二、非選擇題(21題14分,22題14分,23題12分,共40分)

　　21.1905年9月2日,清廷奉上諭:“自丙午科為始,所有會(huì)試一律停止,各省歲科考試亦即停止�！痹谥袊�運(yùn)行了1 300多年的科舉制度就此戛然而止。閱讀材料,完成下列要求。

　　材料一　由隋文帝草創(chuàng)、經(jīng)唐太宗大致確立的科舉制度,是我國古代文官的選拔制度。它以公開、統(tǒng)一的考試作為取士任官的基本途徑。它與郡縣制結(jié)合,在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi),對(duì)鞏固、強(qiáng)化大一統(tǒng)和中央集權(quán)的政治體制發(fā)揮了極為重要的作用�？婆e制也向社會(huì)各階層的知識(shí)分子打開了入仕的大門,一方面擴(kuò)大了專制統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ),沖破了“九品中正制”造成的“世胄躡高位,英俊沉下僚”的封閉局面,使出身寒微的知識(shí)分子也有可能通過努力改變自己的社會(huì)地位,獲得從政機(jī)會(huì)。另一方面,使統(tǒng)治集團(tuán)具有一定的開放性,緩和了社會(huì)矛盾,對(duì)社會(huì)和政治產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)姆�(wěn)定作用。

　　——倪峻、姚立建《科舉制的歷史作用》

　　材料二　1905年廢除科舉是晚清“新政”的一項(xiàng)重要舉措,這對(duì)于中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變有著深遠(yuǎn)之影響。早在科舉廢除第二年,嚴(yán)復(fù)就指出,“此事乃中國數(shù)千年中莫大的舉動(dòng)”,其意義可與秦始皇“廢封建、開阡陌”相提并論。美國學(xué)者吉爾伯特·羅茲曼也認(rèn)為這是“1905年時(shí)新舊中國的分水嶺,它標(biāo)志著一個(gè)時(shí)代的結(jié)束和另一個(gè)時(shí)代的開始”。

　　——池子華、吳建華主編《中國社會(huì)史教程》

　　材料三　清代科舉一度為一百多萬人提供了一種生活方式,一旦這種生活方式不復(fù)存在,會(huì)使這一百萬多人產(chǎn)生強(qiáng)烈的幻滅感和失落感,他們對(duì)清政府由原來的效忠支持開始轉(zhuǎn)向不滿和反對(duì),而讀書人在中國社會(huì)一直以來都是社會(huì)的“不安定因素”……科舉制度廢止后,在選官制度上出現(xiàn)了缺失。民國時(shí)期,按照孫中山的設(shè)想,南京政府設(shè)立考試院,但它已無法像中國古代一樣組織全國規(guī)模的大型選官考試了�！�…清末民眾不僅把新學(xué)堂稱之謂“洋學(xué)堂”,還對(duì)學(xué)堂中的課程說三道四,“習(xí)體操也,謂將練習(xí)飛檐走壁,以為竊盜預(yù)備學(xué);學(xué)唱歌也,謂將來習(xí)吹彈演唱,以為優(yōu)伶之預(yù)備”,更有宣稱“吾家子弟,每日以采薪拾菜為生活,入學(xué)堂是絕我生路”。

　　材料四　在科舉制度下,士人趨于鄉(xiāng)村——城市——鄉(xiāng)村間的流動(dòng)模式,遍布鄉(xiāng)村的士人從鄉(xiāng)村流入城市,最后又從城市回到他們心理與情感上真正認(rèn)同的人生歸宿——鄉(xiāng)村�？婆e制雖以一紙?jiān)t書廢除,但是新式學(xué)堂卻非一紙?jiān)t書所能在農(nóng)村建立,這導(dǎo)致了士紳流向城市就讀就業(yè),也帶走了鄉(xiāng)村的文化和經(jīng)濟(jì)資源。

　　(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析科舉制的作用。(6分)

　　(2)根據(jù)材料二、材料三、材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí),回答科舉制廢除的原因及影響。(6分)

　　(3)結(jié)合以上材料,你如何看待科舉制的興廢?(2分)

　　22.在學(xué)習(xí)中國古代的經(jīng)濟(jì)史時(shí),如果對(duì)一些歷史名詞或歷史概念淺嘗輒止,不求甚解,往往難以全面客觀地認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的歷史現(xiàn)狀。閱讀材料,完成下列要求。

　　材料一　從古至今,談到“重農(nóng)抑商”總是將農(nóng)業(yè)和商業(yè)對(duì)立起來。但從整體上來說,中國大部分時(shí)間是重農(nóng)不抑商,農(nóng)業(yè)固然受到重視,但商業(yè)也并沒有受到抑制,私人工商業(yè)一直有充分發(fā)展的空間。

　　——《中國古代真的“重農(nóng)抑商”么?》

　　(1)請(qǐng)列舉兩宋及明清時(shí)期雖然受“重農(nóng)抑商”政策的影響,但這一時(shí)期的私人工商業(yè)仍“一直有充分發(fā)展的空間”的表現(xiàn)。(3分)

　　材料二　“城市”是由“城”與“市”這兩個(gè)事物、兩個(gè)功能要素結(jié)合為一的產(chǎn)物�！墩f文》中載:“城,以盛民地。”“市,買賣之所也�！敝袊�農(nóng)業(yè)時(shí)代的城市以政治行政管理功能為主,“城”的分量不僅大于“市”的分量,而且“市”的部分明顯從屬于“城”的部分。這些傳統(tǒng)城市都是以絕對(duì)權(quán)力為基礎(chǔ),通過強(qiáng)制性貢賦等形式來維持城市運(yùn)行。

　　——唐茂華《東西方城市化進(jìn)程差異性比較及借鑒》

　　(2)根據(jù)材料二概括中國傳統(tǒng)城市中“城”與“市”的關(guān)系。請(qǐng)以唐朝以后的史實(shí)說明農(nóng)業(yè)時(shí)代的“城”與“市”關(guān)系的演變。(5分)

　　材料三　在文藝復(fù)興時(shí)期的大部分時(shí)間里,中國其本身就是個(gè)世界,一個(gè)盡可能不與外界往來的世界。然而,盡管除知識(shí)名流外,其他中國人對(duì)外部世界不感興趣,而到中國傳教則成為耶穌會(huì)士的榮耀…… ……作為一個(gè)有名無實(shí)的閉關(guān)鎖國的國家,有著甚至更為封閉的儒家思想的明代中國,正在喪失它的自主性,開始依附于一個(gè)非它所創(chuàng)造的世界體系。

　　——[美]阿謝德《中國在世界歷史之中》

　　(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),請(qǐng)你從經(jīng)濟(jì)、思想文化方面指出閉關(guān)鎖國政策下的表現(xiàn)。并從當(dāng)時(shí)世界發(fā)展潮流的角度,評(píng)述明朝的閉關(guān)鎖國政策。(6分)

　　23.孔子開創(chuàng)的儒家思想是中國古代的正統(tǒng)思想,這一思想體系在中國歷史上有著重要影響。閱讀材料,完成下列要求。

　　材料一　楊氏為我,是無君也;墨氏兼愛,是無父也。無父無君,是禽獸也。

　　——《孟子·滕文公》

　　齊宣王問曰:“湯放桀,武王伐紂,有諸?”孟子對(duì)曰:“于傳有之。”曰:“臣弒其君,可乎?”曰:“賊仁者,謂之賊;賊義者,謂之殘。殘賊之人,謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣,未聞弒君也。”

　　——《孟子·梁惠王》

　　材料二　理學(xué)影響后世六七百年之久,對(duì)維護(hù)專制主義政治制度起了重要作用。那么,我們就要弄明白理學(xué)為什么起這么大的作用?為什么能夠成為主流思想?朱熹用理學(xué)思想重新注釋“四書”,引導(dǎo)讀書人。他還編著《小學(xué)集注》,教育青少年遵循“三綱五�！薄Ｈ缫浴墩撜Z訓(xùn)蒙口義》《童蒙須知》為例,說明理學(xué)從兒童抓起,要求兒童的衣著、語言、行為、讀書、寫字、飲食等方面的習(xí)慣,都要遵從“禮”的規(guī)范。如:穿衣要系好領(lǐng)口、腰部和腳部;為人子弟必須低聲說話、語速不能太快;看書要正襟危坐、仔細(xì)慢讀;在長輩面前吃飯不能出聲,要細(xì)嚼慢咽。……理學(xué)真正成為主流意識(shí)是從元代開始的。

　　——《“古代中國主流思想演變”之我見》

　　(1)根據(jù)材料一,歸納孟子對(duì)于“忠君”的看法。(4分)

　　(2)根據(jù)所學(xué)知識(shí),指出理學(xué)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)、思想條件。分析“理學(xué)真正成為主流意識(shí)是從元代開始”的原因。(8分)