一、選擇題

　　1.D　解析:“邦君”是指諸侯,“作器”可以理解為邦君為母、妻、女做一些可以體現(xiàn)其身世的東西。就題干而言,這種做法其實反映的是諸侯勢力的膨脹,所以D項表述錯誤,符合題意。

　　2.B　解析:材料信息反映了周代政治制度的變化。從材料信息看,實行分封制,可以維護統(tǒng)治秩序;但到了春秋戰(zhàn)國時期,建立在宗法體系下的分封制遭到破壞,舊秩序隨之瓦解。故B項符合題意。A、D兩項出現(xiàn)在秦朝,C項表述錯誤。

　　3.C　解析:莊子是道家的代表人物,他在政治方面主張無為,這與材料中“在政治活動中獲得勝利”直接相悖。故C項符合題意。

　　4.C

　　5.D　解析:A、B、C三項不全面,而它們都是精耕細作的表現(xiàn),故正確答案為D項。

　　6.B　解析:西漢初期為了鞏固統(tǒng)治,實行分封制,結果出現(xiàn)了王國問題,威脅到了中央集權,故B項正確。

　　7.C　解析:可以從圖片中看到男耕女織的生產(chǎn)景象,由此判斷此經(jīng)濟形態(tài)當屬小農(nóng)經(jīng)濟。小農(nóng)經(jīng)濟是一種以家庭為單位的小生產(chǎn),產(chǎn)品主要供家庭消費和交納賦稅,故排除①③。②④明顯是符合小農(nóng)經(jīng)濟的特點,故正確答案為C項。

　　8.B　解析:題眼是“唐末”“軍事組織”。兵部在唐朝前期已經(jīng)出現(xiàn),內(nèi)閣出現(xiàn)于明朝,軍機處出現(xiàn)于清朝,故A、C、D三項錯誤。

　　9.A　解析:首先排除B項,因為宋朝之前已經(jīng)有工商業(yè)市鎮(zhèn)。其次排除C、D兩項,雖然兩者都是宋代商業(yè)經(jīng)濟繁榮的表現(xiàn),但它們不能體現(xiàn)題干中的“商業(yè)革命”。由“中國首次出現(xiàn)了主要以商業(yè),而不是以行政為中心的大城市”可知,這場“商業(yè)革命”強調(diào)的是城市的經(jīng)濟功能,故正確答案為A項。

　　10.A　解析:從題干材料可知我國古代科技發(fā)明“涉及馬鐙、陰陽八卦、算盤、傘、兵馬俑”等,由此可知它所涉及的領域比較廣,故A項正確。中國古代的科技發(fā)明注重經(jīng)驗的總結,而不是實驗,故排除B項。有些發(fā)明不是勞動人民創(chuàng)造的,故排除C項。并不是所有的發(fā)明都服務于農(nóng)業(yè)生產(chǎn),如兵馬俑,故排除D項。

　　11.C　解析:蘇東坡通過對王維、吳道子的對比評價,強調(diào)詩意,而傳統(tǒng)文人畫注重詩意,故這有利于文人畫體系的形成,因此C項正確。蘇東坡的評價不能改變兩人在中國畫壇的重要地位,故排除A項。蘇東坡主張詩中有畫,畫中有詩,要求二者俱備,因此,他并未徹底否定寫實與形似,故排除B項。顧愷之在我國繪畫史上第一個提出了“以形寫神”的繪畫理論,故D項錯誤。

　　12.A　解析:材料表現(xiàn)的是元朝御史臺的職權較大,可諫言皇帝、監(jiān)察百官、追理財賦,故B、D兩項正確。從材料“中書省、樞密院”“立臺察,古制也”可知其借鑒了唐宋的政治文明,故C項能夠從材料中得出。材料只能反映出當時對御史臺職能的認可,但不能表現(xiàn)出其“權限過大招致不滿”,故選A項。

　　13.A　解析:“文而不晦,俗而不俚”“明白如話”反映的是元雜劇通俗化的特點,這一特點適應了市民階層的壯大,而究其根本原因則是城鎮(zhèn)經(jīng)濟的繁榮,故A項正確。

　　14.C　解析:根據(jù)材料“當戰(zhàn)國橫議之后,勢必至此”可以看出李贄對秦始皇焚書坑儒持肯定態(tài)度,焚書坑儒是為了加強思想文化控制,通過思想統(tǒng)一維護政治統(tǒng)一,故C項正確。李贄不主張實行君主專制,D項與史實不符。A、B兩項與題意無關。

　　15.B　解析:從“士大夫家多以紡績求利”“倫教蕩然,綱常已矣”可以看出,明朝時期松江地區(qū)的士大夫們從傳統(tǒng)的“重義輕利”思想轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸乩�輕義”,故選B項。A項中的“倫理道德淪喪”與史實不符;材料強調(diào)的是經(jīng)濟的發(fā)展導致思想觀念變化,故排除C項;“崇尚奢侈的根源”是商品經(jīng)濟的發(fā)展,故排除D項。

　　16.C　解析:材料反映出張居正在生前擁有很大權力,死后以罪狀示天下,這說明內(nèi)閣權力源自于皇帝的旨意。內(nèi)閣無實權,也不是行政機構,故不能制約皇權,皇權與內(nèi)閣并不存在矛盾,故A、B、D三項說法不正確。

　　17.D　解析:d處處于高潮是由于宋明理學的興起,故選擇D項。

　　18.C　解析:徽州人經(jīng)商形成風氣的主要原因是明清時期商品經(jīng)濟的發(fā)展,讀書只是增加徽商的文化素養(yǎng),與他們經(jīng)商成為風氣無直接關系,排除②。故選C項。

　　19.C　解析:材料反映出一些官員經(jīng)商后富貴不歸鄉(xiāng),這說明傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”政策、“葉落歸根”的觀念受到?jīng)_擊,故C項正確。A項中“摒棄”與史實不符;材料反映的是部分官員的行為,B、D兩項說法過于絕對,與史實不符。

　　20.D　解析:材料反映出清朝統(tǒng)治者存在“天朝上國”的狂妄心態(tài),這種心態(tài)使得清朝君臣大多不了解世界局勢。A項說法錯誤,因為清朝時期的世界形勢是中國逐漸落后,西方國家向資本主義過渡,逐漸強大;造成中國落后挨打的根本原因是制度落后,故B項說法不正確;鴉片戰(zhàn)爭后,統(tǒng)治者并沒有完全拋棄這一“對外體制”,如仍把西方國家稱為“夷”,故C項不正確。

　　二、非選擇題

　　21.參考答案:(1)科舉制促進了中國封建社會的“大一統(tǒng)”;打破了世卿世祿制和察舉制,有利于提高官員文化素質(zhì);有利于社會各階層之間的流動和緩和階級矛盾;科舉制具有一定的公平公正性;科舉制具有文化傳播、社會教化功能。(答出2點即可)

　　(2)原因:科舉制在明清兩代采取八股取士,極大地禁錮了士人的思想;隨著中國近代化的展開,該制度已不能滿足國家選拔人才的需要。影響:有助于新式教育的興起,有助于推動中國近代化;增強了反清力量;沒有形成覆蓋全國的有效的新的選官制度;科舉制的廢除對教育的普及與學堂對教育的促學力有所減弱;擴大了城鄉(xiāng)差距。(答出4點即可)

　　(3)科舉制的“興”“廢”都是歷史發(fā)展的產(chǎn)物,都符合歷史發(fā)展的規(guī)律;都有利于當時中國社會的發(fā)展;科舉制度曾經(jīng)推動了中國社會的進步,但由于其發(fā)展歷程中缺乏革新,逐漸成為中國社會發(fā)展的阻礙,它的廢除是必然的。(答出其中的1點或言之有理即可)

　　解析:第(1)問,結合材料聯(lián)系所學知識回答即可。第(2)問第一小問關于科舉制被廢除的原因,要聯(lián)系其背景,從明朝時期科舉制的變化,尤其是近代以來科舉制在選拔人才方面的局限性等回答。第(3)問,要注意“興廢”二字,既要看到它興起的必要性和必然性,也要看到它被廢除的必然性。

　　22.參考答案:(1)宋代打破了市坊的限制,促進了商業(yè)的發(fā)展;明清時期隨著商品經(jīng)濟的日益繁榮,資本主義萌芽在部分地區(qū)出現(xiàn)并發(fā)展;明朝中期,私人工商業(yè)超過了官營工商業(yè)。

　　(2)關系:“市”從屬于“城”;“城”的分量大于“市”。演變:唐朝時,在坊市制度下,“城”“市”分開,但“城”外出現(xiàn)草市;到宋朝,“城”“市”界限打破;明清時期,市鎮(zhèn)出現(xiàn),突破“城”與“市”的限制。

　　(3)經(jīng)濟:雖嚴禁與外國進行貿(mào)易往來,但私人海上貿(mào)易頻繁;思想:思想文化交流較少,僅限于少數(shù)知識分子和傳教士。評述:使中國喪失了開辟海外市場、刺激資本擴張、推動工業(yè)化的契機;阻礙了學習西方先進思想,在與西方的競爭中處于劣勢。

　　解析:第(1)問根據(jù)所學知識列舉商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)事例即可。第(2)問中第一小問根據(jù)材料找關鍵詞句即可概括出兩者的關系。第二小問實際是考查唐及其以后城市發(fā)展的表現(xiàn),根據(jù)所學知識從坊市的界限、草市的出現(xiàn)等方面歸納總結。第(3)問中第一問小問根據(jù)所學知識回答,經(jīng)濟上雖受到限制但并未完全禁絕,思想上根據(jù)材料“到中國傳教則成為耶穌會士的榮耀”歸納即可。第二小問實際考查閉關鎖國政策的消極影響,根據(jù)所學知識歸納即可。

　　23.參考答案:(1)臣子有忠誠于君主的義務,君主有仁慈愛民的義務,人民有權反抗獨夫民賊。

　　(2)條件:商品經(jīng)濟的活躍;佛教道教對儒家思想的沖擊。原因:以儒家思想為基礎吸收了道教、佛教思想,更適合元明清統(tǒng)治階級的需要;朱熹使理學世俗化、通俗化、生活化、普及化。

　　解析:第(1)問,楊氏指楊朱,反對儒墨,主張貴生,重己。故孟子批評楊氏為我而無君�？梢娒献又鲝埑甲右�忠于君。材料一第二段話的大意是:毀壞仁愛的人叫做賊,毀壞道義的人叫做殘。而殘、賊這樣的人就是紂王,只聽說誅滅了紂王而已,沒有聽說過臣子殺君的。這段話反映了孟子的觀點是君主要慈愛其民,否則人民有權反抗獨夫民賊。第(2)問第一小問理學產(chǎn)生原因:聯(lián)系教材知識從經(jīng)濟、思想方面歸納。第二小問元代開始成為主流意識的原因:應從儒學的自身發(fā)展、朱熹等人儒學的貢獻等角度進行分析。