一、選擇題
1.《古希臘文學與社會》在描述雅典戲劇公演時寫道:“這些觀眾一個挨一個都坐在一起,胳膊碰胳膊、腿碰腿,情感也會在他們之間流動……每個人都是一個政治的人,自己被深深地囊括在城邦之中,與其他觀眾有著緊密的聯(lián)系!庇纱丝梢,觀劇( )
A.反映了雅典豐富的社會生活
B.是雅典公民大會的一項內(nèi)容
C.有助于雅典人形成身份認同
D.推動了雅典民主政治的發(fā)展
解析 從題干中雅典戲劇演出時的現(xiàn)象并聯(lián)系所學知識可知,“政治的人”“緊密的聯(lián)系”體現(xiàn)了雅典人社會身份地位的認同,C項表述符合題意。僅僅觀看戲劇,不能反映出雅典豐富的社會生活,A項不正確。題干材料中的這一現(xiàn)象與雅典公民大會沒有關系,B項不正確。材料內(nèi)容不能體現(xiàn)雅典民主政治的發(fā)展,D項不正確。
答案 C
2.在西方某些政治學和歷史學的著作中,總是津津樂道地稱頌伯利克里時代的所謂民主政治,并以它的“優(yōu)越性”來貶抑所謂的東方君主專制。其實,雅典奴隸制民主政治存在著極大的局限性。下面屬于其局限性的是( )
A.是上層公民的民主
B.削弱公民的政治責任感
C.是貴族腐敗的根源
D.造成行政效率低下
解析 雅典的民主是所有成年男性公民的民主,不是上層公民的民主,可排除A;雅典公民有高度的集體榮譽感和政治責任感,可排除B;雅典通過改革極大地削弱了貴族的政治權(quán)力,其民主措施是限制貴族的特權(quán),不是貴族腐敗的根源,可排除C;伯利克里時代設立公民大會,每個公民都有發(fā)言權(quán)和表決權(quán),實行抽簽選舉和輪流坐莊,容易造成行政效率的低下,故D正確。
答案 D
3.恩格斯說:“隨著商業(yè)和工業(yè)的發(fā)展,發(fā)生了財富積累和集中于少數(shù)人手中以及大批自由公民貧困化的現(xiàn)象。擺在自由公民面前的只有兩條道路:或者從事手工業(yè)去跟奴隸勞動競爭,而這被認為是可恥的、卑賤的職業(yè),并且不會有什么成功;或者變?yōu)楦F光蛋。他們在當時條件下不可避免地走上了后一條道路;由于他們數(shù)量很大,于是就把整個雅典國家引向了滅亡。所以,使雅典滅亡的并不是民主制,而是排斥自由公民勞動的奴隸制。”對這段話理解正確的是( )
A.雅典的直接民主制度容易導致民主泛濫和社會動蕩,導致雅典滅亡
B.雅典的小國寡民體制不能容納雅典社會的發(fā)展從而導致雅典亡國
C.雅典亡于社會發(fā)展的停滯和公民權(quán)利與責任意識的逐漸淡化
D.雅典亡于城邦逐漸走向貧困
解析 從材料中“使雅典滅亡的并不是民主制”可知A、B、D錯誤。由使雅典滅亡的是“排斥自由公民勞動的奴隸制”可知,社會發(fā)展的停滯,雅典公民權(quán)利和責任意識的逐漸淡化使得雅典社會走向滅亡,C正確。
答案 C
4.克利斯提尼改革時,為保護公民利益,制約官員,曾經(jīng)實行“陶片放逐法”,把多數(shù)人認為損害公民利益的人流放國外,但特意規(guī)定不得動其財產(chǎn)。作出如此規(guī)定體現(xiàn)雅典民主政治的基本原則是( )
A.主權(quán)在民 B.輪番而治
C.法律至上 D.保護私產(chǎn)
解析 材料信息表明克利斯提尼的改革措施之一“陶片放逐法”強調(diào),可以把損害公民利益的人流放國外,但不得動其財產(chǎn),重視對私有財產(chǎn)的保護,所以選擇D項。A項的“主權(quán)在民”強調(diào)人民擁有國家的主權(quán),B項強調(diào)“輪番而治”指公民輪流擔任公職,負責國家事務;C項的“法律至上”強調(diào)了法律的作用,均與題意信息無關。
答案 D
5.《十二銅表法》第八表中有如下規(guī)定:“……九、在夜間竊取耕地的莊稼或放牧的,如為適婚人,則處死以祭谷神;如為未適婚人,則由長官酌情鞭打,并處以賠償雙倍于損害的罰金!、現(xiàn)行竊盜被捕,處笞刑后交被竊者處理;如為奴隸,處笞刑后投于塔爾佩歐巖下摔死。如為未適婚人,由長官酌處笞刑,并責令賠償損失。”該規(guī)定( )
A.體現(xiàn)了羅馬法重罪輕罰的特點
B.說明了羅馬法嚴肅殘酷的本質(zhì)
C.顯示了對私有財產(chǎn)的高度關注
D.表現(xiàn)了對未成年人的適當保護
解析 由材料信息“如為未適婚人,則由長官酌情鞭打”“如為未適婚人,由長官酌處笞刑”等可以得出對未成年人的犯罪行為處罰較輕的結(jié)論,故選D項。
答案 D
6.羅馬法專家巴里·尼古拉斯教授說:“如果要創(chuàng)設或者轉(zhuǎn)讓某一權(quán)利,必須實施某些特定的行為,或者使用指定的話語!绻嘘P形式得到遵守,但存在意愿方面的缺陷(如錯誤或者惡意),法律后果仍然產(chǎn)生!边@說明早期羅馬法( )
A.外在形式重于實質(zhì)內(nèi)容
B.重視對私有財產(chǎn)的保護
C.貴族法官可以隨意解釋法律
D.司法程序缺乏公正性
解析 結(jié)合材料“特定的行為”“指定的話語”“有關形式得到遵守”的信息可以看出,羅馬法注重形式的突出特點,可以避免貴族對法律的隨意解釋,故A項正確,可排除C項;保護私有財產(chǎn)的信息在材料中沒有體現(xiàn),可排除B項;材料只是提及羅馬法注重形式,沒有涉及司法程序,可排除D項。
答案 A
7.16世紀,西歐各國普遍出現(xiàn)了“采用羅馬法”的熱潮。到19世紀初,更出現(xiàn)了以羅馬法為基礎的代表資產(chǎn)階級利益的《拿破侖法典》。由此可見羅馬法 ( )
A.為資本主義立法提供了范本
B.推動了工業(yè)資本取代商業(yè)資本
C.為資本主義規(guī)范了社會秩序
D.保障了西歐社會資本原始積累
解析 從題干中反映的現(xiàn)象可知,羅馬法為資本主義立法提供了范本,A項正確。B項與羅馬法沒有關系,羅馬法也不可能起到這一作用。C項模糊了羅馬法的本質(zhì),它不是資本主義法律,不可能為資本主義規(guī)范社會秩序。D項說法不符合史實。
答案 A
8.羅馬法規(guī)定,作為權(quán)利義務主體的自然人必須具有人格。人格由自由權(quán)、市民權(quán)和家庭權(quán)三種身份權(quán)構(gòu)成。只有同時具備上述三種身份權(quán)的人,才能在法律上享有完全的權(quán)利,才屬于具備完整人格的人。羅馬法的此項規(guī)定( )
A.成為資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建勢力的理論武器
B.為資本主義經(jīng)濟的發(fā)展提供了法律保障
C.成為資產(chǎn)階級民權(quán)理論的思想淵源
D.為資產(chǎn)階級國家的法律體系樹立了楷模
解析 聯(lián)系所學知識可知,古羅馬法的本質(zhì)是維護奴隸主階級利益的工具,故A、B項錯誤。拿破侖的《民法典》是資本主義社會的立法典范,為資產(chǎn)階級國家的法律體系樹立了楷模,故D項錯誤。題干所給材料中關于人格的認識與資產(chǎn)階級民權(quán)理論中關于公民的認識相一致,故C項正確。
答案 C
9.斯塔夫里阿諾斯說:“羅馬人在思想意識方面最重要的貢獻在于,他們的法律是基于理性而不是基于習俗!睂Α袄硇浴钡恼_理解是( )
A.羅馬法完全摒棄了習慣法
B.羅馬法追求至善至美的境界
C.羅馬法與時俱進,為現(xiàn)實服務
D.羅馬法主張消滅階級壓迫
解析 A、D不符合史實,可以排除。根據(jù)材料信息“他們的法律是基于理性而不是基于習俗”并聯(lián)系羅馬法的發(fā)展歷程可知,C項正確。
答案 C
10.“農(nóng)民是最好的公民——因為沒有太多的財產(chǎn),所以他們總是忙于生產(chǎn),極少參加公民大會……只要從參與政治生活中得不到更多的好處,他們就對參與公共事務和統(tǒng)治國家沒有什么興趣。他們中的大多數(shù)都只想賺錢而不是為了名譽。”(亞里士多德《政治學》)與這句話意思最吻合的是 ( )
A.參與政治不能給農(nóng)民帶來名譽新|課 |標| 第 |一| 網(wǎng)
B.國家只需要少數(shù)賢人來管理
C.農(nóng)民因為忙于生產(chǎn)而不愿參與政治
D.參與政治的公民才是好公民
解析 從題干中可以看出,農(nóng)民參與政治不是為了名譽,且材料不能體現(xiàn)出參與政治不能給農(nóng)民帶來名譽,A項不正確。從材料中亞里士多德不贊同農(nóng)民參與政治,結(jié)合所學知識可知,其主張賢人的管理,B項正確。C項不能反映材料的主旨。D項本身表述不正確。
答案 B
11.柏拉圖為說明“理念”曾這樣描述過“美德”:“借人東西要還是種美德,可是如果借了朋友一把劍,如果你還給他,他正想用這把劍去殺人,那么這種情況下還借劍還是不是美德呢?”該材料表明柏拉圖( )
A.認為內(nèi)心深處的道德知識是最高知識
B.鼓勵人們要進行獨立的理性思考
C.以人的感覺而不是以神的意志為尺度
D.認為“理念”存在于人類的感性世界里
解析 依據(jù)題干中“那么這種情況下還借劍還是不是美德”可知,柏拉圖認為人們應具有獨立的理性思考能力才是美德,故B項正確。內(nèi)心深處的道德知識是否是最高知識;“理念”是否存在于人類的感性世界里,在題干所給材料中均沒有體現(xiàn),故A、D項與材料不符!耙匀说母杏X而不是以神的意志為尺度”屬于古希臘智者學派的觀點,故C項錯誤。
答案 B
12.從蘇格拉底到柏拉圖,再到亞里士多德,古代希臘的哲學思想在西方哲學史上占有舉足輕重的地位。下列對他們的共同點說法正確的是( )
A.從自然現(xiàn)象探尋世界本原
B.力圖理性地認識人和世界
C.理念世界才是真實永恒的
D.重視人的作用而忽視道德
解析 公元前5世紀古希臘興起人文主義,A項錯誤。蘇格拉底倡導“有思想力的人是萬物的尺度”,柏拉圖鼓勵人們獨立、理性地思考,亞里士多德提出“吾愛吾師,吾更愛真理”,這些都是理性地認識人和世界,B項正確。“理念世界”是柏拉圖的思想,C項錯誤。D項是智者學派的觀點,可以排除。
答案 B