二、非選擇題(共50分)

　　26.(10分)世界文化豐富多彩，推動(dòng)著人類社會(huì)的發(fā)展。閱讀材料，回答問題。

　　材料一 公元前5世紀(jì)前后，在中國、古希臘都曾有過思想文化的繁榮，當(dāng)時(shí)的思想家們流傳下了許多著名的觀點(diǎn)或名言。

　　(1)據(jù)材料一，概括古希臘和中國思想家的核心主張。(2分)

　　材料二 啟蒙思想是個(gè)長期的國際性的發(fā)展過程，18世紀(jì)末在歐洲產(chǎn)生了重大影響，……使人民以新的觀念看待國家、政權(quán)機(jī)構(gòu)、宗教生活。

　　——《大國崛起》

　　(2)啟蒙思想使人民產(chǎn)生了哪些“新的觀念”來看待國家、政權(quán)機(jī)構(gòu)的?這些新觀念在推動(dòng)近代中國社會(huì)進(jìn)步方面有哪些重大事件?(6分)

　　材料三 右圖為一幅名為“文化火鍋”的漫畫�；疱伬锩鎸憹M了很多漢字，比如佛，功夫，禮，老舍，莎士比亞，愛因斯坦，道，仁，京劇等許多代表中國和外國文化的東西。

　　(3)談?wù)勅绾螝v史地、辯證地看待材料三所反映的文化融合現(xiàn)象。(2分)

　　27.(15分)宗教是人類文明的重要組成部分，并對人類的政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。閱讀下列材料，回答下列問題：

　　材料一 哥倫布認(rèn)為“是上帝給了他獨(dú)一無二的天恩，讓他去完成托付給他的使命”，“他所做的一切都是上帝安排的�！�

　　——林壁屬《哥倫布西航思想的形成》

　　南非黑人大主教圖圖。他在一九八四年的一次集會(huì)上說： “白人傳教士剛到非洲時(shí)，他們手里有《圣經(jīng)》，我們黑人手里有土地。傳教士說：‘讓我們祈禱吧!’于是我們閉目祈禱�？墒钱�(dāng)我們睜開眼睛時(shí)，發(fā)現(xiàn)情況顛倒過來了：我們手里有了《圣經(jīng)》，而他們手里有了土地�！�

　　(1)根據(jù)材料一說明宗教在世界近代史上為促進(jìn)世界整體化起過什么作用? (2分)

　　材料二 很少有領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)像馬丁·路德( Martin Luther)那樣看上去不適宜承擔(dān)革命領(lǐng)導(dǎo)的任務(wù)，因?yàn)樗�的運(yùn)動(dòng)是在沒有黨派和組織的情況下進(jìn)行的;他的力量來自于他幾乎不了解的一種集體的追隨力量。然而，也很少有領(lǐng)導(dǎo)者能像他這樣戲劇性地喚起人們的意識(shí)，或者像他這樣對其所在時(shí)代的政治和宗教態(tài)度產(chǎn)生如此震撼性的影響。

　　——[美]詹姆斯·麥格雷戈·伯恩斯《領(lǐng)袖》

　　(2)材料二中馬丁·路德“他的運(yùn)動(dòng)”指什么?這一運(yùn)動(dòng)的原因有哪些?對西歐現(xiàn)代化起到了什么作用? (9分)

　　材料三 達(dá)爾文《物種起源》的問世，猶如一顆炸彈落在神學(xué)陣地的心臟。自然選擇的理論，給上帝分別創(chuàng)造萬物的教義以沉重的打擊。正如霍登(W.Horton)所指出的那樣，在生物進(jìn)化的歷程中，中古時(shí)代的大爬蟲的地位，似乎比十字架的地位更重要

　　——張秉倫、汪子春《進(jìn)化論與神創(chuàng)論在中國的斗爭》

　　“西方宗教革命和科學(xué)革命以來，上帝和理性這兩個(gè)最高的價(jià)值觀念都通過新的理解而發(fā)展出新的方向，開辟了新的天地。把人世的勤奮創(chuàng)業(yè)理解為上帝的召喚，曾有助于資本主義精神的興起;把學(xué)術(shù)工作理解為基督教的天職，也促進(jìn)了西方近代人文教育與人文學(xué)術(shù)的發(fā)展�！�

　　——[美]余英時(shí)《內(nèi)在超越之路》

　　(3)達(dá)爾文進(jìn)化論沖擊了教會(huì)宣揚(yáng)的“神創(chuàng)說”，除此之外，這一理論還產(chǎn)生了什么影響?

　　根據(jù)材料三說明宗教和科學(xué)之間的關(guān)系。(4分)

　　28.(12分)閱讀下列材料，回答問題。

　　材料一 天之生人, 一視無私, 而有富貴貧賤、思智壽天、安樂患難、諸夏夷狄之萬殊炯別, 惟有因之而已。譬如草木, 美種而壯良者, 天則繁殖之;惡種而微弱者, 天則剪覆之也。……然太平之法、大事之道，固預(yù)為燦陳, 但生非其時(shí), 有志未逮耳。進(jìn)化之理, 有一定之軌道。不能超度。既至其時(shí), 自當(dāng)變通。

　　一一康有為《中庸注》〈1901 年〉

　　(1)材料一反映出康有為設(shè)想的中國社會(huì)的發(fā)展方式是什么? (2分)

　　材料二 吾儕不可謂中國不能共和, 如謂不能, 是反夫進(jìn)化之公理也, 是不知文明之真價(jià)也。且世界立憲，亦必以流血得之, 方能稱為真立憲。同一流血, 何不為直截了當(dāng)之共和, 而為此不完不備之立憲乎? 語曰：“取法于上.僅得其中�！睋衿渲卸�取法之, 是豈智者所為耶?鄙人愿諸君于是等謬想淘汰潔盡, 從最上之改革著手, 則同胞幸甚!

　　一一《孫中山在東京留學(xué)生歡迎會(huì)上的演說》〈1905 年〉

　　(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí), 分析孫中山為什么說要從“最上之改革著手”的原因并簡述其手段。(4分)

　　材料三 人生如逆水行舟, 不進(jìn)則退, 中國之恒言也。自宇宙之根本大法言之, 森羅萬象, 無日不在演進(jìn)之途, 萬無保守現(xiàn)狀之理;特以俗見拘牽, 謂有二境, ……以人事之進(jìn)化言之, 篤古不交之族,日就衰亡;日新求進(jìn)之民, 方興未已;存亡之?dāng)?shù), 可以逆睹�！�…固有之倫理、法律、學(xué)術(shù)、禮俗, 無一非封建制度之遺, 持較晰種之所為, 以并世之人, 而思想差遲, 幾及千載;尊重廿十四朝之歷史性, 而不作改進(jìn)之圖, 則驅(qū)吾民于二十世紀(jì)之世界以外, 納之奴隸牛馬黑暗溝中而已, 復(fù)何說哉!

　　——陳獨(dú)秀《敬告青年》

　　(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué), 陳獨(dú)秀認(rèn)為中國應(yīng)作何“改進(jìn)”? 其理由是什么? (3分)

　　(4)綜合上述材料, 三位思想家政治主張中共同的理論基礎(chǔ)是什么? 這一理論對近代中國產(chǎn)生什么深遠(yuǎn)影響? (3分)

　　29.(13分)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民奮斗九十年的崢嶸歲月和光輝業(yè)績，如同一幅逶迤而又氣勢磅礴、雄渾而又絢麗多彩的畫卷，展現(xiàn)在世人面前。閱讀材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問題。

　　材料一 紅軍、游擊隊(duì)和紅色區(qū)城的建立和發(fā)展，是半殖民地中國在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民斗爭的最高形式，和半殖民地農(nóng)民斗爭發(fā)展的必然結(jié)果，并且無疑義地是促進(jìn)全國革命高潮的最重要因素。

　　——《星星之火，可以燎原》(1930年1月)

　　材料二 以為不要城市工人而用農(nóng)村包圍城市可以取得勝利，這無論在理論上與事實(shí)上都是不通的。假使沒 有城市做領(lǐng)導(dǎo)，則任何鄉(xiāng)村都是不能“聯(lián)合起來”的。并且，沒有城市工人激烈斗爭，則一切“包圍城市” 的計(jì)劃完全是空談。

　　---《紅旗》(1930年5月24日)

　　(1)閱讀材料一、二，分析材料中的不同觀點(diǎn)及其分歧的實(shí)質(zhì)。材料一體現(xiàn)的思想對中國革命有何重要作用?(4分)

　　材料三 研究鄧小平的外國學(xué)者，根據(jù)鄧小平在當(dāng)代扮演的重要角色，從四個(gè)方面對鄧小平歷史地位做出了枳極評價(jià)。其一，最成功的改革家;其二，"中國現(xiàn)代化之父”;其三，世界和平的維護(hù)者;其四，社會(huì)主義思想(即社會(huì)主義亊業(yè))的救星”。

　　——《國內(nèi)外鄧小平理論研究之比較》

　　(2)外國學(xué)者關(guān)于鄧小平歷史地位的評價(jià)是否符合實(shí)際?據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)說明理由(4分)

　　材料四 1921年，在馬克思列寧主義同中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生�！�…90年來，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在中國這片古老的土地上，書寫了人類發(fā)展史上抹天地、泣鬼神的壯麗史詩，集中體現(xiàn)為完成和推進(jìn)了三件大亊。

　　——胡錦濤在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話

　　(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出90年來中國共產(chǎn)黨緊緊依靠人民完成和推進(jìn)了哪三件大事?分別簡述其意義.(5分)