不宜之情�！睆闹锌梢姡撍枷爰�( )
A.主張全面學(xué)習(xí)西方 B.堅(jiān)持“中體西用”思想
C.贊賞君主立憲政體 D.認(rèn)同革命派的政治主張
3.梁?jiǎn)⒊?902年前后，先后撰成張騫、班超、趙武靈王、鄭和等人的小傳;1904年，又采集春秋戰(zhàn)國(guó)到漢初這段時(shí)間中，“我先民之武德，足為后世子孫模范者”凡七十八人，編纂成《中國(guó)之武十道》一書，作為學(xué)校的教科書。梁?jiǎn)⒊闹饕康氖? )
A.發(fā)展教育事業(yè) B.臧否歷史人物
C.提倡民族革命 D.宣揚(yáng)民族主義
D 據(jù)材料“我先民之武德，足為后世子孫模范者”可知梁?jiǎn)⒊占幾珰v史人物旨在宣揚(yáng)民族主義思想，故D項(xiàng)正確。
4.一位學(xué)者評(píng)價(jià)說：“當(dāng)時(shí)知識(shí)分子不但沒有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如，不登大雅之堂的白話小說，成了中國(guó)文學(xué)史的重要內(nèi)容;作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次真正進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂�！边@一觀點(diǎn)認(rèn)為( )
A.維新派借助傳統(tǒng)文化宣傳維新變法思想
B.白話小說和民間文學(xué)成為近代中國(guó)文學(xué)主流
C.新文化運(yùn)動(dòng)提倡“新文化”，新中有舊
D.袁世凱的“尊孔復(fù)古”行為遭人唾棄
5. 1901 年《澄衷蒙學(xué)堂字課圖說》初版，此教科書被譽(yù)為“百年語文第一書”。下為此書部分內(nèi)容：“電”的解釋：“陰陽二氣薄而生熱，熱而發(fā)光曰電�！薄袄住钡慕忉專骸瓣庩柖娔κ幙针H，鼓擊而成聲者為雷。”“議”的闡述：“謂欲事合于義，必群相論議也。因引中為風(fēng)議諫議之議。今中國(guó)有事上聞，輒歸部奏;泰西各國(guó)則歸上下議院公議”。此教科書的出版( )
A.沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位
B.反映了近代教育的普及
C.體現(xiàn)了西學(xué)東漸的時(shí)代特征
D.推動(dòng)了教育體制改革
C 1901年正值中國(guó)學(xué)習(xí)西方政治制度時(shí)期，并未否定傳統(tǒng)儒學(xué)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中并未體現(xiàn)近代教育的普及，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中關(guān)于“電、雷”的解釋體現(xiàn)了西方科學(xué)的傳入，“泰西各國(guó)則歸上下議院公議”，體現(xiàn)了西方民主思想在中國(guó)的傳播，故C項(xiàng)正確;在材料中并沒有體現(xiàn)近代中國(guó)教育體制的改革，只是體現(xiàn)西方民主和科學(xué)的傳入，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
6.顏炳罡評(píng)價(jià)某一歷史事件時(shí)稱其“在中國(guó)歷史上第一次提出了由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的系統(tǒng)方案”“倡導(dǎo)博愛、平等、自由、人權(quán)。這些思想觀念并沒有因(其)失敗而消失其影響，相反，更加深入人心”“構(gòu)成了中國(guó)現(xiàn)代化的邏輯起點(diǎn)”。他評(píng)價(jià)的是( )
A.新思潮的萌發(fā) B.《資政新篇》的提出
C.百日維新 D.辛亥革命
C 新思潮萌發(fā)是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，但沒有提出系統(tǒng)方案，也沒有倡導(dǎo)博愛、平等、自由、人權(quán)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;《資政新篇》是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的方案，其思想并沒有深入人心，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;戊戌變法倡導(dǎo)開國(guó)會(huì)、定憲法、興民權(quán)，實(shí)行君主立憲制，主張發(fā)展資本主義，宣傳西方民主思想，促進(jìn)民族意識(shí)覺醒，與材料“在中國(guó)歷史上第一次提出了由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的系統(tǒng)方案”信息一致，即跨出了中國(guó)近代政治體制改革的第一步，故C項(xiàng)正確;辛亥革命與題干中“第一次”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
7. “夫西洋之民主主義乃以人民為主體，林肯所謂‘由民而非為民’者是也。所謂民視民聽，民貴君輕，所謂民為邦本，旨以君主之社稷即君主祖遺之家產(chǎn)為本位。此等仁民愛民為民之民本主義……皆自根本上取消國(guó)民之人格，而與以人民為主體，由民主主義之民主政治，絕非一物。”上述言論出自( )
A.資產(chǎn)階級(jí)立憲派 B.資產(chǎn)階級(jí)維新派
C.資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派 D.資產(chǎn)階級(jí)革命派
