16.對(duì)下列三幅圖所反映的主題，理解最準(zhǔn)確的是( )
A.世界經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化趨勢(shì)加強(qiáng)
B.戰(zhàn)后資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系的形成
C.布雷頓森林體系的形成
D.世界經(jīng)濟(jì)全球一體化趨勢(shì)加強(qiáng)
解析 三幅圖分別代表世界銀行、關(guān)貿(mào)總協(xié)定、國(guó)際貨幣基金組織。世界銀行、國(guó)際貨幣基金組織的建立標(biāo)志著戰(zhàn)后資本主義世界貨幣金融體系的形成，關(guān)貿(mào)總協(xié)定標(biāo)志著戰(zhàn)后資本主義世界貿(mào)易體系的形成，因此戰(zhàn)后資本主義世界經(jīng)濟(jì)B項(xiàng)。
答案 B
17.下圖為1965年關(guān)于法國(guó)總統(tǒng)戴高樂(lè)的一幅國(guó)際政治漫畫《歐洲，即我》，這幅漫畫反映了( )
A.法國(guó)強(qiáng)調(diào)與加強(qiáng)歐洲各國(guó)的聯(lián)系
B.歐共體各國(guó)聯(lián)合與美蘇抗衡
C.法國(guó)希望取得領(lǐng)導(dǎo)歐洲的地位
D.歐洲的北約諸國(guó)依附于法國(guó)
解析 漫畫標(biāo)題“歐洲，即我”，反映了戴高樂(lè)希望法國(guó)取得歐洲的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，故C項(xiàng)D項(xiàng)錯(cuò)誤。
答案 C(2016·廣東七校聯(lián)考)知識(shí)分子在社會(huì)
材料一 禮崩樂(lè)壞的社會(huì)大裂變，將原本屬于貴族最底層的士階層從沉重的宗法制羈絆中解放出來(lái)，在社會(huì)身份上取得了獨(dú)立的地位，而汲汲于爭(zhēng)霸事業(yè)的諸侯對(duì)人才的渴求，更大地助長(zhǎng)了士階層的聲勢(shì)。
——張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》
材料二 (傳統(tǒng)儒生)一旦拋棄了這種認(rèn)同于“祖宗禮制”的陳腐思維范式，晚清知識(shí)分子群體中之先覺(jué)者就會(huì)以一種全方位的變革姿態(tài)出現(xiàn)于政治角逐場(chǎng)中
——許紀(jì)霖等《中國(guó)現(xiàn)代化史》
材料三 歐洲是人類思想的福地。歐洲知識(shí)分子不僅有銳意進(jìn)取，其中也有迷茫;不僅有孤獨(dú)，還有抑郁……但無(wú)論是非曲直，他們始終沒(méi)有放棄尖銳的碰撞激越，……知識(shí)分子總是努力尋找思索碰撞的空間，并為此鍥而不舍。
——德]沃爾夫·勒佩尼斯《何謂歐洲知識(shí)分子》
(1)根據(jù)材料一，概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期士階層興起的歷史條件。
(2)結(jié)合維新變法思想，論述材料二中“全方位的變革姿態(tài)
(3)列舉15世紀(jì)以來(lái)在歐洲出現(xiàn)的被廣泛采納的政治思想，指出歐洲知識(shí)分子的“迷�！薄肮陋�(dú)”“抑郁”在文學(xué)上的表現(xiàn)。
(4)綜合以上材料，談?wù)勀銓?duì)知識(shí)分子與社會(huì)變革的關(guān)系的理解。
答案 (1)條件：社會(huì)大裂變;宗法制的解體;諸侯對(duì)人才的渴求;士階層自身的優(yōu)勢(shì)。
(2)涵義：政治——抨擊封建專制制度和綱常倫理;主張君主立憲制;救亡圖存。經(jīng)濟(jì)——發(fā)展工商業(yè)，走資本主義道路。思想文化——宣傳天賦人權(quán)、自由平等觀念;傳播資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)政治學(xué)說(shuō)和自然科學(xué)知識(shí)。
(3)思想：人文主
表現(xiàn)：現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)揭露和批判社會(huì)的罪惡;現(xiàn)代主義文學(xué)表現(xiàn)西方社會(huì)精神危機(jī)。
(4)理解：知識(shí)分子在社會(huì)變革中起著重大的作用;時(shí)勢(shì)造英雄，知識(shí)分子是時(shí)代的產(chǎn)物;社會(huì)變革催生了知識(shí)分子，知識(shí)分子推動(dòng)著社會(huì)變革。(言之成理亦可)
.(2016·河南平頂山模擬)近代中國(guó)社會(huì)是從古代社會(huì)發(fā)展而來(lái)的。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)作為一塊界碑，銘刻了古老的中國(guó)社會(huì)在炮口逼迫下走入近代的最初一步。閱讀材料，回答問(wèn)
第一章 漫長(zhǎng)的封建社會(huì)
……
三：官僚政治
……
五：儒學(xué)定于一尊
第二章 東方與西方
1435年之后的半個(gè)世紀(jì)，西方迭連出現(xiàn)了幾位探險(xiǎn)家，他們的事業(yè)從地理上溝通了歐、美、亞、非之間的關(guān)系。而1685年，即康熙二十四年，清廷在收復(fù)臺(tái)灣之后，解除海禁，設(shè)粵、閩、浙、江四海關(guān)，允許西方諸國(guó)同沿海各省定期貿(mào)易。1756年，多年不到浙江貿(mào)易的英國(guó)商船迭連北上寧波，引起乾隆疑慮。次年，他正式下令“將來(lái)只許在廣東收
……
第四章 炮口下的震撼
以儒學(xué)修、齊、治、平的入世精神為宗旨，并歸宿于國(guó)計(jì)民生的經(jīng)世致用之學(xué)，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后內(nèi)容上發(fā)生了重大變化。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前，所謂國(guó)計(jì)民生，以賦稅、鹽政、河工為大端。成書于1826年的《皇朝經(jīng)世文編》雖然出自魏源之手，而所列犖犖大端皆未出舊軌。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，夷務(wù)日漸滲入國(guó)計(jì)民生，成為經(jīng)世之學(xué)的大題目。
——據(jù)陳旭麓《近代中國(guó)社
(1)在第一章中，史學(xué)家陳旭麓著力從上述兩個(gè)方面論述了漫長(zhǎng)的封建社會(huì)(公元前476年～1840年)。請(qǐng)你任選一個(gè)方面，也來(lái)作一概略描述。(只選方面，不描述不可以)
(2)根據(jù)第二章提供的材料及所學(xué)知識(shí)，列舉兩位1500年前后的西方探險(xiǎn)家，并分階段指出鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前清朝的對(duì)外貿(mào)易政策。
(3)閱讀第四章提供的材料，指出魏源的經(jīng)世致用之學(xué)的重大變化并做簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。
答案 (1)選擇①“官僚政治”方面。
描述：秦朝郡縣制的建立，是官僚政治取代貴族政治的標(biāo)
選擇②“儒學(xué)定于一尊”方面。
描述：自漢武帝時(shí)代起，儒學(xué)成為正統(tǒng)思想。宋明時(shí)期儒學(xué)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段，朱熹的思想作為官方正統(tǒng)儒學(xué)，影響后世六七百年之久。明清之際思想界的活躍使儒學(xué)正統(tǒng)受到?jīng)_擊，但沒(méi)有從根本上動(dòng)搖儒學(xué)在政治、文化上的統(tǒng)治地位。
(2)探險(xiǎn)家：迪亞士、達(dá)·伽馬、哥倫布和麥哲倫。
政策：第一階段，1685年前，實(shí)行海禁;第二階段，1685～1757年，允許多口岸通商;第三階段，1757～1840年，只準(zhǔn)在粵海關(guān)一口貿(mào)易。
(3)變化：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前以賦稅、鹽政、河工為大端，之后，夷務(wù)成為經(jīng)世致用的大題目。
評(píng)價(jià)：魏源經(jīng)世致用之學(xué)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后內(nèi)容上雖有較大變化，但是其主旨未變，以儒學(xué)修、齊、治、平的入世精神為宗旨，歸宿于國(guó)計(jì)民生。而“師夷長(zhǎng)技以制夷”口號(hào)的提出，是對(duì)傳統(tǒng)心態(tài)的一次挑戰(zhàn)，邁出了近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的第一步，啟發(fā)人們學(xué)習(xí)西方國(guó)家的先進(jìn)技術(shù)，以探求強(qiáng)國(guó)御侮之策。
